我们所信所传的耶稣，是已经复活的基督，不是今天许多台湾人争相拥戴的大师或上师。祂是以色列北部加利利地区一个小乡村的木匠，圣经对祂的素描是：祂无佳形美荣，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，祂不喧嚷，不扬声，但是，祂不灰心，也不丧胆地传扬天国的福音。祂虽然在台湾人中间不出名，但是祂影响整个世界，改变世界的历史，提昇人类的文明，扭转许多人命运，祂昨天、今天、直到永远将继续成为千万人的祝福，因为祂是又真又活的主。
佛教的教主释迦牟尼已经死了，今天的佛教徒拜佛牙，台湾几年前某些高官还去恭迎佛牙，可惜，他们没有读历史，在距今一千三百多年的唐朝皇帝迎佛牙，已经被诗人韩愈斥为迷信。没想到今天的台湾人还在「拿香随拜」。道教徒拜妈祖、吕洞宾、关公，台湾的妓女拜猪八戒，他们拜这些神明都是已经死去的历史人物或虚构的小说人物。
唯独耶稣的墓是一座空的坟墓，因为他不在这里，已经复活了，耶稣基督不是教主，基督教信仰和其他宗教最大的不同是：我们拜的是道成肉身，而且死而复活的真神，其他宗教拜死人为神明；我们拜的是永活的神为救主，他们拜死人为教主，正如俗话说：「泥菩萨过江，自身难保。」教主不能救自己，因为他们只是人，不是神。
复活的事实对许多人都觉得难以置信，因为我们只能从人的角度和经验来看人是不可能复活的，但是我们不是神，所以对道成肉身的神耶稣，我们不可武断地说神不可能复活。我的逻辑是：如果耶稣没有复活，祂就不是神。拜一个没有复活的耶稣，和拜一个宗教大师没有什麽两样，这样我们所传的便是枉然，我们所信的也是枉然。
耶稣复活的见证有以下四大点：
(一)、抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚并撒罗米的见证：
是天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉S字J的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，你们要在加利利见他。」是谁先发现耶稣已经复活了？在福音书的记载是姐妹们：抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚及撒罗米。耶稣的门徒跑到那里去了？是否男性胆小，躲起来，也未必。男性在社会局势紧急的时候处静境都是最危险的，这在二次大战、国共内战及二二八事件时，男性首先遭殃，女性一般被人认为威胁不大，因此在动荡不安的时候，她们反能做救护的工作。
(二)、使徒的见证；
祂的复活改变祂的门徒，从胆小变成勇敢，彼得从没有学问的小老百姓，变成能对几千人做见证的布道家，他们大多数为见证复活的主而殉道。保罗做见证说：「弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们领受了，又靠着站立得住。」十六世纪时代的马丁路德为了见证福音，也是靠着那复活的主，拒绝撤回他对教会改革的主张，在皇帝的面前勇敢地说出：『这是我的立场！』保罗说：「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。」保罗为了见证复活的主，受尽逼 -/迫和苦难，他的见证是可信赖的。
(三)、初代教会的见证：
初期教会许多基督徒因着信仰并传扬这位复活的基督受逼 -/迫，甚至付出生命的代价，为主殉道。其中一个理由是被控告为无神论，因为他们不拜偶像，只拜看不见却与信徒同在的神。当罗马z /-府对教会大加逼 -/迫：拆毁教堂，焚烧圣经，没收财产，解散教会，直到康士坦丁大帝归信，才正式颁布米兰诏书，准许基督徒的信仰自由。
(四)、历代教会信徒的见证：
二千年的教会历史见证基督的复活，教会在世界各地、在万族万民中被建立，被神保守，因为复活的主应许和悔改信靠祂的人同在。在二十世纪仍然有许多为主殉道的人，在宣教工场还有许多无名英雄，他(她)们凭着信心学习异族的语言和文化，离乡背井去宣教，依靠复活的主坚持到底。例如：马礼逊从英国到中国，七年才带领一个人信主，但是，他不灰心，努力翻译中文圣经；马偕从加拿大来台，不到三十年建立六十间教会，他的继任者吴威廉宣教士不仅承先启后，也前仆后继，他在台三十一年使马偕所建立的教会能延续下去。他们两位都死在台湾，葬在台湾。
可是，当教会採取不信基督复活的神学时，教会就沦为民间宗教信仰的形式，或只谈一套伦理哲学，甚至宣布上帝死了。教会不传福音，也没有福音可传，教会便开始老化、空洞化、教会关门，受到这些神学影响的西方教会，他们的教堂变卖成为舞厅或餐厅或成为回教清真寺及佛堂。一旦教会悔改，回到使徒时代的信仰，则信充满活力，肢体生活有爱心，热心广传福音，经历丰盛的生命。请问我们和平教会虽然每主日唸使徒信经，我们真的相信主已经复活了，活在您心中？活在家中？活在教会中？
结论
你所种的，若不死，就不能生。俗话说：「置之死地而后生。」我们若信基督已经复活，要先将自己的旧人，就是肉体或罪性 (sinful nature)与基督同钉在S字J上，才能灭绝邪情私慾，得到真自由，不再作情慾的奴隶，而做上帝义的奴僕。我们的肉体或罪性就如：自私、自我中心、喜欢闹个人的情绪、喜欢指指点点当公婆，不屑动手服事人，不肯跟人合作，不肯饶恕人等等。
基督死而复活带来世界的改变，我们藉着洗礼和主同死，神也要藉着父基督改变我们的一生。要经历复活的主，支取复活的大能，首先要和主一同走S字J的道路，S字J的道路是孤单的道路，是吃力不讨好、自讨苦吃的道路，S字J的道路会受到误会、被看轻、被羞辱、被毁谤。走S字J的道路则乐意服事人，准备弄髒自己的手(make your hands dirty)。
S字J的道路要牺牲，有牺牲才能经历复活的大能。
肯牺牲放纵情慾的生活的人，才会悔改，归向神，领受基督复活的生命。奥古斯丁活在放纵情慾的生活时，他对神的祷告辞是：「主啊！帮助我过贞节的生活，但是，不是现在。」这仍然是现代人的写照。
肯牺牲自己权利的人，他就不会患得患失，他能放手成全别人，而不是撒手(归天)才被迫放手，他能为而不争；肯牺牲自己权利的人能放人走；能不受负面情绪的捆绑而得到真正的自由，圣灵要充满他，他反而海阔天空，到处是与复活的主从零开始一起同工的机会。在教会历史神所重用的领袖，都不是自己争取去做领袖的，都是被神逼出来的，即所谓的不得以的领袖(Reluctant Leader)。
肯牺牲自己的面子和地位的人，才会放下身段来服事人，不会以具有大能力的福音为耻，见证基督的复活。他必能经历复活的大能，他必然会惊奇，神居然乐意与一个平凡人同工。正如保罗在林前一：廿七「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。」
愿神赐福给和平教会更多愿意走S字J道路来跟随主的人。
最后以主耶稣基督的话做结束：
「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。约 十二：廿四-十二：廿六」让我们一起背S字J来服事主。
