感谢主的恩典！刚才读了路加福音24章1-12节。这段经文记载了耶稣基督的复活。除了路加福音之外，马太福音、马可福音和约翰福音也都记载了这一信息。对于我们所有的基督徒来讲，耶稣的降生很重要，耶稣的复活更重要，正如保罗所说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15:14）。
耶稣基督的受死不是偶然的，耶稣基督的复活同样不是偶然的。他在世的时候多次向门徒预言，自己必须被交在罪人手里，但第三天要从死里复活。仅马太福音就有四处经文记载了耶稣预言自己受死与复活的事：在16章21节，耶稣指示门徒，“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”此外，17章22-23节、20章17-19节和26章31-32节都有相关的记载。
更重要的是马太福音28章19-20节——耶稣基督临升天时留给门徒的大使命：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
耶稣基督在世的时候预言了自己的受死与复活。到耶稣受死后的第三天，就是七日的第一日清晨，耶稣就像自己预言的那样，真的从死里复活了。清晨时，首先是抹大拉的马利亚、约亚拿和雅各的母亲马利亚到坟墓里去寻找钉S字J的耶稣，结果却发现坟墓是空的。她们正在忧愁的时候，耶稣向她们显现，按照自己在世时的应许，在受死后的第三日复活了，并让她们转告门徒，自己要先于门徒往加利利去（参路24:1-7；太28:1-10）。
耶稣复活那日的整个白天都在向两个门徒讲解圣经。这两个门徒正从耶路撒冷返回家乡以马忤斯。他们得知耶路撒冷这两天发生的事情，心中非常忧愁。这时耶稣就与他们同行，引用圣经讲述自己的受死与复活。晚上，这两位门徒强留耶稣同他们住下。吃晚饭时，耶稣拿起饼来祝谢，擘开，递给他们，他们的眼睛就亮了，认出这位就是耶稣，确信了他已经复活了。于是两位门徒回到耶路撒冷，向众门徒述说他们白天所遇到的事情。他们正说这话的时候，耶稣就向他们显现，站在他们的中间，与他们说话（参路24:13-36）。
约翰福音20章25-27节记载了一个“理性”的人——多马。主的其他门徒说他们看见了复活的主，“多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’”耶稣基督真的复活了，不是一个灵魂，而是手脚带着钉痕、肋旁带着枪伤的那位曾经被挂在S字J上的耶稣。他真的从死里复活了！
此后，耶稣在提比哩亚海边向门徒显现（参约21:1-23），在加利利向十一个门徒显现（参太28:16-20），还曾一次向五百多弟兄显现（参林前15:5-6）。圣经中所有关于耶稣复活的记载，应验了他自己的预言，也告诉我们一个事实：耶稣基督复活是我们基督教信仰的中心，也就是我们今天每一个弟兄姊妹信仰的中心。
保罗说得非常好：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。”（林前15:14-15）“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:17-19）保罗告诉了我们一个信仰的中心——相信耶稣的复活。
耶稣基督的降生是我们信仰的中心，耶稣基督的复活更是我们信仰的中心。每个人都有生有死，惟独耶稣基督降生在这个地上，受过苦难，却从死里复活了。耶稣基督复活，证明了他是上帝的儿子、是活着的、在我们中间。我们今天所相信、所敬拜的，是一位活着的上帝，他在我们每一个人的生命中都做着那奇妙的工作，就像在保罗的生命中所做的。
保罗是因为看见了复活的耶稣，才建立起信仰的根基；此前他不仅不相信耶稣就是基督，还BP基督徒。但是在大马士革的路上，他看到了复活的耶稣（参徒9:1-9）。耶稣向保罗显现从死里复活后的形像，就像显现给雅各、彼得、约翰以及当时的妇女们一样，保罗这才确信耶稣的复活，并建立起他信仰的根基。因此保罗从大马士革路上的悔改，一直到离开地上，都在极力地传讲耶稣基督复活的事情。
如果耶稣基督没有复活，保罗绝不会悔改。他在讲述自己经历的时候说：“我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1:11-12）当时犹太的大祭司不接受耶稣复活的事实，所以给了兵丁很多钱，并告诉他们：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”（太28:13-14）如果是彼得传讲耶稣复活，当时的犹太人会因为他是耶稣的门徒而不相信；但保罗的传讲就很有说服力了——他不是耶稣在世时的门徒，也不是和彼得同时看到耶稣复活，耶稣基督是在复活很久升天之后才向保罗显现的。
复活的主耶稣基督不仅改变了保罗的生命，也改变了使徒们的生命。
首先，门徒和耶稣基督的关系发生了根本的变化。
耶稣在世的时候，门徒称他为“夫子”，“先生”；这是学生对老师的一种尊称，表明他们之间是师生的关系。在耶稣经过了S字J的苦难，从死里复活之后，在彼得等门徒的心中，耶稣这位他们曾经的夫子，就是基督，就是弥赛亚，就是犹太人盼望的那一位，就是天国的君王。
摩西带领以色列民在旷野的时候，耶和华神显现在西奈山上。他呼唤以色列民，和他们确立了一种关系：耶和华神是他们独一的神，以色列民就是耶和华的百姓，耶和华是他们的王（参出19、20、24）。这是一种王与百姓的关系，但是这种关系多次被有罪的人——以色列民背叛，他们没有将耶和华当作他们的神，也没有将自己当作耶和华的子民，直到耶稣基督复活，旧约时代耶和华神与百姓所立的约才得以实现，就像耶稣基督在世时所说的：“我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）耶稣不仅成全了摩西的律法，也成全了先知的预言。耶稣的复活证明他确确实实就是基督——弥赛亚。之所以在五旬节圣灵降临之后的一天，有三千人因彼得的讲道而悔改，是因为他传讲的是亲自与他们生活了三年之久，并且经历过S字J各样的苦难，第三天从死里复活的耶稣就是弥赛亚，也就是基督。这个信息使当时听到的人觉得扎心（参徒2:14-42）。
第二，门徒心中由忧愁变成喜乐。
耶稣基督在上S字J的时候，是带着人的罪——我们祖先的罪、当时人的罪和我们这些后来人的罪——被钉在了S字J上。耶稣受难之后升到了高天，在父神面前替我们这些有罪的人还清了罪债。当耶稣复活以后站在门徒中间跟他们说：“愿你们平安！”（约20:19-20）那时，门徒的心就喜乐了，因为他们曾经是罪人，如今却因着耶稣基督的复活，罪得赦免了；他们当初迷惘、忧愁，如今看见复活的耶稣站在他们中间问他们安，他们心里就喜乐了。
我们每一个人同样经历过耶稣复活的能力。就像《新编赞美诗》277首所唱的那样：“不知何以上主恩惠，竟然临到我身”，我们没有一个人能够讲清楚自己为什么非要信耶稣，但是我们就信了，就觉得耶稣在我们身边，他与我们同在。就在我们的信仰中，耶稣能带给我们喜乐、平安，能使我们心中的忧虑得以消除。我们没有一个人能讲清楚这是为什么，但是它确实是事实，我们每一个人身上都经历着复活的耶稣所带给我们这样的能力。
关于耶稣的复活，没有一个人能够讲清楚，因为这超越了我们人的理性，不是我们人可以理解的。很多人说：“什么时候我想明白了再信。”可是，弟兄姊妹，耶稣的复活是我们永远想不明白的事情，只有去信，才能得着，只要信了，就能得着。因为除了耶稣基督从死里复活之外，我们还没有看到一个死人复活。但是我们相信，因为我们的内心喜乐了、平安了，我们的生命改变了。凡是接受耶稣基督的人都能说自己的生命改变了，无论改变得快或慢、多或少，我们变得越来越像耶稣，越来越成熟，越来越会按着圣经中的话语和教导去生活、去处理生活中的问题。这样的能力是从复活的耶稣基督来的，我们人没有那样的智慧。我们过去没有接受耶稣的时候，没有那样的智慧，只有接受了耶稣基督之后才学会了解决问题。我们的生命在改变，这就是复活的耶稣在我们身上所显明的特殊能力。
第三，门徒对未来的看法改变了。
耶稣在世的时候，门徒多次问他，“你的国什么时候降临？”更有甚者说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太20:21）耶稣在世的时候，这些门徒不明白天国的道理，他们所想象的和耶稣基督让他们领受的有很大距离，所以耶稣没有给他们做更多的解释。当耶稣基督复活之后，门徒对未来的理解改变了——真的就像耶稣所说的：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上……天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太13:31-33）这就是复活的能力、天国的能力、福音的能力！
耶稣复活以后，门徒的生命和思想发生了180度的转变。耶稣受难之后，他们因为惧怕犹太人，就关起了房门不敢开。耶稣复活之后，他们不仅打开了自己的房门，还走出屋子，到圣城耶路撒冷的大街上很有能力地宣讲“耶稣复活了！”的信息，钉在S字J上的耶稣就是基督——弥赛亚。他们不再惧怕，虽然传讲这位钉S字J的耶稣可能会带来身体上的苦难和生命上的危险，但这一切与复活的耶稣相比都不足为重，因为耶稣确实复活了！当复活的生命进入门徒内心的时候，他们没有办法再隐藏、遮掩，他们的嘴不能再封闭，主复活的生命在催促他们，必须把耶稣复活这一真理告诉所有的人。
圣灵的能力是无限的。圣灵在门徒中间作工的同时，也在听道的人心里作工。当听道的人听到门徒宣讲“钉在S字J上的耶稣复活了”、“钉在S字J上的耶稣就是基督——弥赛亚”的时候，他们的内心抗拒不了门徒所传的信息，不得不承认自己是罪人。耶稣没有罪，他是基督，也就是弥赛亚，但当时的人不接受他，还一定要杀害他，把他钉死在S字J上，这就是人的罪。这样的罪无法在人的内心隐藏，所以门徒宣讲“耶稣为人死在S字J上，并从死里复活，人只要悔改相信耶稣基督，罪就可得赦免”的时候，很多人自责并悔改相信了耶稣。什么是人的罪？只有偷盗、抢劫才叫罪吗？在耶稣眼中，人最严重的罪就是不接受、不相信创造天地的主，反把基督钉死在S字J上，甚至耶稣从死里复活后，人也不相信他。
耶稣基督在地上的时候曾经预言：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）等耶稣基督受死复活之后，他的话真的应验了。因为只要有人想到S字J上的耶稣，就不得不承认自己是一个罪人，耶稣正是为背负人的罪被钉在S字J上的。他是无罪的，反被有罪的人钉在S字J上。但耶稣说，他上S字J被害是必须的，因为只有他流血牺牲才能拯救人类，才能败坏撒但的权势，并将我们这些有罪的人从撒但的手中夺过来，从罪中解脱，得到拯救，活在他的里面，得到他新的生命。
在我们的现实生活中，复活的耶稣带给我们生命完全的改变：我们所有相信耶稣的人与基督联合。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:5）耶稣基督在死上成为我们的榜样，为我们受死、复活，带给我们永生的盼望。如果我们今天是完全接受耶稣基督复活生命的人，不能回避的就是去传讲这位复活的耶稣基督，就像当初的门徒和教会所传讲的那样。
在我们的现实生活中，虽然我们的肉体没有和耶稣基督一样被钉在S字J上，但我们在信心上是与耶稣同死、同埋葬、同复活（参西2:12）。基督教信仰中的这一深刻含义在我们的洗礼上预表了出来：我们基督徒一生仅有一次洗礼，当水洒到我们身上之后，我们就已经死了，并且与基督一同埋葬了，当我们从水里出来的时候，就与基督一同活过来，并得到了新生命。这是我们的信心，但悔改的行为、道路和见证是要我们靠着耶稣基督的能力去遵行的。我们自己本没有能力活出耶稣基督的形像和样式，但我们如今之所以能做到，是因为有基督的义覆庇我们，我们彰显的是耶稣基督的义行，我们也乐意让复活主耶稣基督的生命改变我们，让我们每一天都像那复活的清晨一样有新的改变。我们迎接基督的复活，不是每年一次，而是每天都有一个新的开始。在每一个清晨到来的时候，我们用我们清洁的心去迎接复活的耶稣，让他的生命时时刻刻活在我们的里面。
耶稣基督的复活还带给我们未来的意义，让我们充满了盼望。我们相信耶稣基督复活的人，将来也同样要复活。“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）他是第一个从死里复活的，我们每一个人将来都要从死里复活。出生是我们来到世界的开始，死是我们在世时间的末了，但复活是我们的永生。我们在地上的时间是短暂的。摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”（诗90:10），在大卫的描述中，人的一生窄如手掌（参诗39:5），但是对于我们基督徒来讲，我们一生有意义的生命不只是在短暂的几十年之中，更有意义的生活是在将来。保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）。他也说自己“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。保罗把未来看作是真正有价值的东西。现在在地上的是必朽坏的，我们盼望的是将来不朽坏的身体；现在所拥有的一切都是暂时的，将来要得到的是永存的。
但是我们不能为了得将来的不管今天的——今天我们什么都不干了，我们等着将来的吧！基督教没有这样的说法，耶稣基督的劝勉也不是这样。我们今天要活出基督耶稣的形像和样式，将来我们也会有复活的生命。耶稣基督在地上近三年的时间，没有说过“我要受死了，等我复活的时候，所有的问题就都解决了”，而是竭力传扬天国的福音，拯救苦难中的人、有疾病的人和需要帮助的人。耶稣基督给我们树立了榜样，今天我们活出耶稣基督的形像，将来也会复活。
耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。……你信这话吗？”（约11:25）你信这话吗？我信！我相信我们大家都信。阿们！因为只有耶稣基督的复活才使得我们今天充满了活力；因为耶稣是活着的，才使我们今天充满了盼望；因为耶稣基督是活着的，我们的生活才和过去不同，才和那些不信主的人不同。
耶稣基督说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）不信主的人为有限的事物赔上自己的生命，相信耶稣基督复活的人看重永生的事情，不去为必朽坏的事物赔上我们的永生。今天我们所拥有的一切都是暂时的，如同一件衣服会变旧，被脱下，卷起来，换一件新的。只有耶稣基督复活的生命才永永远远长存，因为主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8）耶稣基督是永远不改变的神，他复活以后，将这样永远不改变的生命同样赐给了我们！
