从基督看祭司

新约讲到君尊的祭司，旧约讲到祭司的国度，如果把这两节经文连在一起看，就知道《圣经》把君王与祭司、国度与祭司、祭坛与宝座、受苦与荣耀连在一起。我们知道，每个基督徒都是祭司，既然是祭司，且是君尊的祭司，那么，我们该有如何的表现才能与祭司的身份相吻合呢？我们应透过《圣经》从基督的身上来看祭司的职份。

一、基督是坐宝座的羔羊

“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5：7-14）。从经文中我们看到，主是宝座中的羔羊。羔羊与宝座原不相称，但《圣经》却把羔羊与宝座连在一起；在启5：4中记载：约翰看见一书卷，他知道书卷里一定有神的奥秘，且非常重要。因他见没有人能把书卷打开就哭了。天使安慰他说：“不要哭，有一位能够开这书卷，就是犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜了。”但是约翰所看见的耶稣不是像狮子，乃像是羔羊。

我们知道，羔羊跟宝座很不相称，这狮子跟羔羊也不相称。羔羊表软弱、顺从、柔和，而狮子则代表能力、勇猛、刚强。羔羊是祭坛上的祭物，狮子是宝座上的审判长。既然不相称，为什么圣经要将它们连在一起呢？因为藉此要说明一个重要的真理：基督是得胜者，他是除去世人罪孽的羔羊，他藉着S字J成就了救恩。故羔羊与宝座的连结是透过S字J，藉着S字J，我们的主已然上了宝座。

我们是这个时代的祭司，应当如基督遵循上帝的旨意。S字J是个争战，也是得胜的记号，只有立下心志，背起自己的S字J跟随主，与主同受苦，才能承受上帝给我们的荣耀。每个信靠他的人，也要藉着S字J，打败魔鬼，胜过魔鬼，做得胜者，将来才能与主同坐宝座，同做王。

二、基督是得胜者

主耶稣在世人的眼中，好像一只羔羊，但藉着S字J，他已经得胜了，并坐在宝座上。基督的得胜包含三个方面：

1．得胜自己：耶稣在客西马尼园祷告说：“父啊，求你将这杯撤去，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这个“我”就是自己，既然照父神的意思,“我”就摆在一边，这个“我”就被得胜。我们祷告常是为自己，围绕自己，以自我为中心，这样的祷告常常不能达到神的宝座前。主耶稣教导我们要懂得先求神的国和神的义，照着神的旨意祷告，我们的所需所求神都要加给我们。

耶稣在世上时，曾经多次讲过:“我说，不是我自己说；我做，不是我自己做。”有一次他的兄弟对他说:“人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”他说:“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的”(参约7:4-6)。他的不方便是指什么呢？乃是因为如果神没有叫他去，他就不能去，只有神叫他去，他才能去。这是胜过自己。

从肉身的角度，人大多不愿意受苦，更何况舍己。我们要跟随主，就得舍己，走S字J的道路，要喝这“苦杯”。在我们生活中要学会尊主为大，舍己跟随主。

2．得胜世界：耶稣基督胜过世界。从耶稣一出来工作，魔鬼就来试探他：“只要你拜我，万国的荣华都给你。”耶稣没有接受，他说：“撒但退去！”“世界”原文有“组织”及“花”的意思，这种花有一种香气，能够叫人着迷，这个世界是个“组织”，能够把人控制住。今天这个世界有一种味道，能够把人迷惑，所以约翰壹书特别强调一件事：“要胜过世界”。

3．得胜死亡，得胜撒但：“……我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙”（启1:18）。“钥匙”就是权柄，就是说他的权柄胜过死亡和阴间。“……特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2:14-15）。

基督为我们的大祭司，配坐宝座，是因为他的得胜。我们每一个信徒既是君尊的祭司，也应当效法基督，过得胜的生活，有好的见证，让人认出我们是基督的门徒；在工作中，我们应当做到（1）使神的心意满足，一心讨主喜悦，按神的心意而行，不要因为怕得罪人而不行神的旨意。（2）把人带到神面前。耶稣藉宝血把人带到神的面前。宝血代表牺牲与舍己，基督肯为我们付代价、舍己，我们是否也愿为主舍己，引人归主呢？

让我们每个基督徒都活出基督的生命，做个称职的祭司。