创世记第二章讲经提纲

创世记第二章讲经提纲

一、安息圣日的来历（2：2）
是指将这日分别出来，归神为圣。所以神的计划是不让我们人类整日劳顿，必须学会在神的面前安息。这里的安息日指的是现在每周的星期六，很多的以色列人现在仍守安息日。我们今天守的是主日，也就是星期天，纪念主的复活。所以我们一定要在主日这天来到神的面前敬拜赞美他，不能因为我们手上有工作，就不去教堂了，我们来到主的面前，心灵舒畅，身体得着释放，少吃点药就弥补我们不去做生意的损失了！
在耶路撒冷，有一个名叫“芬克斯”的西餐酒吧，它只有30平方米，5张桌子，但却三年被评为世界最佳酒吧的前15名内。这里有一段尊严的故事：
70年代，基辛格来到耶路撒冷，他打电话给“芬克斯”，刚好店主罗斯恰尔斯接电话。基辛格自我介绍是美国国务卿，然后说自己有10个随从，要到他店中用餐，到时希望他谢绝其他顾客。
可是出于基辛格意料之外的是，他听到回答：“您能光顾本店，我感到莫大荣幸。但是，因此而谢绝其他客人，是我所不能做的。”
基辛格被激怒了，挂断了电话。 第二天傍晚，基辛格又一次打电话，他真不愧是一位外交家，先向店主道歉，说这一次只有三个随从，明天预订一桌，也不必谢绝其他客人。但是结果又令基辛格失望。
“非常感谢你的诚意，但我还是不能接受你明天的预约。”“为什么？”
“因为明天是安息日，本店例休。”“但是，我后天就要离开此地，你不能为我破一次例吗？”
“不，您也应该知道，安息日是个神圣的日子，干犯它，就是对上帝的亵渎。”
二、详述人的创造
一章略写，二章详细描写。
1、“有灵”说明人的灵是从神那里来的。人有灵魂体三部分组成，而灵和魂总是争夺我们外面的肉体，让我们的手和脚去为他们的思想、情欲服务。人如果灵里刚强，外体就会服从于灵的指挥，否则就会服从于魂的指挥。而人如果灵里刚强只有一个办法，那就是亲近神，从神那里得力量，这就需要我们经常读经祷告聚会亲近神，过得胜的生活。
2、人不是猴子变的了：血液不同：将猿猴的血液输入人体，人马上会死（世界各国的人虽然肤色不同，但血液却一样，证明人出于一个始祖——亚当）；肋骨不同：人有12条肋骨，猿猴只有10条；下巴骨不同；没有进化过程，自古以来人就是人，猿猴就是猿猴，从无半人半猿正在进化的。（1986年3月9日《温州日报》）
3、神不只创造人，也安置人（2：8）；今天我们所处的环境，都是神按着祂的美意所安排的(罗八28)，所以在基督里我们没有什么意外，一个神的仆人车祸后医生说发生了意外，仆人说神早就都摆好了，哪里还有什么意外，我们应该默然无语。神把人安置在伊甸园，伊甸园预表耶稣基督的恩典，那里是快乐、称心悦意的地方，可见人的受苦并不是神的本意，相反神要人常常喜乐(腓四4)。
三、修理看守伊甸园
伊甸园里四道河极其美丽，流的都是黄金，和新天新地里大街铺的都是黄金相似。「修理，」是应付破坏，「看守，」是应付攻击；可见当时在地上已有外来的破坏和攻击存在(意指神的仇敌撒但)。神对人的心意是要人与祂同工合作，积极方面要人在地上活出神的生命，消极方面要人在地上对付祂的仇敌。人活着总要作工；若不作工，就不可吃饭(帖后三10)。
四、分别善恶树（2：16-17）
神造人给人以自由意志，不是木偶，神摆上两条路，你可以自由选择。“随意吃”表明神给予人有自由自主的权利，神愿意人拣选生命树的果子来吃。凡事只要合乎神的旨意，我们就有充分的自由，可以「随意」去作。
「不可吃，」是神的命令，人不吃分别善恶树上的果子，表明顺服神。这里的「死，」包括人灵性的死──灵失去功用，与神隔绝(弗二1)，人肉身的死(创五5；来九27)，和将来第二次的死(启廿一8)。亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死，但死亡的因素已经由此引进来了。叫吃的人死的并不是树本身，而是人对神的背叛。
五、造配偶（2：18-25）
1、人自己找的都是野兽（19-20）。
2、女人是用男人的「肋骨」造的，表明：1.男女的人格平等(肋骨非脚骨)；2.女人当受男人的保护(肋骨位于臂下)；3.女人当为男人所亲爱(肋骨挨着心旁)。
属灵意义：教会是从基督出来的，出于基督的才是教会，凡不是出于基督的，就不是教会。若没有基督，教会就没有地位，没有生命，没有生活，没有存在。若要建造教会，我们便须被神对付到一个地步，一切出于自己的，出于天然的，属乎血气的，都要经过S字J的除净。
3、「二人，」表明原初的婚姻制度是一夫一妻的，多妻并非出自神的命定。「成为一体，」表明神配合的，人不可分开(太十九6)。“离开父母”不是不要父母，而是在一些生活上要独立，父母也不要掺在孩子的家庭生活中，把孩子捆得死死的。孩子也要独立地生活，不要过分依赖于父母。
4、世界上第一首情诗。神创造的婚姻是极其美好的，所以当夫妻感情出现问题的时候，只要勇敢地抱一抱，就会弥补过来，因为肋骨缝合在一起了。