若有人要跟从我 路9:23

路9:23，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”

这节经文的“若…就…” 是一个条件句。“若”这个字，表明主从不强迫人， 他要你自愿做他的门徒。即使你自愿，也未必能做主的门徒，他还有苛刻的条件。

“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的S字J跟从我的，也不配作我的门徒。”(太10:37)

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己S字J跟从我的，也不能作我的门徒。…这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路14:26-27;33)

平心而论，这样的条件实在苛刻，但主耶稣却从不妥协而降低他的标准。有一次，一个文士要来跟从他，耶稣似乎是故意要打消他的积极性，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(太8:20)意思说，人子连枕头的地方也没有， 你还要跟随我吗?另有一次，有极多的人要跟从他， 耶稣讲了做他门徒的条件之后，又补充一句，“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢?”(路14:28)耶稣要人好好计算一下将要付出的代价，好像也是要冷却人的热情，让人三思而后行。

耶稣如此的要求，正应了他门徒的一句话，“这话甚难，谁能听呢?”(约6:60)，救恩是白白得来的，是神的恩典。但做门徒是要付代价的：你需要舍己，背S字J，还要天天跟从。

一. 舍己的内涵

什么是舍己?舍己是否定自己， 放下自己的愿望，理想，目标，志向，计划，权利。总之， 放下一切的自我。我的生命自己再没有权利支配和掌控，乃是神在我生命中掌权做主。

让我们先看看主耶稣的舍己：

他的道成肉身，该是何等大的舍己：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”(腓2:6-7)主在地上的时候，他甚至将遵行神的旨意当做自己的食物。“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约4:34)“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”(约6:38)他从高天降到地上，不是要高高在上受人的服事， 因为“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(可10:45)

使徒保罗同样深知舍己的含义。他本来是养尊处优的大律法家，是少有的少年得志前程无量的精英。然而， 他在大马色的路上遇见了主耶稣，从此他的人生目标发生了一百八十度的转变。从那时起, 他放下了自己的前程和志向, 转而为耶稣作见证。他对神的忠心和热诚，在遇见主耶稣之后，用他自己的话说，又加上了认识神的真知识(罗10:2);神所赐他的学问和知识使他解开那旷世隐藏的奥秘，写出大部分的新约书信，造就了许多信徒; 神给他的口才和雄辩使他奋不顾身地传讲福音，并为主的真道辩护。他放下了他一切所有的: 他放弃了他的荣誉和地位，他放下了他的家庭和财富， 他甚至放下他一度大发热心的宗教---犹太教。

“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。” (腓3:8-9)

放下自己的雄心和大志， 凡事先求神的国和神的义， 完全降服于主，在世人看来近乎愚蠢，但这种完全的舍己才是真正有价值的生活，带给你平安，喜乐和内心完全的满足。世俗的成功不能带给你满足， 唯有主耶稣能够。

《火的战车》是根据来华宣教士Eric Liddell 的生平事迹改编的电影。片中有两条平行的主线，分别以Eric Liddell和Harold Abrahams为中心。Eric Liddell为荣耀神而跑, 他拒绝在礼拜天参加比赛，而是去教会敬拜神。他放弃了自己百米短跑的强项，参加了队友慷慨相让的不是自己特长的四百米跑。比赛开始， 他手里攥着别人递给他的一张纸条，上写“Those who honor Me I will honor” (那尊重我的我必看重他)(撒上2:30)勇夺金牌。Eric Liddell的喜乐溢于言表，忠心为别人的成就喝彩，放弃比赛时没有丝毫的沮丧，反而仍是喜乐。Harold Abrahams 则一心要出人头地，他要为自己的成功而跑，说高一点， 是为自己民族的荣誉而跑，所以他要求自己必须成功。当他看到Eric Liddell比自己更有天分时，嫉妒和痛苦攫取了他的心。最后他虽然在Eric Liddell缺席的情形下得了100米短跑金牌，但他留给观众印象更深的是，他如果没有取得金牌将是他一生无法承受的自卑和痛苦。两个人，一个人的心思被争竞和嫉妒所占据;另一个人的心被平安和喜乐所充满。

舍己更宽阔，放手更稳妥!

有人问乔治穆勒他事奉的秘诀何在?他回答说：“有一日我死了，完全死了。向乔治穆勒和他的意见，倾向，嗜好，并意志死了，向世界和它的褒贬死了，甚至向我弟兄和朋友的称赞责备死了，从此我只寻求怎能蒙神悦纳。”

约翰韦斯利说过一段精彩的话："Give me one hundred men who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not whether they be clergyman or laymen, they alone will shake the gates of Hell and set up the kingdom of Heaven upon the earth.”

“给我100个除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，不管是传道人或平信徒，他们将要震动地狱之门，并在地上建立天上之国度。”

“除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，”这样的人是一个完全舍己的人。

二. 十架的苦难

什么是背S字J?

S字J代表着羞辱，痛苦和死亡。耶稣对门徒的呼召，实际上是呼召跟从他的人和他一同进入死地。这在路加福音第九章的上下文看的很清楚。耶稣在路9:23呼召人跟从他之前，在路9:22耶稣对门徒讲起他自己将要受苦难， 被弃绝， 被杀害。

“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”(路9:22)

因此，没有疑问S字J意味着死。耶稣对彼得的呼召再次证实了这一点。

“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，‘你跟从我吧。’”(约21:18-19)

Dietrick Benhoeffer,”When Christ calls a man, He bids him come and die.”

让我们首先看看耶稣基督的S字J。

客西马尼园的挣扎：耶稣带着彼得，雅各布和约翰，要他们和他一同儆醒祷告，因他心里甚是忧伤，几乎要死。“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:38)

被门徒否认和遗弃：在耶稣最需要的时候，他的门徒都离开他逃命去了。“当下门徒都离开他逃走了。” (太26:56)连耶稣最亲近的彼得也三次否认他，“彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鶏就叫了。”(太26:74)

因坚持真理的代价：耶稣在大祭司面前被审讯时，始终不言语，但当问道他是否是基督时，他便开口承认。“‘你说的是。’…他们回答说，’他是该死的。’ 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他。也有用手掌打他的.”(太26:64;66-67)

被外邦人审判定罪：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉S字J。”(太27:26)

被兵丁们戏弄嘲笑：“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，‘恭喜，犹太人的王啊。’ 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉S字J。”(太27:28-31)

与亲人别离的苦痛：耶稣在S字J上与心如刀绞的母亲告别，临终没有给自己的母亲留下分文，只有将母亲交与所爱的门徒。“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说，‘看，你的儿子。’ 又对那门徒说，‘看，你的母亲。’”(约19:26-27)

与父神隔离的撕心裂肺的苦痛：耶稣所遭受的所有摧残和羞辱加在一起，也无法与自己被父神转眼不看的痛苦相比拟。‘我的神，我的神，为什么离弃我’”?(太27:46)

S字J最终是死亡：“耶稣又大声喊叫，气就断了。”(太27:50)

S字J意味着死，实际上，耶稣的十二门徒，除了老约翰以外，大概都是殉道而死，历世历代的信徒，同样有不计其数的人为主殉道。“殉道者的血是福音的种子。”(特土良语)

但路加福音第九章，耶稣呼召跟从他的人要背起自己的S字J，并不仅仅指肉身的死亡，若是这样，只需一次完成，不再需要“天天”背起S字J来跟从他。而背S字J的困难恰恰在“天天”这个字上。

那么， 这里的背S字J到底是指什么呢?

S字J的道路是一条牺牲的道路，忍耐的道路，孤独的道路，顺服的道路，服事的道路，负重的道路，患难的道路，委身的道路，舍己的道路，死亡的道路。

今天，当你背负S字J跟随耶稣，也同样会有各样的挣扎，面临痛苦的抉择，面对各样的试探，面对圣经教训与世界价值观的冲突。今天在许多场合，诚实还是要付出代价，信耶稣可能还是被人讥讽嗤笑;在许多国家和地区，传福音仍然可能遭遇定罪，监禁甚至被处死的命运。

S字J的道路是舍己的道路：

S字J的道路是向自己死，向罪恶死，向世界死。

保罗的确时刻面临着肉身死亡的危险， 他说，他“冒死是屡次有的”(林后11:23);甚至是“天天冒死”(林前15:31)，但他书中提到更多的是治死自己的老我，让过去的扫罗完全死去。

“我已经与基督同钉S字J。现在活着的，不再是我。”(加2:20)

“因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上。就世界而论，我已经钉在S字J上。”(加6:14)

所以， 背S字J就是要治死那个老的我，即昔日的自己---那个罪恶，败坏， 污秽，自私，贪心，冷漠，嫉妒，自大，自卑，暴躁的老我。因为治死老我不易，所以需要天天与基督同钉十架。

S字J的道路是牺牲的道路：

S字J的道路要求你放下一切为自己的安排，放弃自己的理想和志向，不再追求个人的成功。

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”(罗12:1-2)

这个祭物是活的祭(living sacrifice), 既是祭物，就是完全奉献不能收回，这就意味着要付出牺牲。你的梦想，你的目标，你的财物，你的时间，你的生命等等都不再属于自己，乃是属于神的，要由主来掌管和调配。

牺牲到一定程度，你可能会被剥夺得一无所有。

提摩太后书，保罗在完成对提摩太的一系列托付之后，交代他为自己办一件私事：

“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”(提后4:13)

每读到这一句话，都感动不已。保罗到人生的最后，只剩下一件外衣和几本旧约圣经的皮卷。

前面所提的Eric Liddell 和Harold Abrahams，二人的结局也截然不同：Harold Abrahams 靠着奥运金牌，一生享用不尽;而Eric Liddell 却放弃奥运金牌同样可以使他享用不尽的一切，到中国西部贫困地区做宣教士，传扬主耶稣基督的福音。最后，在潍坊病逝于日本的集中营，终年42岁。

S字J的道路是顺服的道路：

主耶稣“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”(来5:8)

当神呼召亚伯拉罕时，他就离开自己富裕，熟悉，安逸的家乡， 到应许之地做一个居住帐篷的寄居者。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。”(来11:8)更难得的是， 当神要他献上自己独生的儿子艾萨克时，他也是放下自己的最爱，完全顺服。

人天然的本性不喜欢被人管辖，但S字J的道路要求你“顺服在上有权柄的”(罗13:1);

人天安然的本性都爱对人发号施令，但S字J的道路是，“你们中间最小的，他便为大”(路9:48);

人天然的本性不爱服事别人，但S字J的道路要求，你们要“彼此洗脚”(约13:14);

人天然的本性是为自己考虑，但S字J的道路要求你 “要尽心爱神，要爱人如己”(太22:37-39);

人天然的本性太容易向人嫉恨怀怨，但S字J的道路要求你“从心里饶恕你的弟兄”(太18:35);

人天然的本性是喜欢贪爱钱财，但S字J的道路要你“变卖所有的分给穷人”(太19:21);

人天然的本性是放纵自己的情欲，但S字J的道路要你“成为圣洁远避淫行”(帖前4:3)。

上述种种，都需要意志上的顺服：没有自己，靠主得胜!

S字J的道路是孤独的道路：

S字J的道路是要负重的， 很多时候会很孤单。

保罗到人生的最后一站，写信催促他属灵的儿子提摩太赶紧到他那里去，因为他身边的人都离开他了。

“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。”(提后4:9-11)

一位从农村走出来的弟兄， 父母弟兄们指望他当个一官半职，帮助家里的人。看他没兴趣，指望当个大学教授也好。后来，弟兄出国，家里人以为美国遍地是黄金，也可以帮助家里。但这位弟兄却读神学做传道人，家里人恼羞成怒，几乎断绝亲情。有一次弟兄回家探亲，端起饭碗，连谢饭祷告也不能， 眼泪扑嗒扑嗒掉在饭碗里，十分伤心孤独。

几年前，和不信的朋友相聚，临别时朋友提醒说，“路上来回坐车要小心点，政府打击的就是那你们这号人。”朋友说话的口气，内心的轻视要大于爱心的提醒，霎时间，心里涌上一阵深深的孤独感!

S字J的道路是一条窄路，它永远都不会成为Popular. 因为“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”(林前4:13)

S字J的道路是痛苦的道路：

看看保罗所遭受的，简直让人不寒而栗，但你若要行走S字J的道路，也要随时做好这样的准备。

“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，...被人BP…，被人毁谤…。”(林前4：11-13)

“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。”(林后11:23-27)

三. 荣耀的冠冕

S字J若仅仅如此而已，那它就真的是令人讨厌(加5:11)的东西。

然而，S字J的道路并不是到此为止!

S字J不仅仅是痛苦，软弱，羞辱和死亡， S字J更是荣耀，能力，得胜和盼望!

耶稣基督的S字J，具有圣经中最鲜明的反和性( Paradox)特征：看似羞辱，实乃荣耀;看似软弱，实乃大能;看似失败，实乃得胜;看似愚拙，实乃智慧;看似无助，实乃盼望;看是死，实乃生!

S字J的荣耀

首先，耶稣基督自己把他的S字J看做是荣耀。当他将要走向S字J的时候，耶稣没有一丝一毫的自怨自艾，反而是镇静而豪迈地说，“人子得荣耀的时候到了。”(约12:23)

设想一下神的荣耀。摩西贵为与神面对面说话的朋友(民12:8)，但当他求见神的荣耀时，神说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”(出33:20)先知以赛亚曾在异象中看见神(道成肉身前的基督，参约12:41)的荣耀，说“他的荣光充满全地。”(赛6：3)诗篇中大卫说，“诸天述说神的荣耀。”(诗19:1)这荣耀是在未有世界以先，主耶稣与父神共有的荣耀。(约17:5)那该是何等的荣耀啊!然而，主耶稣论到他的S字J时，他说那是他的荣耀!

如果主耶稣把他的S字J看做是自己的荣耀，作为他的门徒，就没有任何理由把S字J单单看做是痛苦和羞辱。

因此，使徒保罗说，“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗8:17-18)

“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:16-17)

S字J的大能

耶稣基督的S字J，是神的大能，它解除死亡的奴役，断开罪恶的捆绑，创造生命的奇迹!

所以保罗说，“因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”(林前1:18)

福音的本质，就是耶稣基督钉S字J以及他荣耀的复活(参林前15:3-4)。保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”(罗1:16)

因此，使徒保罗可以指着耶稣基督的S字J夸胜，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。”(加6:14)

因着耶稣基督的S字J，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭BP，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”(林后4:7-9)

S字J的得胜

S字J的确代表死亡，但在死亡的尽头，是基督荣耀的复活!

“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉S字J的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。”(太28:5-6)

正因为经历了S字J，主耶稣战胜了最后的仇敌---死亡，因此他一句简单的话语就让整个宇宙无力抗拒，“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”(太28:18)

耶稣基督“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2:8-11)

因为耶稣基督在S字J上一劳永逸地废除了死亡的权势，所以，使徒保罗的豪迈宣告得以响彻云霄：“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?”(林前15:55)

S字J的盼望

耶稣基督的S字J，也成为使徒保罗一生奔跑勇往直前的荣耀盼望。

“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)

因此， 保罗也勉励和他一样同奔天路的信徒，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

使徒彼得也有和保罗类似的劝勉，“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”(彼前5:10)

在保罗生命的尽头，他以胜利者的口吻自豪地宣告，“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”(提后4:7-8)

正如一首诗歌所唱的：故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面;我一生要背负S字J，此十架可换公义冠冕!

这公义的冠冕，保罗说不仅是赐给他一个人，也赐给所有爱慕耶稣基督显现的人。因此，跟从耶稣基督奔走十架道路的人，若时刻活在这种随时可能见主交账的亮光中(林前3:13-15)，必能增加他勇往直前，向着标竿直跑的动力，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”(林后4:10)

舍己背S字J的道路是跟随主之人的必由之路，因为“仆人不能大于主人”(约15:20);舍己背S字J的道路是认识基督的必然之路，因为只有“和他一同受苦，效法他的死，”(腓3:10)才能更深切地认识他;舍己背S字J的道路是软弱变刚强的必然之路，“因我们什么时候软弱，什么时候就刚强了;”(林后12:9);　舍己背S字J的道路是苦中有乐，享受主爱甘甜的道路，因为他是我们最知心的朋友，他应许说，“我总不撇下你，也不丢弃你;”(来13:5)舍己背S字J的道路是领受主的安慰并安慰患难之人的道路，因为“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰;”(林后1:6)舍己背S字J的道路是荣耀盼望得赏赐的道路，因为到那一天主要称赞说，“你这又良善又忠心的仆人!”(太25:21)

“似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。”(林后6:8-10)

Henry C. Morison夫妻二人在非洲宣教四十余载，年老时回国。那一天和他们同船到达纽约港的还有去非洲打猎归来的美国总统。当船停靠港口，岸上人山人海欢迎总统的归来。纽约是Henry Morrison 的故乡，他有很多熟人和朋友住在那里。心中期盼总会有些人来迎接他们。然而直到最后，连一个也没有。夫妇二人来到旅馆，Henry 伏在椅子上伤心哭泣。过一会儿，妻子走过来，轻拍丈夫后背，“Henry, you are not home yet(亨利，你还没有到家)!”