扫罗也列在先知中吗？
经文：撒上19:20-24；加5:22-23
启应：诗篇85
赞美诗：20、201、165
扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话……然后扫罗自己往拉玛去……神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
引言：
这里记述了犹太人的一句俗话，说到当年的国王扫罗，说：“扫罗也列在先知中吗？”这个问题应该有肯定的答案，是，或者不是，却又难以肯定。从扫罗受了圣灵的感动而说话判断，应该归入先知的行列，但是从扫罗的行为判断，他又不能属于先知，因为他没有敬虔的行为。于是，这句俗话就流传下来了，到现在仍困扰很多人。
大纲：
一、先知的画像
扫罗是否归属在先知的行列，我们先要认识圣经中先知的样式。
请列举你所知道的先知：比如，以赛亚、耶利米、以西结、但以理、施洗约翰……圣洁、勇敢、贫穷、说预言、
1、先知的两大共同的特点：
1）向百姓传讲神的话语；
2）遵行神的话语——也就是神的仆人
这两者缺一不可。
2、先知带给神百姓的震动：1）或者是听从先知；2）或者是杀死先知
人不可能对先知无动于衷，因为先知是神的代言人。
3、扫罗两次受感说话，两次带给百姓困惑，“扫罗列在先知中吗？”
1）在受膏为以色列国王的时候（撒上10:9-11）；
为了使扫罗能治理以色列，神赐给扫罗一颗新心，英勇善战，却不为自己修造王宫。
2）在追杀大卫的时候：神的灵再次感动扫罗，甚至他昼夜受感说话。
目的：挽回扫罗——如果顺从圣灵，就会停止犯罪；拯救大卫——接着扫罗昼夜说话时，大为逃走了。
二、宗教经验的价值
1、扫罗两次受感说话的神圣经验带给扫罗什么？
扫罗的大受圣灵感动的经历为什么没有阻止扫罗的堕落？
他违背神的旨意，自己献祭，贪爱上等牛羊，除恶不尽遗留祸患，心生嫉妒追杀大卫，残忍杀害神的祭司和利未人，饱受恶魔侵扰不能入睡……甚至求稳交鬼的妇人……
扫罗脱了衣服，躺在地上说预言的方式也从未在先知的记载中看见先例或是教导。反而，圣经教导说，“先知的灵原是顺服先知的”，又说，“凡事要规规矩矩的按着次序行”。
2、拥有美好的宗教经验并不等于拥有了美好的灵性
我们也可能夸耀自己的信仰经验，常见的有：做了异梦、见了异象；听见了声音、看见了耶稣；多日禁食一点不饿；能说很多神秘的方言……
我们也可能高看有特殊神秘经历的人，保罗就格外谨慎，避免谈论自己的属灵经历，不得已时说，“我认得一个在基督里的人”（林后12:2），“我说句狂话”(林后11:23)，甚至为了突出主的福音，尽可能的不亲自给人施洗（林前1:17）。
哥林多教会在各样恩赐上没有一样不及别的教会，会说方言的就很多，但是问题百出，结党、纷争、彼此告状、礼拜秩序混乱、甚至容忍淫乱……
3、宗教经验的价值表现为：
1）经历神的作为，认识神的旨意，坚固软弱的心，属于真实信仰的个体印证
2）结出生命的果子
扫罗受圣灵感动，却没有结出生命的果子来。基督徒追求属灵的恩赐和属灵的经验，一定要结出圣灵的果子来。
结语：圣灵的果子
《马太福音》7:17 “这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子”。
1、圣灵的果子：加拉太书
5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
2、圣灵与情欲相争
5:16 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、5:21 嫉妒（注：有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
