（列王纪上18∶30-40）
“过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说∶‘你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。’以利亚就去，要使亚哈得见他。”（列王纪上18∶1-2）上帝从前对他说∶“你去隐藏在基立溪旁，隐藏在穷寡妇的家中，躲避王后耶洗别的杀害。”现在又对他说∶“你去见亚哈王。”他是上帝的仆人，绝对地顺服，好像摩西顺从上帝的命令，去见埃及王法老一样。虽然有生命的危险，也是要去听从上帝的话，上帝就负责一切。“亚哈见了以利亚，便说∶‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说∶‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”（列王纪上18∶17-18）因为你们离弃耶和华的诫命去随从巴力，这是遭灾的原因。无论是个人或是一个国家，凡离弃上帝的诫命去随从魔鬼，必定遭灾。
上帝叫以利亚对亚哈王说∶“‘现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。’亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知，都上迦密山。”（列王纪上18∶19-20）这是因为上帝说∶“我要降雨在地上。”所以亚哈王才能这样听话，招聚民众和事奉巴力的先知，都上迦密山去见以利亚。群众从各方都聚集在迦密山上。那时候以色列人不晓得是要敬拜耶和华上帝，还是要敬拜巴力和亚舍拉，他们心持两意。以利亚对民众说∶“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’”（列王纪上18∶21）绝对不能两可，这是一场大的斗争，是耶和华与巴力的斗争。
“以利亚对众民说∶‘作耶和华先知的，只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是上帝。’众民回答说∶‘这话甚好。’”（列王纪上18∶22-24）那种降火显应的试验是事奉巴力的四百五十个先知无法拒绝的，因为巴力是太阳神。
每个以色列人都能回忆到从前耶和华曾多次降火显应的例子，曾在荆棘丛中燃烧起来；在旷野的旅程中有火柱出现带领他们；在西乃山上发光曾焚烧发怨言的群众；曾降在铜坛上等候焚烧的祭牲。历代志上21∶26说∶“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。”耶和华降火焚烧祭坛上的祭牲是接受他子民事奉的表记。所以当以利亚提出双方各献牛犊，等候火显应的建议时，立刻得到了民众的同意，“众民回答说∶‘这话甚好’”
“以利亚对巴力的先知说∶‘你们既是人多，当先挑选一只牛犊。预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。’”他们预备好了祭牲就求告巴力，围着祭坛疯狂地跳舞，从早到晚，狂呼乱叫，用刀、剑自刺自割，可是全无反映，并无火降下焚烧祭牲（列王纪上18∶25-29）。这样经过六个小时的求告，直到耶路撒冷圣殿中上帝的祭司献晚祭的时候，以利亚就对巴力的先知说∶“你们求告你们的神巴力，他既然不能降下火来焚烧你们所奉献的祭牲，现在让我来求告我的神，耶和华会听我的祷告，降下火来焚烧我所奉献的祭牲，显明他是真活的上帝。”“以利亚对众民说∶‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头。用这些石头为耶和华的名筑一座坛。”这乃是表示以色列人在上帝面前的合一，众民都看见他并没有将火把或秘密的火星插入里面去。
坛筑好了，柴摆好了，祭牲也放在祭坛上了，但为着堤防被人怀疑有何欺诈，并使人对即要发生的神迹更加惊奇起见，以利亚说∶“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。”他们这样倒了三次，直到柴尽湿透，沟里满了水，使什么火花都不能喷进去。然后以利亚祷告说∶“‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。’于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说∶‘耶和华是上帝！耶和华是上帝！’以利亚对他们说∶‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱。’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”（列王纪上18∶30-40）这是以利亚向巴力先知一场胜利的斗争，消灭罪恶的势力。
当以色列民看见迦密山圣火的时候，就俯伏在地说∶“耶和华是上帝！耶和华是上帝！再没有别神。”迦密山的圣火怎样降下为耶和华作见证，照样圣灵来了也是为耶稣基督作见证。主耶稣说∶“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（约翰福音15∶26）五旬节的时候，如同火焰的圣灵降下来充满门徒，门徒满有圣灵的能力为耶稣基督作复活的见证，那一天就有三千人悔改归主，教会就得以建立起来。
迦密山圣火降下来以前，以利亚必须先做两件事，我们要圣灵的火降下来复兴教会，也必须先做两件事。第一件事就是重修祭坛，祭坛是供人向上帝献祭敬拜的。当时以色列王亚哈因听从王后耶洗别而拜偶像，并命令人民拜偶像，耶和华的先知反抗他，多受杀害，耶和华的祭坛也受毁坏。现在以利亚重修耶和华的祭坛，然后排好柴、献上祭物。我们也要重修已经毁坏的祭坛，就是要重修我们个人灵修的祭坛。利未记6∶13说∶“在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”今天许多基督徒没有个人祭坛，常常烧着的火已经熄灭了，我们要重修个人祭坛，在密室内读经祷告与主交通，圣灵的火才能降下来，使你心内火热、常常服事主；使你心内的力量刚强起来；使你的灵性得到复兴。我们不但要重修个人祭坛，天天有灵修，我们也要重修家庭祭坛，天天要有家庭礼拜。闽南圣诗二百七十七首说∶“若要基督化家庭，家庭礼拜要实行。”主耶稣说∶“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（马太福音5∶15）家庭礼拜就是把灯放在灯台上照亮一家的人，使主的话成为脚前的灯、路上的光，引导合家人走永生的道路。若不举行家庭礼拜，就是把灯放在斗底下。今日教会之所以衰退，乃是因为会友没有个人祭坛，没有家庭祭坛，像罗得的家庭，看重物质生活的享受，忽略了灵性的追求。约翰一书2∶15说∶“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”亚伯拉罕一生是支搭帐棚和筑祭坛，他认定在世上是客旅、是寄居的，不久就要回天家，所以他爱慕天家（希伯来书11∶8-10）敬虔事奉主，我们要效法他。
第二件事就是献上祭物。要献什么祭物呢？罗马书12∶1说∶“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”所谓活祭是以色列人宰杀牛羊献祭为比较。以色列人所献的是死祭，我们以身献祭是活祭，是要为主而活。自从我们得蒙救赎以后，上帝在我们身上就要作生命的工作（以弗所书2∶10），好叫他的生命在我们里面长大成熟，使我们满有他的形象。但他要在我们身上作工必须要得到我们的同意，这个同意就是将身体献上当作活祭。我们将自己奉献给他，就是同意他在我们身上随意作工，使我们成为合他心意的人，照上帝的旨意我们每一个得救的人必须把自己献给主。一个罪人必须得救，一个得救的人必须将身体献上当作活祭，为主而活。平常我们有一个错误的观念，就是以为只有传道人该奉献，其实是全教会的信徒都该奉献，因为我们都是被主所救赎，都是主用重价所买来的（哥林多前书6∶19-20）。哥林多后书5∶15说∶“并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”因此照着上帝的旨意，我们每一个得救的人都必须把自己奉献给主，就是活在上帝的旨意里，就是我们全部的生活要受主管理，受主约束，受主支配，受主取用。正如耶稣所说的∶“上帝啊，我来了为要照你的旨意行。”（希伯来书10∶7）我们生活中要有奉献的精神和举动，在消极方面好像我们的嗜好，有饮酒、吸烟、赌博、看电影或其他不良的嗜好，以及一切不好的品性，在主面前立志改除，这可说是奉献。在积极方面立志遵守主日，每天读经、祷告，每晚举行家庭礼拜或参加教会各种活动，这就是说要奉献你的时间、天才以及财物，为主、为教会；或者受人的亏，为主而忍受。哥林多前书10∶31说∶“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”“荣耀上帝”就是奉献的意义和目的。
