匠人所弃的石头，已成（作）了房角的头块石头。」此处匠人所弃的「石头」是一块独一无二的「石头」！有六卷圣经经文（诗118：22，太21：42，可12：10，路20：17，徒四11，彼前2：7），不约而同地记载了以上这么一句话。共有整十位新旧约圣经作者，在不同的写作时间，地点与历史背景，从不同的角度互相补充描绘神如何藉着这块奇妙的石头，诠释神所应许的弥赛亚，必然完全应验在主耶稣基督身上。 基本上，「匠人所弃的石头」有两大方面的启示：即有关以色列国被外邦敌国所弃与主耶稣被本国犹太人所弃。
一、以色列国被外邦敌国所弃
以色列国，原本得天独厚，在列国中所处的地位，可说是高高在上，有耶和华作他们的神，他们的磐石，他们的靠山。国民生活可说是养尊处优，但却不晓得知足与自爱，真是生在福中不知福，时不时离弃真道去敬拜偶像事奉假神。每逢国家有难，不先求问耶和华神的旨意，反而自作主张，转向外邦邻国寻求联盟。耶和华神主动差遣众先知多次多方耐心劝勉晓谕他们，他们始终置若罔闻。上自君王下至平民百姓，继续一意孤行耶和华眼中看为恶的事。最后神只好任凭他们，让外邦敌国攻打毁灭他们，最终沦落到凄凉可悲的下场。
二、主耶稣被犹太人所弃
犹太人被神惩罚而受尽世上列国凌辱与逼害，他们唯一的希望，就是盼望神所应许的弥赛亚早日到来。很可惜，直到今日，他们仍然看不出，也不能相信，更不能接受，主耶稣就是他们日夜所期盼的弥赛亚救主。在犹太人眼中，神所应许的伟大君王弥赛亚，是绝对不可能诞生在卑微的马槽里，也不可能是个木匠的儿子，更不可能这么懦弱地被人钉死在S字J上。主耶稣身世如此悲凉凄苦，实在无法叫这些自以为义的犹太人，相信祂就是神所应许的弥赛亚。
从新旧约圣经各个作者对「匠人所弃的石头」所作的阐述，我们可以将之归纳成四块不同的石头：⑴房角的头块石头（capstone），⑵房角石（corner stone），⑶活石（living stone），⑷绊脚石（stumbling stone）：
（一）房角的头块石头 马太，马可，路加三本福音书都记载主耶稣在最后一周，讲了一个葡萄园恶户的比喻，谈到该园户如何凶狠地将园主的仆人及儿子一一杀害。随后主就引用诗篇一一八篇22节说：「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」，指明自己就是比喻中园主的儿子，是匠人所弃的石头，虽然被自己国人所杀害，最终却成为全人类救恩的房角头块石头。
初期教会，使徒彼得约翰一次讲道三五千人悔改信主，引来公会官长极度不满，彼得被圣灵充满，当众指责他们的恶行，引证主的话说：「祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」（徒四11）说明主耶稣是他们所弃并被钉在S字J上，然而神却叫主从死里复活。使徒乘机向他们传道，提醒劝告他们：「除祂（主）以外，别无拯救；因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）
（二）房角石 「因为经上说：看哪！我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂的人必不至于羞愧。」（彼前二6）彼得在此引用先知以赛亚的话说：「所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石……。」（赛二十八16）
前面所述房角的头块石头与此两节经文所提及的房角石原是一样，所不同的，前者强调的是一块「被弃」的石头，而后者强调的却是一块「被安放」的宝石。彼得在此清楚指明，主耶稣原是神所喜悦的独生子，是神特别将祂安放在锡安的宝贵房角石，也是一块永不动摇的基石，更是人类得救唯一根基，凡信靠祂的永不羞愧。
