“属灵的人”与“属灵的事” 读经：林前2：6－16

读经：林前2：6－16

今天我们要分享的信息是“属灵的人”和“属灵的事”。使徒保罗论述关于S字J的道理，这是被犹太人看为羞耻，被希腊人看为愚拙，但对我们得救的人来说，这 是上帝的大能（林前1：18）。当如何理解？属灵的事情必须属灵的人才能明白，也就是必须按照属灵的原则去理解，才有可能真正明白上帝的旨意。就如上帝的 拣选，这与人的选择截然不同。毫无疑问，人的选择首选的在最优秀的，而上帝却拣选那些不优秀的，如愚拙的，卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的……（林前 1：27－30）。

使徒保罗的传福音，内容是“耶稣并他钉S字J”，传福音所采取的，不是那有美妙的言语，乃是用简单的话语，以致有人指责他言语粗俗（林后10：10）。其 实，使徒保罗如果要用“人智慧的话语”来传福音，完全没问题的，但他不用这样的方法，目的是要使人明白：“叫人（你们）的信不在乎人的智慧，只在乎　神的 大能。”（林前2:5）

保罗说他并非绝对不讲智慧，在“完全人”中，他也讲智慧。这里的“完全人”，不是说他是一个十全十美的人，或者道德品格，行事为人已经完美无缺，乃是指信 徒在属灵的生命上是已经比较成熟。也就是说，在灵命成熟的人中，保罗也讲智慧。但不是人的智慧，乃是属灵的智慧。只有圣灵才能使人知道关于上帝的事情。只 有属灵的人才能知道上帝开恩赐给我们的事，属灵的人能参透万事。保罗所说的“万事”，不是包罗万象，不是地上的万事万物，不是天文地理，人文科学等地上的 事情，乃是指属灵的事情。上帝藉着圣灵将他自己启示给我们，但人却领悟不了。有了圣灵的感动和光照，在圣灵的帮助下，人对上帝的启示才能有所领悟。总之， 属灵的人才能明白属灵的事。对属灵的事情，以属灵的原则去看待，才能明白，假如以世俗的眼光去看，就无法明白其中的因由。

常常有听到有弟兄姊妹论说这人“属灵”（即“属灵的人”），那人“不属灵”（即“不是属灵的人”）；也有弟兄姊妹强调基督徒应当追求“属灵的事”，言下之意就是不是属灵的事情就不应该去追求。究竟什么是“属灵的人”和“属灵的事”？

“属灵”一词在圣经出现不少次，与之相对的词：“属血气”。什么是“属灵的人”？

因有基督徒很喜欢说某人是“属灵”，某人“不属灵”。有信徒被人评定为不属灵，心里就很难受。信主那么多年，付出了那么多，如今仍然是“不属灵的人”。既然是“不属灵”，那是属什么？就是“属血气”。

究竟什么是属灵人？圣经告诉我们：“如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗8:9)也就是 说：“有圣灵内住的人”就是属灵的人；反之，没有圣灵的人，就是“属血气的人”。是不是属灵的人，如何知道？圣经告诉我们：“为了表明你们是他的儿女，上 帝就差遣他儿子的灵进入我们的心，呼叫：‘阿爸！我的父亲！’”（加4：6·现代中文译本）也就是说，我们能呼叫“阿爸，父”，就是上帝的儿女。

有人强调信徒只当追求“属灵的事”，“世俗的事”应当一概不做，因为信徒不能爱世界，必须爱上帝。什么是属灵的事，什么是世俗的事？衡量的标准是什么？人们讲论这事，根本没考虑以什么标准，而是只凭感觉而定。

圣经告诉我们：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”（约一2：15－17）

这就让对什么是世俗的事有了比较明确的观念。世俗的事，就世界的事，是指世界是那些不好的事情，就如肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。

当我们听到有人在说你“很属灵”，或者听到有人说你“不属灵”，不要忘乎所以，或者因此而自卑。

我们要明白的是每一个真正蒙恩得救的基督徒都是属灵的人，只不过其属灵的生命成长到什么程度，有的人是长；成人，有的人还是婴孩。有的人比较成熟，有的人 还比较幼稚。假如他还没有重生得救，那他就是属肉体的，属血气的，属世界的。所以，我们蒙恩得救的人，面对人说我不属灵，不要被这些话所影响动摇我们的信 心。

另外，什么是属灵的事？什么是属世界的事？也许我们的确不容易给出一个很明确的界线。因此有人认为世界上的事情，没有圣俗之分。那是要看我们以什么样的心 态去做，以侍奉上帝的心去做就是圣的。我曾经看过一本书，就专论述这问题。我们说，这样的论证和结论不够严谨。虽然圣俗不容易一刀切，不容易很明显给出一 个分界线。但圣经多次多方强调，上帝的选民要过分别为圣的生活。“归耶和华为圣”的教训。以色列人约柜的搬运，是必须“分别为圣”的利未人来承担，其他人 没权利做这事（申10：8）。献祭的事情，也不是随便的人都可行的，不是社会地位高的人就可操作这事，当年的扫罗，虽然已是身为以色列民的王，但献祭的事 情仍然不是他可以去操办的（撒上13：1－14）所以，上帝藉着圣经给我们的启示是很明显的，在上帝的眼中，世界上的万事万物，有圣俗之分。

另一方面，刚才已经说到，圣俗之分，很难给出量化的标尺。达到多少就是圣的？可以说，的确是没卡尺。

是不是我们在礼拜堂礼拜的人就都是做圣的事？在礼拜的时候，有个小偷，跑到礼拜堂混杂是礼拜的人群中，他的目的是伺机偷窃。他在崇拜的人群中，信徒唱诗，他也跟着唱；信徒读经，他也跟着读。他所做的是圣的吗？我们很清楚，答案肯定是否定的。

使徒行传记载了有一个人名叫西门，“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。” （徒8:18－19）表面上，这西门是渴望得到使徒彼得有这按手使人得恩典的能力，想通过出钱购买的方式得这能力。有能力不是可更好做事吗？但这是圣的 吗？圣经记载了彼得对此事的回应：“彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”（徒8:20）

主耶稣在登山宝训中所讲的事，是给我们最好的提醒：主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许 多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开 我去吧。”（太7:21－23）

这里别说是称呼：“主啊，主啊！”这一称呼当如何理解？这可理解为在上主面前的祷告。也就是说，即或是在上帝面前的祷告，这仍然有可能不是圣的。这就如在 主耶稣所列举的在圣殿里祷告的法利赛人：“法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜 禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18:12）祷告的地方是圣殿，这法利赛人祷告所站的地方本来就是圣地，加上是在向上帝祷告，本来应该圣圣 加圣，但法利赛人的祷告，你能说是圣的吗？主耶稣说他是在自言自语。

有的人所做的事，表面看来，很爱主，很虔诚，很神圣，很有恩赐，很有能力。总的来说，那是很“属灵的事”。“奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”的确可谓是轰轰烈烈的圣工，但很可悲的是主耶稣不认识他们。被主耶稣定为做恶的。

其实，他们的确是做了不少的事，只不过他们所作所为，虽然在人看来很属灵，但在主耶稣眼中，却是做恶。

今天，我们每天都要面对许许多多的事情，圣经告诉我们，不要专以地上的事为念（腓3：19），你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3：2），主耶 稣对当年领受了“五饼二鱼”神迹之后前来找他的人说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。” （约6:27）这是主耶稣对我们生活的教导。有的基督徒很愿意将事情分出“圣”与“俗”，假如真的能分清，当然是好的。但假如对事情是“圣”是“俗”难分 难辩，这也不要紧，就别将时间和精力耗在分别“圣俗”的问题上，我们可从另外的角度去看待事情。作为基督徒我们如此做是否合适？如何看待？圣经告诉我们： “凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。……所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。” （林前10:23－24，31）

所以，作为基督徒每天面对繁杂的事情，不仅仅考虑自身的利益，也要考虑他人的益处，更重要的是，我们所做的，是否上帝得荣耀？求主帮助我们，使我们属灵的生命日益成熟，使我们的生活，更荣耀上帝。（讲员：杨友文牧师）