敬畏神就是不求自己的意思，只求神的意思，一心只想讨祂的喜悦，生怕随从自己的意思而使神不悦。（参路22:42-43）
一、神的旨意向那些敬畏神、舍弃己意的人显明出来
以色列年老的时候，也就是他的灵性成熟的时候，面对生活变迁的重大选择，他站在人生的岔路口，克制住对于某一条路的人意倾向，来到别是巴的祭坛，将自己的意愿、渴望舍弃在祭坛上面，一心只求明白神的旨意，遵行神的旨意，神的旨意就向他显明出来，使他的信心有根有基地走上一条神为他安排的人生道路。（参创46:1-5）
当我们面临着人生岔路口上的重大选择，尚未测透神旨意的时候，先不要随从人的倾向贸然走上某一条道路，重大和测不透的事不可急于去行（参诗131:1）。在或作这事或作那事的两可之间，我们只当祈求，活在主的意愿当中，如此就比较容易得着神的旨意向自己显现。（参雅4:15）
神的儿女寻求神旨意时，若存着人的好恶倾向来寻求，他就失去了人生岔路口上选择神美好旨意的机会，撒但就有可能投其所好，将假的感动和似是而非的属灵理由送给他，迷惑、引诱他走上错误的道路，使人大受亏损（参代下18:2-11）。因此，在神的旨意上，人若存着自己的意愿、甚至是欲望来寻求神的旨意，就容易得着虚假的“神旨信息”，引人走向歧途。
【罗12:1-2】1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
这两节圣经告诉了我们认识神旨意的根基
1.应当进入神的慈悲之心来寻求神的旨意。
2.应当将自己摆在属主而不属己的祭坛上，舍弃自己的好恶倾向来寻求神的旨意。
3.应当以走在讨主喜悦的路上的存心来寻求神的旨意。
4.应当分别为圣，存着脱离世俗卑贱之事的心志来寻求神的旨意。
5.应当以圣经的真理不断更新自己的悟性，甘心乐意事奉的心态来寻求神的旨意。
人若在这些根基上来寻求，圣灵就会向我们显明神的旨意。
二、神的旨意通过圣经真理的原则显明出来
圣经的真理是劳格斯，神的旨意是锐玛。认识神旨意的首要依据是圣经真理，撇开圣经真理、忽视圣经真理的尺度标准而去寻求神的旨意，就容易出错。神旨意总的原则就是S字J的原则，引导人、督促人走向除旧增新的神人联合的境界。
大祭司所穿的以弗得上的胸牌用以决疑、寻求神的旨意（参撒上30:7-8）。胸牌上镶嵌的12颗宝石象征着人寻求神旨意所依据的12条真理的原则。（参出28:17-21）
1.红宝石——主像红宝石（参启4:3），红是流血的颜色。神的旨意具有红宝石的性质，表明主流血救赎罪人的神性，这是救赎的原则。
2.红璧玺——玺是王的印（参但6:9），表明主的权柄。红象征着主的流血。我们是主流血重价买回来的，祂在我们身上有绝对的主权。在个人身上，在教会里面，我们当更多服在基督的主权之下来寻求神的旨意。这是主权的原则。
3.红玉——神以此建造城门（参赛54:12），把仇敌拒之门外，将主迎进城门（参诗24:7-9）。红象征主的流血。要求我们因着主的流血而把罪恶的引诱、激动拒绝在心门之外。坚持真理，拒绝主所拒绝的，接纳主所接纳的（参罗15:7）。这是拒绝罪恶的原则。
4.绿宝石——绿是生命力旺盛的象征。神的旨意具有绿宝石的性质，表明属灵生命不断增长的规律。因为主来“是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。这是生命增长的原则。
5.蓝宝石——蓝是属天的象征。神的旨意具有属天的性质，神的每一个旨意都是要将我们带进属天的境界里，建立属天的价值观，更多地脱离世俗。这是追求属天的原则。
6.金钢石——是最坚硬的宝石。神的旨意具有金钢石的性质，表明主旨意的道路无论怎样艰难，都满有坚固牢靠的救恩，使人脱离软弱，坚固人的信心。这是坚固信心的原则。
7.紫玛瑙——玛瑙是玉髓的一种，品质高，光泽亮。紫色是尊贵的象征。神的旨意具有紫玛瑙的性质，表明提升自己的灵性，并且能够光照别人。这是见证光照的原则。
8.白玛瑙——白是注重它的圣洁无瑕。神的旨意具有白玛瑙的性质，引人走向圣洁的道路。这是追求圣洁的原则。
9.紫晶——紫色的石英称为紫水晶，是雕刻艺术品的名贵材料。紫色是尊贵的象征。神的旨意具有紫晶的性质，表明我们受主的雕刻，“脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿”（提后2:21）。这是除去旧人的原则。
10.水苍玉——是一种深青色的玉石。以西结看见迦巴鲁河边的异象，四活物旁边的轮子好像水苍玉不停地转动。神的旨意具有水苍玉的性质，表明神的选民无论遭遇怎样恶劣的环境，神治理建立祂选民的轮子都会永不止息地向前转动。这是向前进步的原则。
11.红玛瑙——红是主流血的象征。表明主对罪人的爱。神要求摩西把十二支派的名字写在两块红玛瑙上，安在以弗得的肩带上，亚伦要在两肩上担负他们的名字（参出28:9-12），六个支派的名字刻在一块红玛瑙上，两块红玛瑙一同担在亚伦的肩上。这是教会合一的原则。
12.碧玉——主坐在宝座上好像碧玉（参启4:3），象征新妇的新耶路撒冷的第一根基是碧玉（参启21:19），表明教会是建立在主耶稣的根基上，耶稣基督是神人二性的联结。这是神人联合的原则。
三、神的旨意通过现实的情境显明出来
一些弟兄姐妹寻求神的旨意时，只顾祷告，不去了解当时的实际情形，求来求去，总是摸不着神的旨意。在撒上26:1-12记载了一段大卫在现实处境中寻求神旨意的经历，可作为我们可效法的方式。
第一次——他听说扫罗来到，根据传闻了解一个表面情况，但还不知道是否属实。
第二次——他打发人探听，进一步了解，得到一个正确属实的情况，尚未得知详情。
第三次——他亲临前沿察看情况，进一步了解具体情节（参撒上26:5）。此后，神的旨意就向大卫显明出来。（参撒上26:6-12）
四、神的旨意通过环境中的凭据显明出来
基督徒走每一步路，都需要有神的凭据，这条路就会走得扎实，走得有力量，因为有主的同在，你的杖，你的竿，都安慰我。在圣经中有许多这样的例子，在这里我们只举一例。
创24：亚伯拉罕的老仆人以利以谢的经历，非常具有代表性。
1.他求凭据是建立在合乎神话语的根基上。他走上了合神真理的路上，遇到具体的岔路口，而圣经的真理又不足以指明他具体当走的路途时，就审时度势，藉着祷告向神要合情合理的凭据。
2.他求凭据超越常理又不远离常理。超越常理的事实凭据才能显明是神作的。老仆人所求的凭据不是给自己水喝，而是给骆驼喝。（参创24:12-14）
3.他求凭据既配合神作事（参创24:13-14），又让神自己作事（参创24:19-20）。这时，人不可插手来影响环境现实，推动环境的变化（参创24:21），以免后来分不清这个凭据，到底是人力所为，还是神力所为。
五、神的旨意通过圣灵的工作显明出来
1.圣灵工作的大体分类：
⑴圣灵的感动（参启1:10）：往往有人把自我意愿的倾向当作圣灵的感动。
⑵圣灵的拦阻（参徒16:6-7）：往往有人把自己的不愿意当成圣灵的拦阻。
⑶圣灵的教导：有声的（参徒8:29）、无声的（参提后3:16）、圣经的（参约16:13）
⑷圣灵的责备（参撒上24:5，加2:11-14）
⑸圣灵的充满（参徒2:1-4）：推动的示意（参徒7:55-56）、方言的示意（参林前12:10）
⑹圣灵启示的异象（参徒16:9）
⑺圣灵启示的异梦（参太2:12-13）
⑻圣灵的托付与呼召（参徒26:13-18）
2.圣灵的一切工作都合乎圣经的真理，圣经的真理检验启示是否真实。（参申13:1-5）
3.圣灵的一切工作都合乎实际情形，且被事实印证。（参太4:2-10）
4.圣灵的一切工作都合乎人灵性的需要，准确针对人的光景，光照和引导。
5.圣灵的一切工作因着人的不信而受蒙蔽（参太13:13-16），这是信徒生命衰弱、教会失败堕落的重要原因。
6.圣灵的一切工作具有连续性。一个圣灵的启示预示着后面一系列圣灵的工作。（参徒1:8）
六、神的旨意通过肢体的交通、印证显明出来
基督治理教会的各种心意，要藉着各种合情合理的锐玛的信息，通过教会身体上的各个肢体传递出来。所以，我们“当存敬畏基督的心彼此顺服”（弗5:21），回应配合各位肢体身上显明出来的神的心意。我们求主给自己，也给众人建立起能以觉察到主藉着肢体传出主旨意的敏锐与警觉。（参箴18:17）
七、神的旨意通过对各种有关神旨的资料综合判断显明出来
1.各种神旨的资料
⑴神旨的信息——圣经的真理、圣灵的感动。
⑵神旨的凭据——所求的兆头、神能的作为、肢体的印证
⑶神旨的理由——合理的思想、合宜的方法
2.综合各种神旨资料来寻求判断神的旨意
从尼希米得知神工作呼召的经历看对神旨意辨明
⑴神使他了解耶路撒冷重建的紧迫与需要
⑵神使他特别有负担，并长时间地稳定在心头，而不是一时的冲动。（参尼1:1-4，2:1-5）
⑶神使他建立起担负这种工作的必要素质和能力，明了各种具体建造事项。（参尼2:6-8）
⑷神使他看见神在环境中显明出来的通达的道路。（参尼2:1-8）
我们寻求神的旨意又难以决断的时候，要耐心等候神，儆醒祷告神，搜集更多有关神旨的资料，存心公正，去伪存真，渐渐出于神的旨意就会显明，直到明白并把握神的旨意，使神的旨意通行、成全在我们个人和教会的身上。
直奔标杆——
