以弗所：4:1/3
这段圣经，非常的简洁明了，但是里面充满了恩典和感动，在这里，我们看到保罗写信给以弗所教会的弟兄姐妹，让他们无论在如何样的环境当中，都要有合一的心志。
一、劝勉的作者是保罗
1、有清楚的异象——为主
我们常常提及教会需要看见，侍奉者需要异象，我们来看一看，保罗异象是愿意为主受苦而入狱，并且他的行事亦绝未辜负主的恩召，与蒙召的恩是绝对相称的。他不但没有因“被囚”而发怨言，且在被囚期间为了耶稣，仍使福音在罗马御营中传开，为了耶稣让信徒信心更加坚固(腓1:12/14)。
2、有生命的经历——被囚
“我为主被囚的劝你们”，保罗提醒受书人，他乃是“为主被囚”的保罗。同样的话，保罗在3:1已经提及，此处再提，可见保罗不但未把为主被囚看成羞耻，反倒以为荣耀，这表明使徒对信徒的劝告绝不只是一种“矜夸的空言”，不是一种只叫别人去担的重担，自己却连一个指头都不要动。保罗绝不是只劝勉别人应当为主受苦，应当与蒙召的恩相称，而自己却只顾享乐。
3、有真诚的提醒——劝你们
信徒都是“蒙召”的人。保罗在他的信中曾自称为蒙召作使徒的(罗1:1;林前1:1)，那是特指他遵从神的旨意作传道工作而言;但在此蒙召的意义，是普遍地指一切信徒蒙神的恩典，从世界中选召出来的经历而说。信徒是神从世界中分别出来的人，像旧约时代神将以色列人从埃及召出来作神的子民一样。
二、劝勉的原则是相称
相称：是我们与世人一样，在世界上“行事为人”。但我们“行事为人”的法则和目标与世人不同，我们乃是照着恩召而“行事为人”的。“相称”：有相等、值得、堪配之意。中译本：提前5:18译作“应当的”。基督徒的行事应与所蒙的恩召相称，神的恩典藉着基督徒的生活行事来表明。
1、有虚心的行事——谦虚
“谦虚”：是主耶稣的美好德性之一。耶稣是“反倒虚己……自己卑微”的(腓2:6/8)，谦虚的意思不是只在外表温文有礼，而是内在的一种品性发展成为外表的德行。
谦虚，是不喜欢夸耀自己，不嫉妒别人比自己强，看到他人缺陷中的完美，不足中的全面，今天世上许多假谦虚的人，他们的谦虚不过是显耀自己的另一种方法，为争取别人好感的一种手段，而内心的真相，却是十分骄傲，与他在人前所表现的“礼貌”完全两样，也就是说，真正的谦虚不同于礼貌。
2、有内在的美德——温柔
“温柔”：是谦卑的自然结果，谦卑的人自必温柔。主耶稣论到祂自己说“我心里柔和谦卑”，柔和是与谦卑连在一起的，却不是与软弱连在一起。“温柔”不是含着懦弱的成分，主耶稣虽然温柔但绝不懦弱，祂面向S字J迈步从不畏缩。
“温柔”好比一种乳胶质海绵体，它给人一种很柔软的感觉，却不容易使它“屈服”，它不会碰伤人，也不容易破人碰伤，它可以忍受很重的压力，基督徒应当谦虚，温柔，却不向罪恶和错误屈服。反之，许多人虽然外表温柔，内心却很容易受伤和怀恨，这不算温柔。有些人外表刚强壮胆，但很容易向罪恶屈服、妥协，这也算不得是刚强。
3、有受苦的心志——忍耐
“忍耐”：忍耐是跟在谦卑，温柔之后的，必先谦虚、温柔然后才能有真正的忍耐。忍耐是别人所加诸自己身上无礼或无理的行为，不予以恶意的回报。任何争执的发生都是双方面的，忍耐就是单方面的自我约束，使争执无法发生。
所以忍耐必须先有温柔的心，也需要有爱主的心，甘愿为主舍弃自己的利益。
三、劝勉的方向是合一
1、用爱心宽容“用爱心互相宽容”这句话表示：
基督徒的信仰生活是应该共同体，在共同的生活中可能发生磨擦的;并且这是圣经所早巳预料的。圣经并没有认为教会中的信徒，不会发生竟见和争执。反之，圣经要求我们用爱心宽容，去消除可能发生的不和谐。所以我们不可因教会有争端而灰心。 宽容：是必须有爱心的，没有真正的爱心，就不会有真正的宽容。爱心有多少，宽容也有多少。 耶稣没有叫我们对自己宽容，也不是对罪恶宽容，乃是对别人“宽容”。别人偶然的过失不要斥责得过于严厉，别人的行事为人或有亏负自己之处，不要斤斤计较。
基督徒是活在宽容当中的，我们也需要别人的宽容，因我们也常会有错失或亏负别人的地方。我们常会有些自己并不觉察，却引起别人很大反感的行事，都是因为别人宽容了我们，并未引起什么争端。
2、用和平联络
和平的联络与爱心的宽容有密切关系。联络：可促进了解，增加主内彼此的认识而激发爱心，而爱心的宽容又增进彼此联络间的和睦气氛。
“彼此联络”说明我们彼此间有一种互相倚存的关系。在15-16节中，使徒以身体上肢体互相联络的关系，来说明信徒彼此联络的重要。信徒们之间，有一种当尽的本份必须彼此联络。没有人能不与任何弟兄姊妺发生关系，单独地过着个人的灵性生活。正如身上的肢体，不能脱离其他肢体，而仍成为身上的肢体一样。其实不独在灵性方面，信徒既有一个在基督里实际合一的关系，而应当彼此联系;就算在肉身方面，我们也不能单独生活。我们所以能生活，不独因为自己有生命活着，也因为有许多人和我们一样地活着，并作了许多我们凭自己作不来的事，使我们可享用他们的成果，以供给我们生命的需要;而我们也作了一些别人作不来的事，使别人从我们身上取得利益，以供应他们生命的需要。
“用和平彼此联络”也说明了“和平”就是联络的方法，在这里我声明，这个“和平联络”不应被误用作结党分争的手段。所以这种联络不是属肉体的拉拢，也不是虚假的“和平”或亲切，乃是在基督里一种善意，向上的交通。
3、靠圣灵保守
圣经要我们注重的是生命的合一，不是组织的合一，圣经根本没有要求教会在组织方面合一，却勉励信徒在心意上要合一。圣经认为影响教会合一的是心灵方面的事，却不在乎组织或制度方面的一致。圣经从来没有提出，教会必须要在组织、制度、行政、仪式、名称……等方面都一致，然后才算为合一，反之，圣经乃是认为教会在基督里已经成为一(加3:28)，因圣经所讲的教会合一，乃是生命的合一，有了同样的永生神的生命，就自然地在基督里已经合一，纵然加入任何教会的组织或教会的联合组织，依然是基督以外的人，无合一可言。因教会乃是一个“大的生命团体”。
没有人能创造这种合一，因为它是“圣灵的合一”。 “保守”表明这合一是信徒已有的，而需要保守它不被损害。“竭力”则表明为保守合一的心，有时需要付出代价，放弃成见，忍受损失，以维护这“合一”的健全与稳固。
