■【太16：24-26】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
【路12：15】于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
【路9：57-62】他们走路的时候，有一人对耶稣说：“祢无论往哪里去，我要跟从祢。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从祢，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”
【太6：24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。
一、世界末世的成功之路
在末后的日子，主即将再来之前，全世界是走在成功的路上。物质的巴比伦必定要兴旺，世界的繁荣（万国的荣华）会达到顶峰（参启18：9-14）。生活在这时代的人们，特别是青中年一代，在高度物欲的追求和享受中，他们的追求目标就是名利地位。这些年来，从城市到乡村自然地习惯于醉生梦死的生活中，这一切的社会情形是属于末世的潮流，正应验于圣经的预言。
因着末世知识爆炸兴起的高科技世代（参但12：4），带来了现代通讯、城际高铁、高速空运、先进医疗、媒体网络等，从表面上看，似乎给人们生活工作配备了极大的方便和依赖。但从内在看，哪知这些高科技产物夺走了人们灵性中的安静和耐心。生命感觉和爱的体验越来越麻木，各种压力使许多人在焦躁不安中感到很累。虽然外面的物质越来越富足，内在的品质更趋向低落。这些社会迹象就是世界所认为的成功之路（参箴16：25）。
不久前，一位清华大学的博士生导师某教授对门下的学生要求：“到了四十岁，不到四千万，不要来见我，更不要提我的名。”此后被许多人在网上非议，事后教授解说这是一句对青年学子励志的话，有什么不好。可见这种高层有识人士同样处于世界成功潮流的意识中，试想这一代的青中年面临的并不是环境优美人际和谐的世界，乃是充满竞争拼搏的战场。根据圣经真理的显明：末世所谓的成功是基于物质的丰富，物质的丰富在于高科技的兴起，高科技的兴起是出于对知识追求（崇拜）的结果。这知识源于创世记三章中的分别善恶树的果子，它会发展到末世知识爆炸的地步，这就是圣经论及世界可怕的原因。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透他（林前2：15）。原来这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存（约壹2：17）。
二、“成功神学”的错误观点
对于基督徒尤其是传道人来说，应当把名利财物看成是身外之物。圣经教训我们要以自己有的为知足（来13：5），有衣有食就当知足（提前6：8）。凡蒙召事奉神的传道人、神的仆人都当对财物名利存淡泊的心态。若财宝加增，不要放在心上（诗62：10），尽心爱神事奉神才与基督的见证人相称。
在末世的日子，因着世界成功之路的影响，神的教会中也盛行着所谓的“成功神学”。早几年有一位名望的传道人在讲台上宣称，神的教会在地上应当像芥菜种变成大树，使教会在世上对社会政界有一定的影响力，甚至靠法律的手段为教会受屈事件伸冤，让教会如同大树在世上有地位，这完全是属灵上明显的误导。其实当时在会中听道并对圣经真理略有领悟的信徒真是瞠目结舌，想说也不敢讲，但有预感这样的教导如果去实行，神的教会不知道会有怎样的变质。因着我们天然生命中的私欲和世界成功潮流的影响，加上属灵上的误导，这些年间，教会中的事奉者不同程度地渐渐倾向名利地位的追求。有些大学毕业有心事奉神的青年同工，有恩赐有负担，因“成功神学”的影响，自然仰慕有些财利上成功的基督徒企业人士，盼望事神得利两不误。其实神要我们在世不追求地上事，事奉神本当以清贫安静、淡泊财利，专心以祈祷传道为事。虽然圣经中神也让有些敬畏祂的人成为富户而大有名声，但事奉神的人万不能以这些名利作为追求的目标，我们的得失由神安排。神是我们单一事奉的主，被神呼召事奉神乃是让神的名得荣耀，给神的教会带来祝福。
处在末世的教会，因着“成功神学”的影响，有些教会负责看守、讲道的弟兄，竟然暗中投资房地产（炒房），合股公司办企业。当然他们在教会中服事也特别有才干有恩赐，似乎有能力可两面双收，以此证明神祝福他们，不致缺乏，免得事奉神有后顾之忧。却忘了主明确的教导：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6：24）至于那些真爱主，实在把自己企事业完全轻看的事奉者，需要主赐何等的恩典，这样的究有几位呢？
早在10多年前曾有事奉者提议要让教会乐队人员穿上统一的制服，并劝青中年购买高档的本田王摩托车，这样在居丧聚会时能让外邦人看到基督徒是蒙神赐福而特别富有，福音容易传开。如果确是如此，那人类灵魂的救主为什么降生在马槽、死于S字J？如果以成功的形象来传主耶稣福音，那就不需要讲人是罪人必须悔改信主，更不用讲S字J道路的信息，难怪社会福音如此盛行。
三、防备以敬虔为得利的门路
事奉神是被主爱激励，被主呼召，被主抬举，报还主恩。我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的（路17：10）。在教会里凡奉献作传道，或在各样圣工中配搭服事肢体。如果教会属灵光景正常，主的爱常浇灌会众，弟兄姊妹就自然会尊重那敬畏耶和华的人（诗15：4），更会顺服依从那些为他们灵魂时刻警醒的牧者，格外地尊重他们（参来13：17，帖前5：12-13），这是教会在生命中爱的见证。神也记念那些为祂旨意和国度忠心劳苦的仆人，为此使徒也提到福音使者可以靠福音养生（参提前5：17-18，林前9：14）。这是神应许给那些忠心事奉祂的仆人供给的恩典。但是因着人一面的软弱，因着世界的万国荣华和“成功神学”的影响，神的仆人和使女也会落在这金钱名利的试探中。有些地方个别神的仆人因神赐与他格外的恩，渐渐成为属灵的“伟人”，在“神学”上走向成功，名声大噪，无意中偏离了S字J真道。
在使徒保罗的时期，曾遇到那些传异教、不合乎基督真道的假传道人，他们坏了心术，失丧真理，以敬虔为得利的门路（提前6：3-5）。因此事奉神的仆人要防备在“神学”上的成功和敬虔上得利的两面诱惑，更要防备抵挡从情欲中生发的罪恶试探，愿神保守祂的器皿。在今时代的教会中类似的情形也时有发生，但愿事奉神的人引以为戒。前辈有经历的牧者提醒神的仆人要与搞经营的富商保持一定的距离。并且圣经要我们嘱咐他们不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（提前6：17-18）。作为教会的牧者和事奉的同工，当以主的丰富和祂的同在为满足为喜乐，免去一切的贪心，清心安静，不贫不富，诚实无伪，谦和正直，作群羊的榜样。
四、跟随主的脚踪行
荣耀的造物之主为使我们蒙恩而降生在马槽，在世行径是贫穷孤单，常经忧患。祂是救主，却无人同情；祂是君王，却不受人服事，反倒服事人。祂以极其卑微、慈祥温和圣洁的形象显出祂的荣耀来（参可10：45，路9：58，太9：35-36）。最终为救赎人类成为替罪的羔羊，死于十架。祂在世没有拣选比S字J更好的道路，祂经过死亡，经历复活，经过苦难，进入荣耀。主曾教导我们有心跟从祂的人要背起自己的S字J来跟从祂（太16：24-25）。如果有人真爱主，跟从主同走一路，这样的人必被世界所恨。什么时候不走主的路，自然会被世界欢迎，慢慢走上世界成功之路。如果我们真是主的门徒，事奉神的仆人，那我们不能大于主人，学生不能高过先生（约15：18-19，太10：24）。因此使徒们遵守主的命令，为主的见证同受苦难，也勉励后人走主的道路，为教会补满基督患难的缺欠（彼前2：21，西1：24）。
许多古圣们跟从主的脚踪，在艰难恶劣的环境中为主作见证。在中国的教会历史中，那些无名的传道人孤单清贫，一生奉献，翻山越岭，步行露宿，禁食祈祷，传主福音，牧养教会，果实丰盈，他们是神国度中的得胜者。但在世人的眼目中他们并无成功，乃是世界不配有的人，哪知他们的财宝积攒在天上。神在各时代各地兴起为祂受苦的见证人，甘心乐意地牧养神的群羊（参彼前5：1-4）。他们中间有的受神重托，奔走世界各地传道牧养，一生为主经历许多苦难，满了十架的伤痕，从成功的眼光看他们并无成功可言，但他们的见证和事奉却被神记念。追忆他们的脚踪正如选本诗歌一百九十三首每节的经历，他们是主的见证人，是神国的勇士，是教会的祝福。
其实“神学”一词的本身与我们信仰的实际也存在偏意。对事物的研究就成为某种学说，创造万有的神不需要我们来研究祂。研究圣经等于在研究神，人生非常有限，神是丰富无限，研究神始终无法明白神的旨意，相信却能明白（参罗11：33-36）。研究圣经与考查圣经不同，研究圣经与相信神的话语更不同，前者自以为明白，不过成为基督教文化的学者，后者却成为生命中经历神的圣徒。如果为着信仰辩证方面的需要必须要用这词，那应是“古道神学”、“十架神学”才合基督徒信仰和圣经启示的真理，而不是“成功神学”。
