“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（歌罗西书3:10）
这知识是什么样的知识？是认识神、认识人、认识世界的知识，这知识在真理本身的启示和指引下让人的生命更新，让神的国度成就。当在实践和生活中活出基督的荣耀，那就是为主的名做了见证。若果不能渐渐如造他主的形象，那就是让S字J落了空，明明地羞辱了主的名。
一、真实地赞美领受、出死入生
1、真实起来：称谢进入祂的门，赞美进入祂的院
罪人和罪人的心理是无法真实的，就如亚当夏娃用无花果树的叶子做裙子，自欺欺人而不能面对神。不能面对神的也很难面对自己。S字J就要是撕破一切罪的假象，穿透人不能直面的所有。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”(希伯来书12:2)这是神永远的爱和应许，“你刚强壮胆，我必与你同在”！
怎么真实？“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。”(诗篇100:4)这是很奇妙的，当人能在凡事上发出感谢，在任何境况下都能由衷地赞美，神的做工就大大地兴起，超越人的思想和所能。而当人将颂赞和荣耀都归给全能的神，父将更大的荣耀赐给子，敞开天上的窗户祝福那些因信祂独生子的名而归入基督的神的儿女。
2、荣耀的冠冕：向罪而死，向神而生
“这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”（罗马书6:11）由此才能因信做成得救的功夫，而基督徒绝不仅仅满足于得救的程度的。其实异教和文化里也讲得救，并提出了各种救法。为什么彼得说“天下人间，没有赐下别的名可以靠着得救”？因为在永生神的拯救里，包括了得救、得胜、得荣耀。在启示录里耶稣亲自写给七间教会的书信，结尾处都有“凡得胜”的有何等的荣耀。胜过什么？胜过一切撒旦和罪的权势，恢复神国的秩序、神国的祝福、神国的荣耀。
每个人都有自己的S字J，每个人的S字J各不相同。真实地背负自己的S字J，向罪而死，向神而活，荣耀的冠冕已为我存留。不真实的就是虚谎的，魔鬼乃是说谎之人的父，常记住自己的身份，活出神的荣耀，喜乐、颂赞，直到永远。
二、牧会永不能丢失的S字J原则
“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。主三问彼得你爱我吗？其真意是爱是一个牧者的灵魂。唯有真切地爱神，爱每一个失丧的灵魂，才能做牧者。而对神最好的爱就是在十架上与主联合，对人最好的爱就是让人真实地经历自己的S字J而活在主里。这就是基督的爱，绝非世上的你好我好哥俩好，你情我爱爱到底。罪人也是如此地爱，我们若是这样，有什么义可夸呢！
1、绝不能在教会内外聚众抽“鸦片”
由此牧会的根本原则是S字J原则，是众肢体同在主里，同蒙应许。可惜教会里太多在不自觉中将人的义、人的爱取代神的义、神的爱，以主的名义恶待小羊。怎么恶待的？聚众抽鸦片。×××说“宗教是人民的鸦片”，这话对不对？从表象来说是对的呀。牧者带着大家一起抽，抽的结果是当时很high，很happy，但面对真实生活时无力、无能、甚至一再地失败，最后是主动地瘫痪在撒旦的手中。特别警惕教会充当“第三者”的角色，拆散传道人的家庭，制造不和谐，产出大量的剩男剩女。
在当今的时代背景下，更是需要没有围墙的教会。聚会是为了散会，让会众在社会的各个层面发基督的光，扩张神的国。对年轻人当教育努力工作、勇于拼搏，为神赐的异象而不懈进取。对老年人当引导他们成为有力的守望者、切实的祷告背境。对孩子要规范管教、并全方位训练。
2、牧养的原则：以S字J为原则来建立信徒
“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:15-16）用爱心说诚实话的真意是“说出真理”或“持守住真理”。不是培养一种模糊的、仁爱的精神，而是在爱心里持守真理。牧养的责任是教导所启示的有关神的真理，将S字J的爱共同活出来，在信心上建立信徒。所以在牧养过程中当少闲聊、少建议、多查经、多祷告。不可滥用主爱的名大讲人情，纵容犯罪，庇护苟且，否则教会太容易“从恩典中堕落了”。
三、传道人的S字J道路充满活力的奥秘
1、常常退到独自的旷野
“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：14）不是像个基督徒的就是神的儿子。经历独自的旷野是圣灵的引导，是耶稣基督亲自来做成的榜样，“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探……于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。”若没有这样的旷野的经历，传道人必来到自己的极限，灵上干枯，精神疲惫，身体穷乏。
对此不明白，在旷野里迷糊、抱怨，耶和华神是怎么对待在旷野四十年的百姓的，就会怎么对付你！实际上在旷野的时间是最好的亲近神依靠神的时间，越和神相通，神越是好朋友。就如上帝对亚伯拉罕，做事不瞒着他。就如主耶稣说“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友。”（约15:15）在旷野里，我们才容易看清自己，明白神在我身上的旨意和计划。从而作战当兵更有力量，成为真正的基督的精兵。
2、建立并珍惜荣耀的家庭
建立并珍惜荣耀的家庭不仅仅是因为婚姻是神的创造，家庭是神的看重和祝福。更紧要的是神要让人通过家庭，尤其是夫妻关系更深地认识神。其实男女关系本身就是神的形象，人与神的关系才是爱情的本体，并非用男女爱情去类比神人之爱，而是神人之爱才是爱情的原初，我们将它称为信仰。男女爱情不过是对神圣爱情的模仿、移情和替代。对此C.S.路易斯说爱情一向以上帝的口吻说话，全身心地投入，无私到将幸福置之度外。爱情蓬勃时散发着天国的气息，不费吹灰之力就自发地履行了爱人如己的律法（虽然只是对一个人），爱到极处就是“殉道”。
如果爱一个人爱成信仰，什么样的婚姻都不可能破裂。可惜男女爱情难以升华为信仰，因为其间横亘着情欲，那种在自我占有的满足中挟裹着的虚空和厌倦。可怕的不是世界，恰恰是自己！然而人受造的原理让男女爱情在废墟里传出信仰的呼喊：渴求真正地去爱，真正地被爱，最伟大的持久的爱情就是爱我的人可以为我死，可以为我活，并共同活在永生里。不要等到爱断情伤时才能开始体会上帝对人类何等的“心中忧伤”，才能感激主在S字J上为罪人死、为罪人活的真爱。就在婚姻中经历神的同在，并预备好自己做基督的新妇，这是极大的奥秘。
3、重视普遍恩典和启示中的融会贯通
圣经的启示中圣父、圣子的启示相对明白一些，对圣灵的启示不是太清楚。其实如果真正懂得并体会万有都在基督里同归于一，就能理解圣灵的普遍恩典和普遍启示的长阔深高，而不讲永生神局限在圣经文本里，限制在自我的头脑里。创造中的统一与多元，本就根源于那独一而多身份的神。欣赏和表达创造中的统一和多姿多彩，是我们的本分和权利。
有人说上帝给人两本书，一本是圣经，一本是大自然。很多的文化都是尊崇大自然，从大自然那里得到启示。所以传道人也当从大自然中、从各种文化中吸取营养，将普遍启示和特殊启示融会贯通。旅游、读书等既是知识的长进，也是生命活力的补充。这样在天路历程中我们才能胜了又胜，直到主来。阿们！
