主题经文：太18:15-17倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄;他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭着两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会;若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
引言：在一些教会中，会众对彼此相爱，包容、接纳，非常熟悉，耳熟能详;但对于教会纪律或教会惩戒，则知之不多，甚至一无所知;
而在另一些教会，会众则被各种规章制度所约束，活在各样的规条当中。
所以，我们今天就来看几段经文，看看神要赐给我们怎样全备的真理，让我们行在祂的心意当中。
一、两种相反的观点。
对是否要执行教会纪律或教会惩戒，在教会中，通常存在两种截然相反的观点。
1、反对在教会中执行教会纪律或教会惩戒。
在这些弟兄姊妹看来，教会应该是彼此相爱，彼此洗脚的地方，大家应该相互包容，相互接纳;不论弟兄姊妹发生什么错误，教会都应该无条件地包容、接纳。
他们运用主耶稣“彼此相爱”和“不可彼此论断”的教导，证明自己的正确。他们甚至认为，对教会中的罪，对教会中偏离正道的信徒，不要处理，私下祷告就好了，因为耶稣说，要容稗子和麦子一同生长。
太13:28-29主人说：“这是仇敌作的。”仆人说：“你要我们去薅出来吗?”主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。”
所以，他们对教会的罪恶不闻不问，等神来处理。
2、坚决按照规章制度来治理教会。
在这些弟兄姊妹看来，教会也是人的组合，符合一般组织的规律，所以应该按照世人通用的方法，制定各种规章制度来进行管理，而教会纪律或教会惩戒是规章制度的“杀手锏”。
这些人从教会的实际治理效果出发，较少顾及圣经的原则，他们按照人的经验和规范，在教会中订立各项规章制度，与会友签订合同，明确双方的责任和义务。把教会当成普通的组织或公司，按照一般组织的规律来“运作”教会。
二、以上两种观点的局限。
下面我们分别来看看，上述两种观点各自的局限。
1、彼此相爱，不彼此论断，并不表示教会要包容罪恶。
在过往的讲道和学习中，我们最常提及的就是基督的爱。不错，爱，尤其是从神而来的爱，是我们基督教的最显着特征。神要求我们彼此相爱，彼此洗脚;相互包容，不彼此论断。这都是教会迥别于社会的根本之处。但，这绝不表示教会要容忍，甚至纵容，罪在教会中蔓延。
耶稣所讲稗子和麦子的比喻，所指并非教会，而是世界。
太13:38田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子。
保罗特别警戒哥林多教会，罪会像酵一样在教会里发起来。
林前5:6你们这样自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?
罪会像传染病一样，传染给周围的人。如果开始的时候得不到遏制，罪就会感染周围的人。所以，保罗非常重视教会纪律。
林前5:1-2风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了自己的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
我们不得不承认，“不可彼此论断”这个原则，在当今的世代被滥用了！许多人因为错误地理解和使用这个原则，对教会内存在的，明显贪爱世俗或抵挡神话语的罪恶，不闻不问，在教会中无原则地包容罪恶。而这是神所恨恶的。
林前5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
有些人甚至容让一些错误的教导在教会中蔓延，还自以为是在遵行神旨意，其结果必然是使教会被全然玷污。
启2:20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
2、教会需要规章制度，也需要纪律或惩戒，但根本上，教会还是神在掌权。
虽然教会在外表上与一般组织并无二致，都是一群人为了同一个目标在聚集，也需要规章制度，也遵循组织运作的一般性原理。但基督徒却不可不知，教会与世俗上任何的组织都有根本性的区别：教会是神在地上的肢体，神在教会中掌权。
弗1:23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
虽然在广义上，所有的组织(包括政党或公司)都是神在掌管。但神在教会中掌权的意义绝不仅限于此。神在教会中掌权的意思，是指教会要承载神的荣耀。
弗3:10为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。
神保养顾惜教会。
弗5:29-30从来没有人恨恶自己的身子，总要保养顾惜，正如基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。
神会按照祂自己的旨意建立或拆毁教会。神治理教会与治理世上其他组织的区别，就如同人管理自己家的孩子和管理别人家的孩子的区别一样。
所以，教会虽然也会有一些规章制度，但本质上，教会不是靠人的智慧或制度在管理，而是靠神的灵来管理，故此，教会的带领者更应注意依靠圣灵的带领，依照圣经的原则来制定和执行教会纪律，治理教会。
三、我们如何制定并执行教会纪律。
我们既已知道了以上的真理，所以就要明白：
1、教会不能没有教会纪律或惩戒。教会要从保护会众的角度出发，制定并执行教会纪律。这样既可以惩戒任意妄为之人，也可以使会众知道行为的界限在哪里。
2、不能按照人的规范与经验来制定并执行教会纪律。因为教会是神在地上的肢体，所以，教会在制定和执行教会纪律时一定要依据圣经的原则，依靠圣灵的带领，而不是以世界的规范与经验作为教会的指导。
具体来说，我们应该按照以下原则来制定和执行教会纪律。
1、教会制定并执行教会纪律的权柄从哪里来?
这是我们制定并执行教会纪律要回答的第一个问题。
圣经的确教导“不可彼此论断”，但教会有权柄处置犯罪之人。而教会之所以拥有这样的权柄乃是因为，神已经把治理教会的权柄赐给了教会，就如同神已把管教孩子的权柄赐给父母一样。教会制定并执行教会纪律的权柄是从神而来。
太16:18-19我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他，我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
约20:22-23说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
2、以圣经为依据，求圣灵的引导与开启。
正因为教会的权柄是从神而来，所以教会制定并执行教会纪律就更要以圣经为依据，依靠神的指引，寻求神的旨意。
由于不同历史时期，各教会所处的社会环境，地域环境都不同，所以，不同教会的教会纪律也应该不尽相同。
鉴于基督徒都有圣经作为行为的准则，故教会的纪律不易繁琐，应当简洁明了，只列极为必要的条款，而且只是把圣经的基本原则，具体化和时代化一下就好，不要画蛇添足。
3、爱的原则。
尽管是在制定和执行教会纪律，我们依然不能忘了爱的原则。与世人不同，教会执行教会纪律的目的，不是为要惩处罪人，而是为了挽救灵魂。
林前5:5要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
这个原则体现在教会纪律的具体实施中，如主题经文教导我们的，先要一个人去谈，然后再两三个人去谈，最后再教会去谈。这其中只要有一次，犯罪之人肯悔改，教会都应该接纳，宽容。
之所以执行程序这样繁琐，就是要表明神的教会给人充分的改过自新机会。
4、对于执意不悔改，故意犯罪之人，教会要坚决处理。
但对于那些并不是来追求真理，而是故意犯罪，任意妄为之人，圣经要求教会坚定地拿起权柄，用教会纪律来惩戒犯罪之人。
林前5:12-13因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
林后13:2我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：我若再来，必不宽容。
来10:26-27因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
结束句：最后，我们要声明，对教会的长老或执事来说，规章制度、教会纪律，不是教会治理的万能钥匙，要想带领好或说治理好教会，我们还是要遵循圣经的教导，成为群羊的榜样，而不是辖制群羊，这样方可在神的面前交账。
彼前5:1-4我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是出于贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
