喜乐之道 约翰福音15章11节

今天和弟兄姊妹分享两段圣经。我们来看第一处经文，在约翰福音15章11节，耶稣在最后的晚餐上，也是他在世的最后一个晚上，他对门徒说过这样的劝勉：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”第二段的圣经，是保罗对腓立比教会的劝勉，我们来看腓立比书4章的第4节，“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”在保罗所分享的，和耶稣基督所留下的劝勉里面，我们特别发现了喜乐的重要性。虽然这两处经文都是处在非常艰难的处境里面，天一亮耶稣就要遭受罗马兵丁的追捕，并且受审和被钉在S字J上。而保罗，腓立比书是监-/ y u书信，在这两种艰难的处境里面，耶稣和保罗反复地强调着一件事，那就是喜乐的重要性。圣经里面特别强调基督教是一个喜乐的宗教，耶稣基督给我们留下的美好的劝勉和应许，特别提到的一个概念，也就是我们分享的主题：喜乐之道。我们来分享第一个方面：

一、寻求喜乐的动力

　　1、喜乐是健康的良方

在箴言17章22节，圣经告诉我们：“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”我们知道健康是人类最主要的财富，也是人生当中首要的第一财富，那么什么是健康呢？传统的健康观认为没有疾病就是健康，但是我们知道世界卫生组织提出了健康的另外的几个意义。他所描述的，不仅仅是躯体没有疾病，还要具备心理的健康，社会适应良好，以及有道德的生活等等。所以，现代人的健康观可以分为以下几个层面：躯体的健康，心理的健康，社会的健康，智力的健康，道德的健康以及环境的健康等等。很多人一直处在一种亚健康状态里面，什么是亚健康呢？就是介于健康和疾病中间的临界状态。虽然到医院体检，好像各项的指标都是正常的，但是却感觉到身体和心灵，甚至情绪常常受到波动，以致心灵受到各种各样的压抑。

圣经特别告诉我们说：“喜乐的心，乃是良药。”一个夜晚，当狂风暴雨过后，一个残缺的蜘蛛网挂在墙壁上面，一只小小的蜘蛛要从湿滑的墙面爬到上面，而且它一次一次地往上爬，一次一次地从上面摔了下来。有三个人从这里经过，第一个人看了看，心里说：“这只小小的蜘蛛怎么这么愚蠢哪，你看旁边就是干燥的墙面，它已经屡次受到教训了，可是为什么每一次都还走老路呢？我可不能像它那样。”于是他变得越来越聪明了。第二个人走过来，垂头丧气地说：“哎，我的人生不就正如这只蜘蛛一样，碌碌无为，没有任何的果效。”从此以后，他变得越来越消沉沮丧了。第三个人经过，看到的时候热泪盈眶，过路的人问他：“你为什么会哭啊，不就是因为一只蜘蛛吗？”他说：“小小的蜘蛛都有屡败屡战的精神，更何况我七尺男儿呢？所以无论在任何的环境里面，我都要坦然面对。”从此他变得越来越坚强。亲爱的弟兄姊妹，为什么同样的处境、同样的事物、同样的环境，可是不同的心境却带来了完全不同的人生观价值观呢？喜乐的人往往处事乐观、态度积极，当然也是健康长寿。而忧愁的人常常沉浸在一种负面和压抑的情绪当中，处事悲观，态度消极，对身心灵是有害而无益的。

我们知道有些人是为了追求生命的长度，也有些人是追求的是生命的深度，我们期盼着每一位亲爱的基督徒，都能够致力于增加生命的数量，也能够改善生活的质量。与其多吃补品，不如放宽心情，因为补身先要从补心开始。虽然我们无法左右天气，但是我们可以改变自己的心情。耶稣当初为什么说“我要将喜乐赐给你们”？可见，在最后的晚餐上，门徒的光景是忧愁的，是沮丧的，是压抑的，因为天一亮，他们就要与爱师这样地分开了。在面对艰难的处境和环境里面，我们要来分享第二个方面：

2、喜乐是无声的见证

箴言15章13节，“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。”我们每个人都是按照神尊贵的形像所创造的，我们的使命是把祂的荣耀，把祂的见证，把祂的所有的圣洁的属性都彰显出来。身为神的儿女，如果我们时常愁眉苦脸，又如何来见证基督教是喜乐的宗教呢？耶稣基督不但赐人喜乐，并且祂以自己当作赎价，废掉了一切的冤仇，祂除去了一切的罪恶，祂引领我们从黑暗进入到光明，从罪恶进入到圣洁，从忧伤进入到喜乐当中。

弟兄姊妹，是否还记得当耶稣基督降生的时候，天使是怎么宣告的呢？我报给你们一个大喜的信息。可见，我们所接受的信仰，我们所经历的生命，无不与喜乐有着密不可分的关系。可是弟兄姊妹，我们存着怎样的情绪和心态去传讲这大喜的信息呢？如果我们在信主前后，情绪、以及我们对事物的看法没有丝毫改变，我想基督所说的话语可能就会落空了。

亲爱的肢体们，也许我们不善言辞，也许我们在特定的环境当中没有办法为主作那美好的见证。但是每一个人都有一个权利，就是藉着你的微笑去感染、打动并且改变别人对于我们信仰的理解。有人说愚蠢的男人往往用拳头当作武器，不管任何事情都用武力解决；还有人说，柔弱的女人往往用眼泪当作武器，动不动就哭哭啼啼。然而，一个真正刚强的男人、女人是用微笑去没收这一切的武器的。所以，面对这大喜的信息，面对耶稣基督给我们留下这美好的劝勉，让我们能够藉着无声的见证把基督的爱流露在我们职场、生活以及教会里面。

3、喜乐是得胜的力量

尼希米记8章10节告诉我们说：“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。”耶稣面对S字J的苦杯，祂是怎样得胜这样的环境，并且饮下这样的苦杯的呢？希伯来书告诉我们说：“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难。”我们在患难之日若是胆怯，我们的力量就会微小，然而当我们永远面向太阳行走的时候，看到的一定是旭日、阳光。我们如果背对着阳光，看到的只是自己的阴影。

所有环境里面，耶稣基督告诉我们一个非常重要的原则。正如初期的教会，耶稣在受难和复活的过程当中，门徒曾经遭受了整个罗马帝国的逼 -/迫，在这个过程当中，那些曾经是打渔出身的门徒们，他们甚至面对公会的审判，却得胜有余。为什么？因为他们出来非常的感恩，因为他们知道是为了神的道而经历这一切，而充满欢喜。使徒行传已经告诉我们，他们算是配为这名所受的羞辱，以至于他们被圣灵充满，又满心喜乐。人若望地，只见黑暗艰难，光明中都会变成昏暗的。

4、喜乐是圣灵的果实

前两天教会里来了一个姊妹，她让我为她祷告，我说是怎么回事呢？后来一了解才知道她的工作压力很大。其实说起来，她的工作是再轻松不过了，她每天的主要工作就是站在柜台的旁边，所有的顾客进来，就给他们一个微笑，除此之外，她不需要再管其他事情。我觉得这么轻松的工作，这位姊妹怎么会痛苦呢？她说，“你不知道，今天我和老公吵了一架，然后走到柜台里面，还要微笑。我心里很压抑、很痛苦、很失落，但还是需要微笑。所以，每天回到家里的第一件事，就是用我的双手用力地搓自己的腮颊，因为笑得肌肉都有点痉挛了。”

由此可见，微笑并不代表我们快乐，流泪并不代表我们伤心。耶稣基督给我们留下的喜乐的应许，不是外在的人工制造出来的，而是一种内在的心灵的流露。一个基督徒生命的改变，与圣灵有着密不可分的关系，圣灵所结的九样果子：仁爱、喜乐……喜乐是排在第二位的。人工制造出来的笑，往往是无奈的；自然流露出来的微笑，才是真正的生命的更新。真正的喜乐是源自于生命的源头和我们与主亲密的关系。当然，喜乐在我们的人际关系当中也大有裨益，最重要的是喜乐乃是遵行上帝的旨意。

喜乐的教导就如同我们诵读的十条诫命，从旧约到新约，从耶和华在西乃山上所设立的原则，对生活的指导，直到新约耶稣给我们的劝勉，无不见证着上帝给我们的美好的心意。

帖撒罗尼迦前书的第5章告诉我们说，“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”亲爱的弟兄姊妹们，你希望看到自己的孩子是每天开开心心的还是郁郁寡欢呢？有一段时间，我的小外甥女从幼儿园一回来，就把书包一扔，说：“没意思！”这么小的孩子就感觉没意思，以至于我的心也感觉有些悲凉。请问，今天我们的天父是如何看待祂的子民，是如何看待你和我的呢？如果我们因着生命的改变，我们的信仰以及我们对事物的看法和理解都完全更新了，那么就知道这是上帝的心意了。

人们喜欢和乐观开朗的朋友建立友谊，身为天父的儿女岂不更应该体会天父的心意？因为喜乐的人生是最美好，也是最直接的见证。

二、痛失喜乐的诱因

很多人说：“不是我不愿意喜乐，可是为什么在我的生活当中，往往缺少了喜乐的成分，或者说乐不起来，以至于没有办法延续呢？”圣经告诉我们，违背耶和华的吩咐是痛失喜乐源泉的第一个诱因：

1、违背上帝的吩咐

阿摩司先知这样告诉我们，“人饥饿非因无水，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

有一次，一对新婚的夫妇，他们来教堂听讲道。当牧师讲到亚当和夏娃堕落的时候，他们不以为然。散会的时候，这一对慕道友走到台前，丈夫对牧师说，“牧师，我觉得亚当和夏娃的意志力太薄弱了，如果是我们夫妻俩在伊甸乐园里，是绝对不会去吃那个不能吃的果子的！”牧师没有正面回答他，微笑着向他们发出了一个邀请，“明天中午邀请你们夫妇二人到我的家里来吃饭好吗？”于是，他们答应了。

第二天中午时分，夫妻俩来到了牧师家。他们看到满桌子的宴席，好不丰盛。这时牧师的电话响了，他要到外面去探访和祷告。于是他对这对夫妇说：“弟兄啊，姊妹啊，这满桌的酒席你们可以随便吃，不过你看最中间的那道菜是用锅盖给盖上的，等我祷告回来我们一起吃，记住了。”夫妇俩说：“记住了，记住了，牧师你去忙吧！”牧师匆匆离开了。

不知道为什么，平时面对满桌菜肴早已胃口大开的他们，今天却索然无味了。他们转来转去，谁也不愿意先动它。这时候妻子说话了，“你说牧师请我们吃东西，怎么中间还神秘兮兮的，那个到底是什么？”老公说，“牧师说了，那个不让吃就是不让吃，管那么多干什么？！”又过了一会儿，妻子又说话了：“牧师虽然说不让吃，但没说不让看啊，打开看一下总可以吧！满足一下自己的好奇心嘛。”老公说，“说得有理！”说时迟，那时快，他就伸手把那个锅盖打开了。刚一打开，从那个虚掩的缝隙里，一只麻雀一下飞了走了。牧师回来了。他的脚刚刚踏进家门，这个时候弟兄和姊妹低着头，不好意思地走到牧师面前，弟兄说：“牧师，别说我们了，我就是亚当，她就是夏娃。”

弟兄姊妹，罪性是人皆有之的。我们特别发现，人的罪性的存在，就导致了人与人关系的疏远。本来神的心意是把人安置在伊甸乐园当中，什么叫做乐园呢？那是一个愉悦的地方，神所创造的一切都甚好，但是因着人违背神的吩咐，神人的关系出现了隔阂，他们不但被赶出了伊甸乐园，并且亚当和夏娃的关系也因此出现了裂口。我们接着发现，神人、夫妻、人与自然等关系，因着罪恶的玷污导致了各种各样的分裂。但是我们感恩的是，耶稣基督来了，他藉着S字J修复这一切的关系，在S字J上祂废掉了一切的冤仇。他要恢复一切的秩序，使神人和好，使人与人彼此和睦。

我们若留意遵行耶和华的话语，我们若真正履行祂给我们的要求，那么圣经说得非常清楚，“敬畏耶和华的人，什么好处也不缺。”

　　2、以假神代替真神

圣经告诉我们说，“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”为什么以别神代替耶和华，他的愁苦会加增呢？旧约有一卷书叫士师记，整卷书记载的，以色列民族上演的是一种恶性的循环。开始，他们敬畏神，到后来悖逆、犯罪、远离神，他们去敬拜当时的假神和偶像。在这种处境里面，异族兴起，他们受到重压，以至于苦不堪言。当他们极其痛苦，知道自己的罪根在哪里的时候，他们愿意回到上帝身边，苦苦哀求，他们认罪、祈求上帝的怜悯。接着，神兴起了士师，带领推翻了异族的压迫，国中太平几十年。可是好景不常，几十年之后，他们又去拜偶像和假神，重蹈覆辙。整个士师记就好像一个屡教不改的孩子一样，当上帝怜悯了、恩待了并且医治了的时候，他们再次的犯罪。他们所受的劳苦，他们遭受的压迫与他们的罪恶息息相关。

所罗门虽然以智慧着称，但是看他所写的传道书，我们特别发现，在传道书第2章第1节，所罗门就说：“我心里说‘来吧，我以喜乐试试你，你好享福。’”他以各种各样的方式使自己感觉愉悦。在传道书2章第10节这样说，“凡我眼所求的，我没有留下不给他的，凡我心所乐的，我没有禁止不享受的。”可是当他经历这一切的时候，他却说，他的内心仍然是虚空，是捕风，没有任何益处。为什么？所罗门最后终于明白了，“我写这卷书总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”十条诫里面，我们知道前四诫是表述了人对神应该有的责任，而后面的六诫，从孝敬父母一直到不可贪恋别人的一切，这是讲到人与人的关系。这所有关系的源头，乃是我们对上帝的敬畏和尊崇。

3、贪恋罪中之乐

约伯记20章告诉我们，“你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”喜乐和享乐是有所区别的，享乐往往是属世的，外在的，藉着外在事物的刺激、甚至包括诱惑所得到的愉悦的情绪，比如说赌博、吸毒、以小博大等各类的方式来满足自己内心的欲望。但是喜乐不同，它是一种完全属灵的、内在生命的流露，自然而然地表达上帝的见证。外在的享乐往往需要藉着不断的更加强烈的刺激，才能满足他的需求。第二次所用的剂量相较于第一次，肯定是增加许多，而且之后更是要不断地增加，才能满足内心的需求。

罪恶的引诱往往都是先甜而后苦的，偷吃禁果的前后，变化是可想而知的。人因一时的愉悦，以至于身陷于罪中，不能自拔。圣经当中关于贪的描写是形形色色，比如亚当和以扫的贪吃，就是这个贪葬送了人类与上帝的美好关系，并且以扫也痛失长子的名分和双倍的祝福。无独有偶，还有像亚干和基哈西的贪财，他们在当灭的物上屈膝。面对乃缦的赏银连老师都拒绝接纳，可是我们看到这个恶仆基哈西利诱而获得这个非分之财。在这种处境当中，圣经是怎么说的呢？以利沙对基哈西说：“既然乃缦的银子你收了，那么乃缦的大麻风也永远留在你的家庭当中。”除了贪吃、贪财，还有贪名等等，我们看到初期教会的亚拿尼亚和撒非喇，就是因为贪图虚名谎报了自己所奉献的价银，他们相继遭受了管教。贪恋罪恶的罗得的妻子、贪爱世界的底马、甚至贪恋一切情欲的大力士参孙，都让我们看到，因为贪，最后所带来的一定是痛苦！

早晨起来的时候，我在穿衬衣扣扣子。因为心里一直在想着需要给大家分享一些什么，因此心不在焉。当我扣到最后一个扣子的时候，突然发现怎么扣子多出一粒来，这时我才知道开始我就扣错排了。有些事情从一开始就是一个错误，但是许多时候我们都要到最后一刻才知道它所造成的影响。我们带着项链，当你用力一拉，哪一环会裂开呢？当然是最弱的那一环，虽然其他的每一环都很坚固，但是这最弱的一环带坏了整条的链子。一个木桶，它是由不同的木板构成的，有的木板长，有的木板短，是哪一块木板决定木桶的容量呢？当然是最短的那一块。这告诉我们，一个人可以有很多的优势、天赋以及特长，可是某个致命的弱点可能就会带坏所有的优点，甚至陷在一种步履维艰的景况当中。圣经告诉我们要“逃避、远离”，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6：7－8）我们既然作为神的儿女，我们是世界的光，我们被神分别出来，而且是分别为圣的这群人，我们就当在生活当中处处为祂做出美好的见证。当我们越是尊主为大、高举基督、追求圣洁的时候，祂必要恩待我们、临格在我们的生活当中。

“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。”

　　4、忧虑愁烦的缠累

这是在我们生活当中常常存在的一种景况。箴言10章告诉我们“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”可见忧虑不是从神而来的。有一次圣诞节过后，有一位弟兄邀请我到他家去做一个祷告，在圣诞节他听到福音布道，想要接受耶稣。可是他的睡眠一直不好，那一天我们就来到他的家里为他祷告。他的家是一四层的楼房，当我们来到第一层的时候，这位弟兄说，“不行，我们再到三楼去。”到了第三层，我们才知道这层楼房还有一个阁间。我认为第一次到陌生人家里就到主人卧室是不礼貌的，就表示说在门口祷告就好了。弟兄说一定要进去，于是我们就进去了，弟兄又打开一扇小门，才来到了他睡觉的地方。他把我的手放在床上，那是一张巨大的床，这下他才说，“好了，你可以祷告了。”“不是为你做个平安的祷告吗？”“是啊，我一睡在这张床上，就觉得摇来晃去的，所以我邀请你为我这张床做一个平安的祷告。”我终于听明白了。

肢体们，我们都知道不是床出了问题，而是心出了问题。那么为什么忧虑愁烦会使一个人的心志甚至属灵的生命都大打折扣呢？一个主要的原因就在于忧虑对于人心志的损伤是极其可怕的。孩子往往比成人更容易快乐，我们常常说孩子是无忧无虑地生活着。小时候我们玩过陀螺，玩的时候我们用鞭子不停地抽打，陀螺才能不停地旋转。然而随着岁月的流逝，我们慢慢地长大了，这时候我们才发现自己正如那个陀螺，生活如同鞭子一样在二十小四不停地抽打着我们，使得我们团团转。在这个过程当中，有的人心志出现了波动，甚至变得压抑。在这样的处境当中，我们如何去践行圣经中给我们的劝勉呢，为什么要将一切的忧虑卸下呢？

有一位牧师，他的教会中有几位弟兄姊妹心志都很软弱，于是他就对那几位弟兄姊妹说：“我这里有一个杯子，拿起来的时候大概就几两的重量，我们很轻松就可以拿得起来。然而如果让我们拿着杯子十分钟，我们的手肯定会开始酸痛。如果让我们二十四小时拿着这个杯子，恐怕手臂要痉挛了。如果拿上一个月或者一年，那肯定是要截肢了。”大家若有所思，牧师继续说：“同样是一只杯子，为什么会有不同的感受呢？生活中的许多事情就好像拿起这只杯子一样，刚开始你把一些事装在心里的时候，你不会有什么感觉，然而随着时间的推移，就会慢慢发现这些事情在吞噬着你的心志，最后把我们的心力和灵力都彻底地侵蚀了。生活中有许多事情需要拿起，可是拿起的时候也需要放下啊。”这时有位弟兄说：“我也知道要放，可是不知如何就是放不下，有些人有些事我是根本放不下来的。”牧师把一个空杯子放在弟兄手里，接着把滚烫的开水往空杯子里倒，直到开水溢出杯子，开水流到弟兄的手臂上，烫得弟兄哇哇大叫，把杯子扔掉，说：“牧师，水都满了怎么还在倒！”牧师微笑着说：“弟兄啊，你看到了吗？世界上没有任何人和事是你放不下的，当你自己痛的时候，你就乖乖地把他放下了。”我们都不知道在痛的时候把忧虑卸给神。亲爱的弟兄姊妹，电脑如果不及时清理各种各样的垃圾，就会影响整个电脑的运行和操作；如果秒表不及时地清零，就不能准确地计算一个运动员的成绩；如果我们的家庭每一天都藏污纳垢，每一年都没有除尘，可以想象这个家庭会是什么样子。那么我们的心灵呢？求上帝来保守我们……

圣经告诉我们说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”耶稣说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”你会说怎么会不为明天忧虑呢，如果没有忧虑，面对了怎么办？有一个孩子，在即将参加高考的时候，有一段时间他极其沮丧，精力不集中，总是担心自己无法取得优异的成绩。接着他想到了自己的就业，想到了各种各样的事情。一天他的爸爸对他说：“你现在的任务是，每一天都去打扫院子中那棵榕树落下的叶子，把院子打扫得干干净净。”前三天，这个孩子都做得比较耐心，到了第四天的时候，他有点不耐烦了，怎么每天扫每天都有树叶。于是他想了一个办法，把明天的叶子也先扫下来，他抱住榕树猛地摇晃，落下平常几倍的叶子，他花了前三天几倍的时间把院子打扫干净，心里想着这样子就可以高枕无忧、睡个懒觉了。然而第二天，当他还在睡梦当中的时候，一阵急促的脚步声把他吵醒，爸爸生气地对他说：“今天为什么偷懒？”孩子委屈地说：“我昨天已经彻底地打扫干净了。”“你去看看院子！”当他们来到院子的时候，孩子看到又是满地的落叶。这时候爸爸说：“知道我为什么让你扫落叶吗，就是要告诉你一句话，‘明天的落叶永远不会在今天落下来’。”

耶稣说：“明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”我们不可能左右明天，我们也不可能改变明天。如果一个人预知明天，他就可能改写历史；如果一个人可以预知五分钟之后发生的事情，可能很多的悲剧就不会发生了。可是这一切都是假设而已。所以圣经告诉我们说，太多的忧虑就会剥夺神给我们带来的属天的喜乐。我们来分享第三方面：重获喜乐的秘诀

三、重获喜乐的秘诀

香港人常说做人要happy，可是人生当中不如意事十有八九，那么基督徒如何在瞬息万变的人生当中去经历上帝、耶稣基督给我们留下的喜乐的应许呢？

　　1、对于上帝，常存感恩

一个懂得感恩的人，他一定经历蒙恩的生活。在温州版的赞美诗歌302首里面，特别这样唱到：主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，必能叫你惊讶，立时乐欢呼。懂得感恩才能更加地蒙恩。我们常常面对很多的环境，以至于我们失去了感恩之心，当我们真正处于艰难的环境的时候，我们又迫切地寻求上帝的同在。

我们看看诗篇的作者如何见证他们对上帝的信靠。诗篇第九篇的1-2节说，“我要一心称谢耶和华，我要传扬祢一切的奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂祢的名。”那么我们用什么样的方式来向神献上感恩呢？

（1）救恩的喜乐

罗马书5章11节说，“不但如此，我们既藉着我主耶稣得与神和好，也就藉着祂以神为乐。”有一个村庄，一次教会举行一个为期两天的布道会，同工为了吸引别人的眼球，在布道现场的黑板上写下六个大字：“信耶稣，得永生。”第一天晚上来听布道会的人不多。第二天，下了一场雨，也不知道为什么，当时人满为患，无数的村民都来到教会听布道会。当时弟兄姊妹们说：“为什么你们昨天没来，今天你们都来了？不就下场雨吗？”他们说：“你们不是在黑板上打出广告‘信耶稣，得水牛’吗？”当时弟兄说：“我们写的是‘信耶稣，得永生’啊！哪里会‘得水牛’啊？”说着他们走到外面，才发现雨水把黑板给打湿了，“永生”的“永”字的一点和一横被雨水刷掉了，“生命”的“生”下面的一横被雨水给淋掉。“永生”就这样变成“水牛”了。

今天我们跟随耶稣，一方面寻求上帝的恩典，但是不要忘记了，因着认识神，因着得到了上帝的救恩而得享了恩典。有的时候，我们求恩却忽略了赐恩典的主。圣经这样告诉我们，当耶稣打发门徒出去传福音的时候，有很多人见证了上帝的荣耀，他们医治了病患并且回到了上帝那里。当他们兴高采烈的时候，耶稣说了一句话：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上而欢喜。”难道还有什么比一个人的得救更值得感恩和喜乐的呢？我们是重价所赎买的，耶稣基督藉着祂的舍命，已经恢复了我们与上帝的关系，所以不但我们的罪得赦免，生命以及人生的意义、价值也因此改变了。求神帮助我们，让我们常常因着我们的得救，因着我们生命的改变而献上属天的感恩。

当禁卒一家真正经历上帝救恩的时候，他们充满了喜乐，因为他们相信并接受了耶稣的救恩。老约翰晚年写约翰三书的时候，他特别提到了他的心愿：“我听见我的儿女们按着真理而行，我的喜乐就没有比这更大的了。”一个罪人的悔改在神和人面前，都要经历属天的喜乐。

（2）灵交的喜乐

耶和华之所以给我们留下关于劝勉彼此契合的团契生活、灵修生活和敬拜的生活，与神的关系非常重要。当年的作者曾经有过这样的经历，当他们把上帝的话当作食物吃下去的时候，他们的内心就充满了欢喜和快乐。喜乐的心得以维持，乃是因为我们和神建立的密不可分的关系。在敬拜当中，我们同心合意地祈祷，口唱心和地赞美，以至于谦卑受教的灵，心灵诚实的尊崇，感恩之心必然涌流出来，喜乐之灵必然浇灌下来。

　　（3）信靠的喜乐

缺乏喜乐往往是因为信心的缺失，信心的开始往往是忧虑的结束，忧虑的开始往往是信心的结束。保罗虽然身在牢狱的痛苦当中，他仍然充满喜乐，主要原因是他“靠主常常喜乐”，有了依靠他不会惧怕、不会软弱、不会沮丧、不会忧虑。

2、对于自己，常存知足

道德经特别告诉我们，罪恶没有大过放纵私欲的了；祸患没有大过不满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。实际上，一个内心充满了欲望的人，是永远不会觉得快乐的。世人常常说“知足者常乐”，基督徒如何理解“知足”二字呢？保罗说知道如何处各种各样的环境，不管是顺是逆，不管是饱足是饥饿，不管是有余是缺乏，随时随在我都得了秘诀：“靠着那加给我力量的，我凡事都能做。”一个懂得知足的人一定是一个经历上帝同在并且充满喜乐的人。知足乃是

（1）珍惜现有

希伯来书13章5节“我们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”我们常常过分强调和夸大自己所没有的，所拥有的一切却被无限地缩小、忽略不计了。有的人梦想着明天奇妙美丽的玫瑰花园，却忽略了今天在窗前盛开的玫瑰花，没有心事去欣赏眼前的一切。“人往高处走”当然是有道理的，但是抬头望天的时候，也需要时不时地低头看路，否则总有一天会跌倒。哥林多后书告诉我们说：“神能将各样的恩惠多多地加给我们，使我们凡事常常地充足，并且能多行各样的善事。”作为神的儿女，当我们越有感恩之心、没有埋怨的时候，神越让我们经历蒙恩的生活；一个越懂得知足的人，神越是给我们充足。为所拥有的感恩，而不为所没有的指责、埋怨和挑剔。

（2）减少贪欲

幸福其实并不是拥有得多，而是索取得少。知足往往带来愉悦，但是贪婪就会带来痛苦。欲望就好比海水一般，喝得越多越容易口渴。欲望无限制地膨胀，就会使一个人迷失自我，以至于沉在败坏当中，用许多愁苦把自己刺透了。《读者》刊登了一篇文章：每一年股神巴菲特都要举行与巴菲特共进午餐的活动，这一吸引世界眼球的事也引来全世界媒体的争相报导。而每一次当宴会结束的时候，都要选出一篇报导，由巴菲特亲自为其颁奖。可是没有想到，一篇不足二百字的文章竟然吸引了股神的眼球。这是一位不知名的小报记者所写下来的几句话，他说：“史密斯与沃伦斯基牛排馆被围得水泄不通，我实在挤不进去了，正准备打退堂鼓的时候，忽然看见一名流浪汉，衣衫褴褛地从这里经过，他径直地走向一个垃圾桶。当他翻捡的时候，突然一阵狂欢，显然是发现了‘战利品’，大块朵颐之后，他抚着鼓囊囊的肚子，打着饱嗝，自言自语地说着：‘过期的三明治和沙拉酱，也照样能把肚子填饱。’”就是这最后一句话，吸引了巴菲特的眼球，打动了他，于是他把这个奖杯颁发给这个小报记者。回家途中，小报记者发现奖杯下面有这样一行字：对一个人来说，生理需求是非常容易满足的，而永远填不满的，是无边的贪欲。其实，人生在世，所需无多。因为，你只有一个胃。

应当记得，当欲望太多或者是遥不可及的时候，都是快乐的天敌。引人进取的是欲望，让人毁灭的却是贪欲。虽然欲望可以激发我们的斗志，但是欲望无限制膨胀的时候，它就会使一个人葬送自己的道德底线、甚至包括所有的良知和尊严。在我们的现实生活当中，有多少的人是在这个概念上迷失了自我呢？贪婪是最真实的贫穷，而知足则是最真实的财富。以色列人在旷野的时候，有一个地方叫做基博罗哈他瓦，意即“贪欲之人的坟”。所以在生活中，大的未必就好，最好的是适合自己的。

耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命并不在于家道丰富。”

（3）不要攀比

过年的时候，有很多的弟兄姊妹都要回到家乡，走亲访友、同学会，彼此交流，在交谈的过程当中，圣经告诉我们另外一个原则，那就是不要攀比。有的人只看到自己的不幸，却忽略了自己的幸福，放大了别人的幸福，却缩小了自己的快乐。我们要懂得分辨需要和欲望之间的区别，因为我们想要的东西真的是太多，有些更是不切实际，甚至反而是对我们有害的。

有一位网友写了一篇打油诗，“当我步行时/别人骑上自行车/羡慕；当我骑上自行车/别人开上摩托车/妒嫉；当我拥有摩托车/别人又升级为汽车/恨；当我终于有了车/别人把车放车库/去骑自行车/纳闷；当我也重新去找自行车时/别人又在步行/郁闷……其实这个人什么都有了，他为什么还痛苦？因为他是拿着别人的尺度来要求自己的生活的，看来“世上本无事，庸人自扰之”。活得如此辛苦往往是因为不切实际地盲目的攀比。在这个时代，有一个词非常流行叫做PK，任何的处境都要PK一把，刚出生的孩子，父母就要拿他和邻居的孩子PK，比谁美，比谁高，总归不能输在起跑线上；上学了，要PK名校，PK名字，PK各科成绩；到婚恋阶段，又开始PK谁嫁了高富帅，谁娶了白富美；当人近暮色年华的时候，人们开始PK谁的身体硬朗，谁的子女更有出息；直到有一天撒手人寰的时候，人们还在PK，看谁的墓碑更豪华，送葬的队伍谁更隆重。年轻的时候，PK的是学历、工资、车子谁“高”，年老时PK的是血压、血糖、血脂谁的“低”，比来比去，以至于我们失去了平和的心境，心怀不平，又怎能有感恩的人生呢？

以利亚因为PK，当时说：“罢了，求耶和华取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”扫罗因着PK，他说：“大卫可以杀死万万，我只杀死千千，就差王位没有给他了。”这些不切实际，甚至偏差的PK，都带来了人生本不该有的痛苦。人比人，不该是气死人，而是应该懂得激励人。提摩太前书6章6节说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”

3、对于他人，常存欣赏

罗马书说“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”。我们知道人生有四大喜事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。这四样大事当中，有两样是讲到人际关系，这个时代人际关系非常重要，良好的人脉可以使我们迅速地取得成功。但是人与人交往的时候往往缺少基本的欣赏和尊重，会使得人与人的关系变得更加恶劣。

中国民生指数课题组在前不久，对全国24个大中小城市4800名居民进行了抽样调查。“您对幸福的理解是什么？”在前面的19项因素里面，影响中国居民幸福的前五名依次是：家庭和谐、身体健康、工作理想、子女教育、医疗问题。为什么这五个方面是排在最前面的呢？这让我们看到，渐渐淡化的人际关系成为影响和制约幸福感的重要媒介。戴尔·卡耐基是二十世纪伟大的心灵学导师，同时也是成功学大师。在讲到人性需要的时候，他提出每个人都有四层心灵的需要：尊重、肯定、欣赏以及赞美。当我们彼此有了这种心灵的交流的时候，必然产生不同的人际关系。综上所述，大概有四种与人相处的心态，第一种，你好我不好，这种人与人相处往往容易自卑，缺乏自信，容易疏远人群；第二种，我好你不好，这类人容易自大，小瞧别人；第三种，你不好我也不好，也就是说他对人对己都产生了一种厌烦的心态，这种人你成功了他嫉妒你，你失败了他会嘲笑你。不管在哪种环境当中，这是一种病态的与人相处的心理；第四种，你好我也好，这是最健康与人相处的心理，你有你生活的方式，我有我生活的方式，所以你好我也好。我们不一定按着别人的尺度去衡量自己的生活，我们所想到的应该是我们有没有在进步，有没有在更好地活出价值，追求和提高生命的质量。

用欣赏的眼光去看一个人，看到的都是优点；用挑剔的眼光去看一个人，看到的就都是缺点了。

4、对于环境，常存盼望

罗马书12章12节说：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”一天，一个农民的驴子掉到了枯井里。那可怜的驴子在井里凄惨地叫了好几个钟头，农民在井口急得团团转，就是没办法把它救起来。最后，他断然认定：驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花这么大的精力去救驴子。农民把所有的邻居都请来帮他填井。大家抓起铁锹，开始往井里填土。驴子很快就意识到发生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大声哭叫。不一会儿，令大家都很不解的是，它居然安静下来。几锹土过后，农民终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他惊呆了。每一铲砸到驴子背上的土，它都作了出人意料的处理：迅速地抖落下来，然后狠很地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟把自己升到了井口。它纵身跳了出来，快步跑开了。在场的每一个人都惊诧不已。

这个故事告诉我们，人生当中有各种各样的困境和挫折，要想从这苦难的枯井里脱身跳出来，走向人生的成功与辉煌，办法只有一个，那就是：将绊脚石统统都抖落在地，重重地踩在脚下成为垫脚石。有的人，因为一次的苦难，永远也没有再站起来；也有的人，当他们一次两次的逾越之后就成为了人生的强者与勇士。喜乐和痛苦有的时候是并存的。梁启超说：“大抵天下事，从苦中得来的乐才算快乐。”“吃得苦中苦，方为人上人。”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”如果没有经历打磨，宝剑就不可能锋利无比；如果梅花没有经历寒冬，它就无法绽放并且给我们带来飘香的恩典。

有的人辛辛苦苦过舒服日子，也有的人舒舒服服过辛苦日子。感谢主，藉着耶稣基督的劝勉和保罗给我们留下的教导，我们看到，虽然当时的门徒以及古圣先贤们，他们在特定的环境里面，他们依然可以靠主站立得稳。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈巴谷书3：17-18）

5、对于事奉，常存爱慕

当我们有了爱的时候，那么我们的服事就会甘心乐意了。有一天，我回到家里，我说了一句不该说的话，妻子很不高兴。平时，妻子洗衣服的时候，先洗我的白衬衣，接着洗孩子的，最后洗自己的。可是那一天，她因为心里不舒服，她先洗自己和孩子的衣服，最后将我的白衬衣放在已经洗过衣服的脏水里，嘴里说着：“我给你洗，我给你洗！”

当内心有了“不爱慕”的时候，我们做任何一件事就没有这种甘心和喜乐了。今天我们服事教会不也是这样吗？当我们越是懂得尊主为大，越懂得甘心乐意服事祂的时候，我们是在享受服事，而不是在忍受服事。

上帝给我们极其贵重的礼物，就是生命，祂给我们这个礼物的目的就是让我们享受人生，而不是痛苦地忍受着。如果我们的人生里面，喜乐的时间远远少于悲哀的日子，那么这岂不是在浪费上帝给我们的恩典吗？当我们将耶和华摆在我们面前的时候，我们便会真正地经历“我们的心欢喜，我们的灵快乐，我们的肉身也要安然居住”了。愿我们每一位亲爱的弟兄姊妹在我们的人生道路上，都能够经历着以马内利的恩典和耶稣留给我们的伟大的劝勉。钱多钱少，够用就好；人美人丑，顺眼就好；年老年少，健康就好；家富家贫，和气就好；谁对谁错，理解就好；生命生活，喜乐就好。