基督讲论中的比喻(下)(第二部分：比喻的特点)--基督论之二十五
从旧约到新约，圣经中蕴含着大量的比喻，这些比喻给圣经作者或圣经人物的讲论和说理增添了很多色彩和光辉，可以说，这些比喻的本身就是一朵朵鲜活亮丽的神学奇葩，也是一个巨大的宗教奇迹和信息宝库。
在这些众多的比喻中，最引人注目、最令人难忘、最丰富多彩的莫过于耶稣基督讲论的比喻。耶稣常常用人们生活中或自然界中常见的事物来比喻天国或灵界那些抽象的深奥的道理，使人们豁然开朗，了悟真理。
“耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。”(可4：33--34)
耶稣的比喻多姿多彩，生动有趣通俗易懂，说理透彻，具有强大的魅力和感染力。在上篇中我们已将基督的比喻根据主题加以了分类；在本篇中，我们将要考察一下基督的比喻所具备的特点(或特色)，愿与读者分享。
一、题材丰富，涉及范围广阔
（一）题材涉及的行业和学科广泛
耶稣讲论的比喻所采用的题材几乎涉及当时的各行各业，也涉及多门学科，诸如农业(种植业)、畜牧业、渔业、商业、金融业、建筑业、餐饮业、军事、家政、时法、民俗、医学、气象、历史等，不一而足。可见基督耶稣的见识面是何等的广阔!
例如：
①种植业：撒种的比喻、稗子的比喻、一粒麦子的比喻、葡萄园做工的比喻、两种果树的比喻、葡萄树的比喻、收割的比喻、芥菜种的比喻、种子发芽长大的比喻、无花果树的比喻、庄稼成熟的比喻等；
②畜牧业：牧人寻羊的比喻、羊入狼群的比喻、托付牧羊的比喻、好牧人的比喻、羊圈的比喻、羊群分散的比喻、山羊与绵羊的比喻等；
③渔业：撒网的比喻等；
④商业：藏宝的比喻、寻珠的比喻、十个童女的比喻(童女买油)等；
⑤金融业：托付仆人银两的比喻、积攒财宝于天的比喻等；
⑥建筑业：两等根基的比喻、无知财主的比喻、三日建殿的比喻、房角石的比喻、盖楼预算的比喻等；
⑦餐饮业：面酵的比喻、饼与杯的比喻、生命之粮的比喻、勿虑衣食的比喻、半夜求饼的比喻、求饼·求鱼的比喻、天国筵席的比喻、新旧难舍的比喻、蠓虫·骆驼的比喻等；
⑧家政：不义管家的比喻、奴仆与儿子的比喻、仆人本分的比喻、警醒之仆的比喻等；
⑨司法；寡妇与不义之官的比喻、山羊与绵羊的比喻等；
⑩军事：打仗之王的比喻(包含在门徒代价的比喻中)；
⑾民俗：童女与新郎的比喻：大宴席的比喻、HT游戏的比喻、新郎与陪伴者的比喻等；
⑿气象：天气征兆的比喻、光照·降雨的比喻等；
⒀历史：挪亚之日的比喻、罗得之日的比喻、约拿神迹的比喻等；
⒁医疗：医生与病人的比喻(太9：12--13)、好撒玛利亚人的比喻等。
(二)题材涉及的人直(或人物)广泛
耶稣的比喻的题材中提涉到了方方面面的人物(人员)，有不同地位和身份的人，有不同职业和行当的人，有不同性别和年龄的人，有不同文化背景的人，有不同伦理关系的人。
其中：
有君王、王子、客人（例如筵席和礼服的比喻）；
有父亲、儿子(例如浪子的比喻)；
有主人、仆人(例如仆人本分的比喻)；
有牧人、雇工、盗贼(例如好牧人的比喻)；
有商人（倒如寻珠的比喻）；
有法利赛人和税吏(例如二人在圣殿中祷告的比喻)；
有祭司、利来人(例如好撒玛利亚人的比喻)；
有农夫(例如撒种的比喻)；
有官长、妇人(例如寡妇和不义之官的比喻)；
有小孩(例如悔转如HT的比喻)；
有财主、穷人(例如财主和拉撒路的比喻)；
有新郎、童女(例如十个童女的比喻)；
有管家、债户(例如不义管家的比喻)；
有先知(例如约拿神迹的比喻)；
有门徒(例如门徒代价的比喻)；
有东家、佃户(例如凶恶园户的比喻)；
有医生、病人(例如医生和病人的比喻)。
这些比喻题材涉及人员之多实在令人叹为观止。
（三）题材涉及的境界广阔、物种繁多
就耶稣的比喻之题材涉及的境界而言，有人类社会(人界)、自然界、灵界(如七鬼入心的比喻、财主与拉撒路的比喻)。
耶稣的比喻涉及的物种更是多得难以枚举，单自然界的物种就非常之多：有动物、植物、矿物和其他自然资源。
例如：
动物有：
飞鸟(勿虑衣食的比喻)；
羊(牧人寻羊的比喻)；
狗(圣物与狗的比喻)；
猪(珍珠与猪的比喻)；
鱼(撒网的比喻)；
狐狸(狐狸、飞鸟的比喻)；
狼(假先知的比喻)、蠓虫、骆驼(法利赛人顾小失大的比喻)；
鹰(鹰与尸首的比喻)；
蛇、鸽子(羊入狼群的比喻)等。
植物有：
葡萄树(葡萄树与枝子的比喻)；
野草、百合花(勿虑衣食的比喻)；
麦子(一粒麦子的比喻)；
种子(种子发芽长大的比喻)；
果树、荆棘、蒺藜、无花果、葡萄(两种果树的比喻)；
粱木(梁木与刺的比喻)；
庄稼(收割庄稼的比喻、稗子的比喻)；
芥菜(芥菜种的比喻)；
豆荚(浪子的比喻)；
无花果树(不结实之无花果树的比喻)等。
此外还有多种用具、矿物等物品包含在耶稣的比喻中，在此不再一举例。
二、形式多样，讲论不拘一格
我们有必要搞清楚的一点是：圣经中的比喻与我们中学课本中通常所讲的比喻并不完全等同，甚至可以说是两个不同的概念。解经家和学者们通过对犹太文化和圣经文学的考察和研究，发现圣经中的比喻(尤其是耶稣讲论的比喻)的外延远远大于我们通常所认定的比喻之外延。
圣经中的比喻包括谜语、隐晦的格言、例证、对比、故事、暗喻、夸张、类比、俗语、明喻、借代、借喻、寓言等，甚至只是一句或一段震撼人心的话语。
可以说基督的比喻囊括了以上所有的修辞形式。耶稣的讲论形式多样，借用各类比喻来揭示属灵的道理，生动活泼，寓意隽永。以下试举几例加以说明：
(1)明喻型。
明喻是本体和喻体同时出现，通常是以“甲像乙”的形式出现，喻词通常为“像”、“如同”、“犹如”等。在耶稣比喻中有很多明喻，例如：
①“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧蛇，驯良像鸽子”(太10：16)，这里把门徒们比作温顺的羊，要求门徒要像蛇、鸽子。
②“……因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”(太23：27)，这里将文士和法利赛人比作粉饰的坟墓，以示其虚伪、肮脏。
(2)暗喻型。
暗喻也是本体和喻体同时出现，但却通常以“甲是乙”的形式出现，喻词通常为“是”、“变成”、“成了”等。耶稣的比喻中也有很多暗喻。例如：
①“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的，永远不渴”(约6：35)，耶稣将自己比喻为人们灵性生命的粮食。
②“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”(太5：14)，耶稣将门徒比作照亮世界的光。
③“我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”(约19：46)，耶稣引用《以赛亚书》中的经文将被污秽了的圣殿比作贼窝。
（3）借喻型。
借喻是一种本体和喻词都不出现，直接用喻体代替本体的比喻形式。借喻隐含着可比的对象，喻体与该对象之间存在着相似性。例如：
①“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？”（太12：34上）。在此耶稣用毒蛇来指代阴险诡诈的法利赛人。
②“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”(太24：28)，耶稣以将要腐败的尸首比喻罪恶，以高空俯冲而下直击猎物的雄鹰比喻属天的审判。
③“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，在天上也要捆绑……”(太16：19)，耶稣用钥匙指代属天的权柄。
(4)类比型。
类比法又称为类推法，是指由一类事物所具有的某种属性，去推测或断定与其类似的事物也具有这种属性的推理方法。耶稣的比喻中有很大一部分属于类比。例如：
①“人点灯，不放在斗底下。是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5：15--16)，此处经文以人点灯于台上来类比信徒用好行为为主做见证。
②“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临．也要这样”(太24：27)。此节经文以闪电照彻的迅速来类比基督再临的突然性。
（5）寓言型。
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。寓言通常具有鲜明的讽刺性和教育性，主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
耶稣的比喻中也有很大一部分属于寓言故事，例如：
七鬼入心的比喻(太12：43--45)；
不饶恕人的恶仆之比喻(太18：23--35)；
葡萄园做工的比喻(太20：1--16)；
凶恶园户的比喻(太21：33--41)；
筵席与礼服的比喻(太22：1--14)；
十个童女的比喻(太25：1--13)；
托付银两的比喻(太25：14--30)；
无知财主的比喻(路12：16--21)；
浪子回头的比喻(路15：11--32)；
财主与拉撒路的比喻(路16：19--31)等。
都是寓言故事。
除了以上列举的五种类型，耶稣的比喻尚有其他类型或形式，在此不再一一详论。(注：“对比”的修辞手法在耶稣的比喻中也十分常见，将置于本文第四部分加以专门讨论。)
三、以事喻理，引出格言警句
耶稣的比喻注重以故事、例证、类比、暗喻等形式来说理，寓理于事、寓理于物、寓理于言，具有巨大的说服力、感染力和震慑力。
很多时候，耶稣先讲述一个寓言性或类比性的故事，然后在前面故事或实例的基础上引出一个甚或几个格言、警句，用来教导人或劝勉人。
甚至有时候，耶稣所讲的比喻本身就是一段格言。所谓格言，指的就是一些短小精悍，具有教育性、启发性和激励性的精辟语句；警句与格言类似，是一些内涵深刻具有警世意义的言论。
耶稣在比喻中所阐发的这些格言警句可作为人生的指南、信仰的标杆、道德的规范、行动的向导，使人深受教育，难以忘怀。
根据耶稣的比喻所携带或引出的格言警句的数量多少，可以把这些比喻分为两类，即“一喻一格(警)型”和“一喻多格(警)型”。
“一喻一格(警)”是指每单个比喻只携带或包含了一个意义相对独立完整的格言或警句；
“一喻多格(警)”是指每个引出或携带了一个以上的相对独立完整的格言或警句。
现举例如下：
(1)由法利赛人和税吏祷告的比喻，耶稣引出的格言是：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路18：14)
(2)从人子降临的比喻，耶稣分别引出了一条格言和一条警句：
①格言：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”(路17：33)
②警句：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”（路17：37)
(3)在不义的管家的比喻中，耶稣阐发了两个格言和一个警句：
①格言一：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”(路16：8)
②格言二：“在最小的事上忠心，在大事上也必忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路16：10)
③警句：“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(路16：13)
(4)在羊入狼群的比喻中，耶稣至少引出了两个警句和一个格言：
①警句一：“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”(太10：16)
②警句二：“惟有忍耐到底的必然得救。”(太10：22)
③格言：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”(太10：24)
(5)树与果子的比喻(太10：33--37)，包含了一条格言和一个警句：
①格言：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”
②警句：“要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
(6)论洗手与洁净的比喻(太15：10--20)中也包含了一条格言和一个警句：
①格言：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
②警句：“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
(7)在论赶鬼的比喻(太12：25--32)中，耶稣引出了一个格言和两个警句：
①格言：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。”
②警句一：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
③警句二：“人一切的罪和褒渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”
(8)葡萄园做工的比喻最终引出了一个格言：
“那在后的将要在前，在前的将要在后。”(太20：16)
(9)按才干受托的比喻引出的警句是：
“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”(太25：29)
(10)勿虑衣食的比喻最终得出的结论是一个警句和一条格言：
①警句：你们要先求神的国和神的义，这些东西（衣食）都要加给你们(太6：33)；
②格言：不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了(太6：34)。
四、喜用对比，是非自然分明
“对比”这一修辞手法在耶稣的比喻中使用得比较广泛，也是耶稣的众多的比喻中的重重要特色。在一个个生动有趣且意味深长的寓言性或类比性的故事中，耶稣借助对比和反衬的手法，使正反两面的人物和事物的典型活化在听众和圣经读者的面前，使人们自然而然地形成正确的是非观、伦理观、价值观。
耶稣的比喻中有人与人的对比、物与物的对比、事与事的对比，有今世的对比，也有来世的对比。通过对比，形成鲜明的对照，是非善恶自然分明，真理谬误显而易见。
下面列举一些对比性比喻的例子：
(1)两个儿子的对比：大儿子虽当面拒绝了父亲的吩咐，之后却有悔改之心，遵从父旨去葡萄园做工；小儿子当面讨好父亲，实则阳奉阴违，欺骗父亲，抗旨不遵。(太21:28--32)
(2)聪明童女与愚拙童女的对比：五个聪明的童女为迎接新郎的到来提前预备了灯油，而五个愚拙的童女却只知打吨睡觉，并未预备灯油。聪明的童女得以与新郎一同坐席，愚拙的童女却被拒之门外。(太25：1--13)
(3)山羊与绵羊的对比：绵羊代表乐意接待圣徒的义人，山羊代表拒绝接待圣徒的罪人。当审判的日子，义人要被安置在基督审判台的右边得永生；罪人则要被安置在审判台的左边受永刑。(太25：31—46)
(4)两种果树的对比：凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。凭着果子可以认出树来，凭着人的行为便可以辨认出那些虚伪的假先知。(太7：16--20)
(5)稗子与麦子的对比：农夫将麦子撒在田地里，仇敌却趁农夫不备将稗子撒在田地里。两样一齐生长，等到收割的季节，稗子将被薅出来，用火烧掉，麦子却要被收到仓库里。(太13：24--30)
(6)两种基础的对比：聪明人把房子盖在磐石上，风吹雨打也不动摇；无知的人把房子盖在沙土地上，房子经不起风吹雨打，便轰然倒塌。(太7：24--27)
(7)宽门与窄门的对比：引到灭亡境地的门是宽的，路是大的，进击的人也多；引到永生境地的门是窄的，路是小的，找着的人也少(太7：13--14)
(8)财主与拉撒路的对比：财主一生享尽荣华富贵，但因为富不仁，死后却沦入地狱之火；拉撒路生前乞讨为生，受尽贫穷，死后却得以进人乐园享福。今生来世，天壤之别!(路16：19--31)
(9)好撒玛利亚人与祭司、利未人的对比：精通律法规条并受人尊重的祭司和利未人见到被强盗打伤的人却漠不关心，视而不见；那为犹太人所鄙视的撒玛利亚人却主动伸出援手，救死扶伤，无私地帮助受害者。(路10：30--37)
(10)羊与狼的对比：为主四处传道的门徒如同那一个个良善的绵羊，而那些抵挡福音、迫害门徒的人犹如一群群凶恶的豺狼，所以门徒应当学会灵巧地应对恶人。(太10：16--25)
(11)梁木与刺的对比：人们常常能看见别人眼里微小的刺，并且欲除之而后快，却看不到自己眼中有巨大的粱木。这就是严以律人，宽以待己。(太7：3--5)
(12)牧人、盗贼、雇工的对比：盗贼来了，为的是偷窃、杀害羊群并毁坏羊圈；雇工来了，为的是领取工钱，并不顾念羊群的安危；惟独牧人才是真正关怀羊群的人，他们真心牧养羊群，并且愿为保护羊群而舍命。(约10：7--16)
(13)地上财宝与天上财宝的对比：地上的财宝有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。天上的财宝却既无虫咬，也不锈坏，更无盗贼偷窃，所以要积攒财宝在天上。(太6：19--21)
(14)善仆与恶仆的对比：两个勤劳的善仆把从主人那里领来的银两拿去做买卖，用心经营，均得到相应的回报，而另一个懒惰的恶仆只将领来的银两埋藏在地里，终日无所事事，最终一无所获。(太25：14--30)
五、善用连环，多喻揭示一理
有很多时候，耶稣运用连环性比喻来讲说某个道理，达到环环相扣，入木三分的效果。所谓连环喻，是指一个大比喻里包含了几个小比喻，或几个并列连贯的比喻，共同论述某个道理。
在耶稣的讲论中，这样的比喻并不少见。下面试举一些例子：
(1)勿虑衣食的比喻(飞鸟·百合花·野草的比喻)(太6：25--34)
这个大比喻里包含了三个小比喻：
①飞鸟的比喻：“你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”
②百合花的比喻：“何必为衣裳忧虑呢?你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢!”
③野草的比喻：“你们这小信的人哪!野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢!”
这三个小比喻联合成一个大比喻，共同讲论一个道理：不要为世间的物质生活而忧虑，只要信靠上帝，他必有预备。
(2)关于祈求的比喻(寻找·叩门·求饼·求鱼的比喻)(太7：7--10)
这个大比喻里其实包含了四个小比喻：
①寻找的比喻：“寻找的，就寻见。”
②叩门的比喻：“叩门，就给你们开门。”
③求饼的比喻：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢?”
④求鱼的比喻：“求鱼，反给他蛇呢？”
这四个小比喻联合起来说明：天父会把最好的东西赐给自己的儿女，只要信徒愿意向他祈求。
(3)防备假先知的比喻(披着羊皮的狼·荆棘与葡萄·蒺藜与无花果·好树与坏树的比喻)(太7：15--20)，
这个大比喻里包含了四个小比喻：
①披着羊皮的狼：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”
②荆棘与葡萄的比喻：“荆棘上岂能摘葡萄呢？”
③蒺藜与无花果的比喻：“蒺藜里岂能摘无花果呢?”
④两种果树的比喻：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”
这四个比喻组合在一起，共同论证：凭着行为就可以辨识出假先知来，他们的结局最终是灭亡。
(4)拒绝试探的比喻(大磨石·断腕·剜眼的比喻)(太18：6—9)
这个大比喻里包含了三个小比喻：
①大磨石的比喻：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在海里。”
②壮士断腕的比喻：“倘若你一只手或一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或一只脚进入永生，强如有两手或两脚被丢在永火里。”
③剜眼决志的比喻：“倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”
这几个比喻联合起来告诉我们一个道理：要下定决心抵制罪恶，不要因小失大，宁可忍痛割爱去战胜罪恶。
(5)人子再临的比喻(闪电照彻·挪亚之日·罗得之日·尸首与鹰的比喻)(路17：20--37)
关于基督再来的情形，耶稣一连串用了四个比喻：
①闪电照彻的比喻：“人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到那边。”
②挪亚之日的比喻：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。……”
③罗得之日的比喻：“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。……”
④尸首与鹰的比喻：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
这四个比喻组合在一起，共同讲说了人子基督再临时的情形，也给世人敲响了警钟，让我们看到：
a.基督再来出人意料，迅捷神速；
b.末世人类沉湎罪恶，何等败坏!
c.末日审判终必来到，罪人难逃。
除了以上所列举的这些例于，福音书中记载的耶稣讲论的连环性比喻还有很多，如：
麻雀·头发的比喻(太10：29--31)；
藏宝·寻珠的比喻(太13：44--46)；
失羊·失钱的比喻(路15：1--10)；
做光·做盐的比喻(太5：13--16)；
圣物与狗·珍珠与猪的比喻(太7：6)；
新布与旧衣服·新酒与旧皮袋的比喻(太9：16--17)；
芥菜种·面酵的比喻(太13：31--33)；
盖楼·打仗的比喻(路14：28--33)；
狐狸·飞鸟的比喻(太8：20)；
光照·降雨的比喻(太5：45--48)等。
由于篇幅之限，在此不再一一详细解说。
结语
本文着重讨论了基督讲论之比喻的特点。当年耶稣借助于比喻这一独特而富有魅力的文学修辞形式，来揭示天国的道理，释放福音的信息，达到了无可比拟的宣讲效果，起到了不可替代的解说、论证和传播的作用。
基督的比喻题材丰富，涉及的行业多，人员多，物种多，题材范围十分广阔；基督的比喻形式多样，不拘一格，其中有明喻、暗喻、借喻、类比、例证、寓言等多种形式；耶稣常常以事喻理，通过类比和寓言故事等形式引出一句(或一段)精辟而掷地有声的格言或警句，以告诫门徒或警诫世人；耶稣喜欢在其比喻中使用对比手法，通过人物、事件、现象、本质等多方面的对比来揭露罪恶与荒谬，昭示正义与真理，使是非善恶，正反两面形成鲜明对照；耶稣也常常通过连环性比喻的方法来讲论天国之理和属灵之道，包含在每个大比喻之中的一系列连环比喻相互并列，又贯穿着一个共同的主题，环环相扣，引人入胜，入木三分。
阅读、学习、思考、研究基督的比喻，可以使我们对福音和救恩认识得更加透彻，也可以使我们对基督的教训领会得更加深刻和全面。愿我们从耶稣的比喻中看到基督的伟大人格和高超神性，追随其佳美的脚踪行走天国的义路。
