你要什么？

太7：7-8 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

雅4：2-3 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

人的需求很多，人有五个需求层次 。人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。各层次需要的基本含义如下：(1)生理上的需要。这是人类维持自身生存的最基本要求(包括：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性)。(2)安全上的需要。包括：人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全。(3)情感和归属的需要。包括：亲情、友情、爱情、性亲密。人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。(4)尊重的需要。包括：自我尊重、信心、成就、对他人尊重、被他人尊重。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。(5)自我实现的需要。包括：道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力。 这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。 另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要居于尊重需要与自我实现需要之间。人都潜藏着这五种不同层次的需要，但在不同的时期表现出来的各种需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激励人行动的主要原因和动力。我们每一个到主面前来的人，各有所求，各有所要。人的需求是有限的，但人的欲望是无穷的，就如吃喝嫁娶是正常的……但加上又吃又喝又嫁又娶，就是贪婪。今天，我们一同靠着神的恩典来从圣经上的几个人的求看我们的需求，今天与肢体交通的标题是《你要什么?》。

一、蒙神喜悦求的例子：

1、哈拿求子：撒上1：10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”当士师秉政的时候，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列中政治、宗教、社会一片混乱(士19章基比亚人的恶行把利未人的妾强奸致死就是一例)，祭司以利年纪老迈，他的两个儿子不行他的道，神的殿荒凉，多么需要兴起时代的勇士来拯救，哈拿看到了自己的需要，因不生育被人激动;也看到了神家的需要，她必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。她的祷告合神心意，神就把撒母耳赐给了她，她就把撒母耳献给了神。

撒母耳是以色列历史上的一代伟人，身兼士师、先知、祭司三重职份，他是以色列的最后一位士师，他力挽狂澜，神籍他在以色列中大施拯救，在归正信仰、外强按公义施行审判他先后膏了以色列的两个王扫罗与大卫，圣经上从出生一直到死都有记载，而扫罗王出现时已是40岁的人了，大卫王出现时也是少年了。

2、所罗门求智：王上3：5-14在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么?你可以求。”6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典;又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢?所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11上帝对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。多少时候，我们求也得不着，那是因为我们妄求。(雅4：2-3)你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。我非常羡慕所罗门王，他求智慧为了判断许多的民，神不仅给了他，连他没求的也赐给了他，可谓求一得十，就因为他会求，求在了神的心意上。在弥6：8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。神喜悦行公义，所罗门就照神的心意求，所以大大喜悦。求主也教我们怎样求，好求在神的心意上。

3、以利沙求圣灵：王下2：9-10过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着;不然，必得不着了。” 我们知道，以利沙所处的时代是怎样黑暗，以色列王亚哈及其子随从以色列诸王拜金牛犊，还拜巴力等偶像，以色列民信仰混乱，大大惹动主怒，急需归正信仰。我们看到，先知以利沙特别会求，愿感动你的灵加倍地感动我，他知道圣灵是最宝贵的。为得着所求，他紧紧跟随老师，寸步不离，在以利亚被火车火马接去的时候，他亲眼看见了，他得着了加倍的灵，比老师多行了加倍的神迹。

4、以斯贴求性命：斯7：2-3这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么?我必赐给你;你求什么?就是国的一半，也必为你成就。”王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我;我所求的，是求王将我的本族赐给我。当犹太民族面临着灭族的危险时，王后以斯帖挺身而出，勇敢地为犹太人代求。因着她的代求，神拯救了犹太民族，灭了犹太人的仇敌哈曼，为犹太人定下了普珥日。斯9：21-22嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。

5、押撒求水泉：士1：12-15迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么?”她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。水是生命之源，犹大地是山地，因此用水缺贵如油来形容是很形象的，押撒深知水的宝贵，一面劝丈夫向她父亲求一块田，自己一面向父亲求水泉，有了水，贫地也会肥沃起来。她向父亲求，父亲就慷慨地把上泉下泉赐给她。

6、瞎子求看见：太20：32-34 耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么?”33他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”34耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。当主耶稣把他们叫到面前时，主耶稣问他们要什么，他们的回答是只要能看见。其实，对一个坐在路边以乞讨为生的瞎子来说，也许更现实一点的东西是一些吃的东西、或者说是穿的东西要更实惠一些，那样的请求耶稣也不会拒绝，并且是肯定能够就拿得到手的东西。要不，要一些金钱，主耶稣肯定也能给得出的。但他们却毫不犹豫的说：我们要能看见。这事实上每一个人都清楚，这件事情是不容易的事情，如果主耶稣会因此拒绝了他们的其他请求了，那这样的一个机会，岂不白白浪费了吗?他们没有这样的想过吗?是的，他们根本就没有这样的想法，因为他们的灵眼开通了，他们知道，在人看来难成的事情，在主看来并不难;他们更是晓得：其他的东西都是暂时的，唯有自己的眼睛能看见了，才是真正的酬钱!他们知道什么东西是他们最需要的!瞎子求看见，不仅肉眼看见了，他们的灵眼也开了。而那些自以为明眼的法利赛人，却因拒绝主灵眼瞎了。

二、强求与妄求：

1、大卫王为子求：撒下12：14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”16所以大卫为这孩子恳求上帝，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。18到第七日孩子死了。神已清楚地籍先知拿单告诉大卫说，他与拔示巴行淫所生的儿子必死无疑。22但大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知”大卫抱着这种想法，禁食七日，强求神让儿子活过来。但神既已定了旨意，没有人能更改。这孩子还是死了。这就是妄求。

2、希西家王求寿：记载在王下20：1-3那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。20：6我必加增你十五年的寿数……当时希西家才39岁，他不想在中年去逝，求神增加他的寿命，传8：8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。生命在主，复活在主，神增加了他15年寿命，结果他在42岁时生下玛拿西，玛拿西12岁登基，在位55年，他是个恶王，他所行的，惹神大大发怒，给犹大国带来了毁灭。这是在神旨意的许可下延长希西家15年寿命。是他强求，神许可了。

3、两使徒求地位：太20：20-22那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：“你要什么呢?”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗?”他们说：“我们能。”在《可》10：35-37记载的是两个使徒雅各、约翰亲自求地位，这里，说是他们的母亲。无论是谁，我们都看到当时主面临着上S字J的苦难，而他们没有端正跟从主的目的，想的是自己的地位。受到主的责备。当然神是公义的，两弟兄跟主到底，雅各是第一个为主殉道的使徒，约翰是主最后接走的使徒，在天上必有公义的冠冕为他们存留。

4、希罗底的女儿求施洗约翰的头：可6：21-28有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。22希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你;”23又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”24她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢?”她母亲说：“施洗约翰的头。”25她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”26王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，27随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，28把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。因为施洗约翰指责希律王娶他兄弟之妻子希罗底是不合理的，希罗底因此怀恨在心，寻机报复约翰。光照在黑暗里，黑暗却不接受光，拒绝光。我们也看到因希律王随便许愿，带来悲惨的后果。

5、保罗求除掉刺：林后12：7-9又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗因这刺受了许多苦，这里的刺可以理解成某种疾病、环境等苦难，但主不许他，免得我过于自高，他为别人一祷告，别人都好了，他却不能医治自己的病，神要他知道能治病的不是他，而是神自己在做医治的工作，你在医病上有恩赐，是神在用你，并不是你比别人有什么能耐。

三、你要什么?

弟兄姐妹们，我们今天来到教会，来到主的施恩座前，我们也都有这样的一个机会，向主要些东西，今天的你我，我们要什么呢?神也在问：“你要什么?”诗81：10你要大大张口，我就给你充满。箴言3：16-18她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。神拥有整个宇宙，什么都不缺，他最慷慨大方，只要你求在他的心意上，他就会赐给你。你知道你最需要什么吗?你最需要什么，神最清楚。太6：31-33所以，不要忧虑说：‘吃什么?喝什么?穿什么?’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。腓4：12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。

也许你会说，这还不清楚吗?我们是来要健康的呀!世人不是常说吗，身体是革命的本钱!没有健康的身体，我们能干什么呢?是的，没有健康的身体，人是不能干什么的，但人光有一个健康的身体又能干什么呢?君不见今天的社会上，有的人腰圆膀粗，却只会横冲直撞的到处惹是生非?

也许你会说：我到这里，只想要心中的安宁!为什么你的心中会失去安宁?也许你会给我们说出许多的理由，但其中最重要的一点你也需要并没有说出来：人心不足!

那么我们人的心中到底缺少什么呢?圣经说：上帝造了人之后，他又把永生安置在我们的心里，说句实在话，世人最缺少的就是永生啊!永生何处可寻求?

古往今来，无数的人们都曾动用过各种物手段去寻求过，但可惜，直到如今，我们依然没有寻求到答案!圣经告诉我们说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生!

弟兄姐妹，你今天到教会来要什么呢?是要安慰，还是要赐给你安慰的主呢?是要健康，还是要赐给我生命的主呢?是要恩赐，还是要赐恩赐给你的主呢?

今天我们来到神面前，神依然是张口随便我们索取他所有的一切的，你会要什么呢?所有的东西可都是儿子的哟。亲爱的弟兄姐妹们，今天我们认天父为父了吗?

今天，我们若是能做天父的儿子，我们还会缺少什么吗?神说：“少壮狮子还会缺食忍饿，但依靠耶和华的人什么好处都不缺!”诗34：10

亲爱的弟兄姐妹们，让我们都来做一个聪明的人吧!

天父爱你!回家吧!