要制服舌头---雅各书信息14

雅3:1-12

据统计，人一生大约五分之一的时间在说话，一个人平均每天所说的话，若是打印出来大约有50页。一个人平均一年所说的话，大约相当于132本两百页的书籍那么多。

几乎每个人天天都在说话，而且每天都说了很多的话，但很遗憾的是，同样统计表明，这许多的话大多是在仓促、愤怒、随随便便、漫不经心的情形下说出的。

圣经箴言书中说，“生死在舌头的权下。”(箴18:21)可见话语的力量有多大。

希特勒的自传《我的奋斗》，极大影响了德国二战前和二战期间的年轻人，据有人粗略计算，这本书平均每一个字导致125个人丧命。

当然，因着话语的力量，凭一个人的口才也可以避免战争的灾难，比如晏子使楚、诸葛亮舌战群儒等都被传为佳话。

一、舌头的能力（雅3:1-5）

“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)

雅各的意思是说，人能管住舌头，就能管住全身。

然后雅各给出两个实例做类比：嚼环和船舵。

“我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。”(雅3:3)

“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。”(雅3:4)

马的嚼环和船的舵，这两样东西有一个共同特征：他们虽然小，但都大有能力。

约伯记39章，描述了战马的威力：“它跳跃像蝗虫，喷气之威使人惊惶，迎接佩戴兵器的人，嗤笑可怕的事，箭袋和短枪在它身上铮铮有声，它一听角声就不耐站立…”(伯39:20-24)

这样威猛的战马，只要一个小小的嚼环就可以引导它，控制它。

船只是现代航海贸易的重要工具，广阔无垠的大海提供了便捷通畅的海上道路，大型集装箱可以将各类货物海运到世界各个港口。船只虽然很大，又能抵抗风浪的催逼，但大船要通过小小的舵就可以牵引它、改变航向。

同样，舌头虽小，但所说的话语却大有能力。比如彼得在五旬节讲道，有三千人信主。“于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。”(徒2:41)

正如嚼环和船舵具有导引的大能，人的话语，尤其是藉着人的口所说的神的话语，带着神的能力，可以给人引导、鼓励、建立。神话语的能力在祂的创造中彰显，祂“说有就有，命立就立”，同时，神的福音也是藉着传讲的功夫，带出神拯救的大能。

二、舌头的摧毁（雅3:5-8）

正因为说话带有巨大的能力，因此话语的不当，则具有很大的破坏性。

然后雅各也给出两个实例的比喻：大火和毒气。

“看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火。”(雅3:5-6)

“各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。我唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”(雅3:7-8)

森林大火常常是由小火星比如没有熄灭的烟头等点燃的。

火灾一旦发生，结果常常是毁灭性、灾难性的。1871年10月8日至10日，芝加哥发生延续三天的大火，夺取近300人的生命，约十万人无家可归，大火中心方圆9平方公里的地区化为灰烬。起因据说是一个小仓房里的一盏灯笼被碰倒了。

以后每年的10月9日，被定为美国的全国防火安全日。

对于森林大火，一般的消防灭火是无效的，通常在更大范围设立隔离带，阻止大火的继续蔓延而任凭火场中心地区被大火烧尽。通常这样的大火所造成的生命财产损失极其惨重。

人的舌头就是火，常常带来极大的破坏。

“火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。”(箴26:20-21)

“谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。”(箴13:3)

人的舌头不仅像火，而且也如毒蛇的毒气。

“各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”(雅3:7-8)

没有驯服的野兽是极其危险的，所以在公园里常看到这样的告示：动物凶猛，请勿靠近。

民数记21章，以色列百姓因为怨渎神，有“火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”(民21:6)

人的舌头，就像蛇的毒气，可以残害他人。

“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢?”(伯19:2)

人的舌头可以发出仇恨、偏见、诽谤、争竞、谎言、馋毁等，而且话语一旦出口，就无法收回。常常是，人们花很多年所建立起来的友谊和感情，因着伤害的话语而毁于一旦。

恶毒的话语一旦出口，伤害就已经产生，即使过后道歉，所造成的伤害也很难弥补。

主耶稣在世上行走时，就常遭受犹太法利赛人的馋毁和辱骂：他们污蔑主耶稣是贪食好酒的人，是罪人和税吏的朋友，是靠着鬼王赶鬼等。

主耶稣承受这样的辱骂在诗篇上早有预言：“你知道我受的辱骂，欺凌，羞辱。我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。”(诗69:19-20)

三、舌头的显明（雅3:9-12）

“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”(雅3:9-10)

我们用口可以赞美、祷告、传道、带人信主，同时又可能批评、指责、说谎、咒诅;雅各说，这是不应当的。

传说古希腊有一个哲学家，名叫克桑特斯(Xanthus)，有一次他邀请几个有学问的朋友来家中做客谈学问。他吩咐仆人要做几样最好的菜招待他的朋友。仆人端上来第一盘菜是一条舌头，第二盘还是舌头，只是做法变了花样;第三、第四、第五道菜还都是舌头，仅仅做法不同而已。克桑特斯大怒，把仆人叫来厉声质问是怎么回事。仆人回答说，“主人，有什么菜比舌头更好的呢?舌头可以参与社交、雄辩，发出恩慈的话语，还可以敬拜神灵。”克桑特斯似乎也无可辩驳只好说，“好吧，算你有理。那你现在给我做几样最差的菜给我看看。”于是仆人又端上来几道菜，还是各种变了花样的舌头。主人大怒，又把仆人叫过来质问，“这一回你怎么说呢?”仆人回答，“主人，世上还有什么比舌头更坏的呢?它常常撒谎，又恶意中伤，还时常发出咒骂和亵渎的声音。”这个聪明的仆人名叫伊索，后人将他讲的故事整理成书，成为《伊索寓言》。

雅各说，颂赞和咒诅从一个口里发出是不应当的，然后他又给出两个实例做类比：泉源和树木。

“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?”(雅3:11)

“我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。”(雅3:12)

一个泉源只能出一种泉水，不能既出甜水又出苦水。

“人口中的言语，如同深水。智慧的泉源，好像涌流的河水。”(箴18:4)

果树可以结出果子，但一种果树只能结出一种果子，无花果树只能结出无花果来，葡萄树只能结出葡萄来。

同样，人的舌头不能既颂赞神，又咒诅人，这是不应该的。

因此，人的话语显明人的心。因为“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”(路6:45)

“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”(太7:17-18)

在雅3:1-12这一段经文中，雅各用了六个实物的类比，嚼环、船舵、大火、动物、泉源、果树，教导人们同一个道理：要控制自己的舌头。

嚼环和船舵都具有导引功能，但同时也具有控制作用。无法想象一匹不受控制的“脱缰的野马”会成为什么样子，无论是打仗或是比赛，都无法达至目的，相反恐怕只有破坏。

船只若没有掌舵，而是在大海中随风飘荡，不仅无法到达目的地，而且更可能是导致船只触礁，造成沉船事故和损失。

大火若不被控制，只能是毁灭和破坏，但如果火被人控制引导，则可以产生能量和动力，如火力发电、蒸汽机、内燃机等。

动物若不被人驯服，也常带来破坏，尤其凶猛的动物还可能对人造成极大伤害;但动物一旦被人驯服，则可以成为劳力，为人服务，成为人类的朋友。

泉源流出泉水，水是人类生存最重要的元素，浇灌、滋润、代谢、调温、清洁等都离不开水，因此没有水就没有生命。但一个泉源如果只能流出苦水，总是让人扫兴的事。

树木也是人类的朋友，可以保持水土、遮光避暑、美化环境，当然果树还可以为人类献出鲜美的果子。但一种果树只能结出一种果子，无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果。

同样，人的舌头说话，可以说出赞美、安慰、鼓励、建立的话语，也可以说出批评、论断、咒诅、拆毁的话语。颂赞和咒诅从同一个口里说出来是不应当的。所以，雅各说要制伏舌头，说有益的话。这也是雅各书不断重复的话题。

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”(雅1:19)

“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”(雅1:26)

“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)

“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”(雅3:9-10)

如何才能制伏舌头，只说对神赞美、对人有益的话语?

雅各的话仍然是很实用的教导：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”(雅1:19)

学习大卫的祷告：“耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”(诗19:14)

时常操练保罗的教导：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29)

“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)

在实际生活中，话语出口之前要三思而后说，于是有人用思考(Think)这个字给出一个比较实用的步骤：

T---Is it True? (我说的是真实的吗?)

H---Is it Helpful? (我的话对人有帮助吗?)

I---Is it Inspiring? (我说的话能够鼓舞人吗?)

N---Is it Necessary? (我说这些话有必要吗?)

K---Is it Kind? (我说话的语气是亲切温柔的吗?)

因为说话在人的社会生活中如此普遍又极其重要，实在是不敢小看和忽略。

回顾雅各书第三章开头的第一节经文，“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”因为适当地说话是如此的不易，所以雅各劝人说：不要多人作师傅。

也正因为说话如此地重要，所以我们应当“快快地听、慢慢地说，”(雅1:19)“随事说造就人的好话，”(弗4:29)“ 口唱心和地赞美主。”(弗5:19)