金牛犊事件---出埃及记信息28

出埃及记32:1-35

摩西第六次上西乃山，在山上待了四十昼夜，神吩咐他制造会幕里外所有的圣物，颁布祭司条例等等许多的事情。这是25-31章共七章经文内容所记载的。最后神还把最重要立约的石板，上面有神亲手刻的十诫，交给摩西。就在这个时候，山下的百姓出事了。

“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来!为我们做神像，可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”(出埃及记32:1-2)

山下百姓因为摩西一直没有回来，有一些人按耐不住，就开始去找亚伦闹事。这个事件很严重，神立即告诉了摩西，要他赶紧下山处理，在申命记摩西有很详细的回忆，他说：

“我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。对我说：你起来，赶快下去!因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己;他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。”(申9:9-12)

摩西上山之前曾经交代过，百姓不可以随意拔营离开，有任何纷争都可以去找他哥哥亚伦和长老户珥解决。摩西离开将近四十天没有任何消息，百姓等得不耐烦了，就来找亚伦，想要拔营出发离开西乃山去迦南地。现在摩西上山一直没有回来，神又有规定百姓不能随意上山，他们不能派人上山去找摩西。对摩西的生死就不抱希望，他们认为这个时候只要造个神像出来给他们在前面领路就行了。

神像这个字在原文是多数，代表许多神的意思，他们想用“众神明”来取代耶和华独一的真神，明显触犯第一诫：“除了我以外，你不可有别的神”。耶和华神在山上对摩西说百姓为自己铸成了偶像。

神亲自颁布十诫也不过是四十多天前的事情，第二诫就清楚规定他们不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地、和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为耶和华神是忌邪的神。违反诫命的处罚是非常严厉，神要追讨他的罪自父及子，只到三四代。百姓在四十天前已经向神献祭立约，他们都知道违背诫命的后果的严重性。

不久前，神在火中降临西乃山上，亲自和摩西说话，虽然百姓没有看见神，但是亲耳听见了神说话的声音(出19:16-19)，后来神又从山上亲自向山下的百姓颁布十诫，百姓亲耳听见，都知道那是耶和华神向他们说话。现在他们突然要求亚伦给他们造一个看得到摸得着的偶像，他们要跟着这个偶像去迦南地。

这批百姓就为了这个偶像到亚伦那里聚集，对他说“起来”，这是很不客气的语气，命令亚伦即刻去为他们制造偶像。两个月前百姓经过利非订的时候，因为没水喝，就聚集到摩西那里争闹，有人甚至拿石头威吓要杀摩西;摩西当时的反应是向神呼求，神就让摩西击打磐石出水，解决了问题(出17:1-6)。

这一次百姓发出这样悖逆的要求，威吓情况不亚于那次的争闹事件。摩西不在，亚伦并没有向耶和华神呼求救助，也没有制止他们违犯诫命的行为。更没想到的是亚伦出人意料的反应：

“亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。”(32:3-4)

亚伦在埃及生活八十多年，也亲身经历出埃及前的十灾，期间有多个埃及偶像被神打破，他对于埃及诸多的偶像并不陌生，这一路也没有机会接触其它外邦偶像。亚伦心中出现制造“牛犊”偶像的想法，应该就是受到偶像崇拜风气的影响，根源就在埃及。

亚伦向百姓妥协，答应造偶像，就收集了百姓妻女身上的金环，丢在火中，铸出一只牛犊，还用了刀工雕刻成型，然后呈现给百姓。请大家注意是谁说了这句话：“以色列啊，这是领你出埃及地的神”?是众百姓。显明埃及偶像崇拜的迷信风俗依然盘据在以色列人的心中，就好像他们心里念念不忘埃及的肉锅一样(出16:3;民11:4-6)。

亚伦铸出牛犊，让百姓认为耶和华神在金牛犊身上，有了这个看得见的牛犊偶像，他们就以为耶和华神与他们同在，摩西在不在都没关系，他们可以出发去迦南地了。

“亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。”(32:5)

亚伦看见百姓因着金牛犊的出现不再争闹，就把祭坛立起来，向百姓宣告第二天一早要向耶和华守节。注意，亚伦没有说向牛犊守节。“守节”这个字意思是“牺牲祭祀”。出埃及记23章耶和华神曾经向摩西颁布典章，正式规定百姓要一年三次向耶和华守节(出23:15-18)。但亚伦宣告的这个守节完全背离了神的命令。

第一、他还没有被膏立为大祭司;

第二、他宣告的献祭在典章之外;

第三、他要百姓向耶和华献祭，但祭坛是摆在金牛犊面前，这样做就是把金牛犊和耶和华神相配，违反神的禁令。神说：“你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。”(出20:23)

四十天前百姓献祭立约时，摩西两次宣读神的诫命律例典章，两次他们全都回复愿意遵守(出24:3，6)，所以亚伦和百姓不是不知道这些禁令，现在他们膜拜造出来的偶像，悖逆犯罪，大大地得罪耶和华神。

“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”(32:6)

第二天清早，百姓果真起来在金牛犊前献了燔祭和平安祭，就是献羊和牛。四十天前十二个支派代表曾经献过同样的祭，不过那是神吩咐要做的，在耶和华面前立约献祭。那时摩西在他们每个人身上都洒了立约的血，除去了罪，他们成为神的子民，神的荣耀在他们中间。而这次亚伦引导百姓私自在牛犊前献祭，以为就是向耶和华神献祭，他们献完祭就坐下吃喝，起来玩耍。他们这样做是大错了，后来使徒保罗对这个金牛犊事件有这样的评语：

“但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的;也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。”(林前10:5-7)

以色列人每年按时守节祭祀，这是神所规定的大事，不能随随便便，必须要严肃看待，遵守神的命令。但是这一群百姓向金牛犊献完祭，就开始吃喝玩耍，吃的是平安祭撤下来的牛肉，喝就是喝酒;玩耍就是在金牛犊前面手舞足蹈欢乐的意思。

“耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”(32:7-10)

山下的百姓拜金牛犊败坏了，这都在神的掌握之中，神如果当时要处置他们，那不是轻而易举的事吗?但是耶和华神在山上却用了很不一样的方式把这个消息告诉摩西，一方面要他赶紧下山处理，另一方面似乎要看摩西的反应是什么。

神说这百姓是摩西的百姓，是摩西从埃及地领出来的。

一、神要求摩西不要干涉神向百姓发烈怒，降灾灭族，然后只留下摩西的后代，让他这一支成为大国。

二、那么，当摩西听到神告诉他这个惊人的消息和神的灭族计划之后，他的回答是什么?他当时有什么想法呢?

“摩西便恳求耶和华─他的神说：耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭?”(32:11-12a)

摩西的回答非常有智慧，有远见，有宽广的心并且摸着神的心意。对于第一点他是用反问的方式来回答神，他说这百姓是“你的百姓”，不是我的百姓;摩西说这百姓不是他领出来的，而是神用大力大能的手从埃及地领出来的。既然如此，神为什么要向他们发怒呢?为什么那么费事把他们领出埃及又在山中降灾把他们灭绝呢?这不会让埃及人议论嘲笑吗?

摩西认为这是神的百姓，是神领出来的，百姓的问题掌控在神的手中，神不需要用灭绝百姓的方式来处理。第二点因为牵涉到摩西自己的后代，摩西用了三个祈求来回答;他说：

“求你转意，不发你的烈怒;后悔，不降祸于你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降于祂的百姓。”(32:12b-14)

摩西求神三件事：一、求神转意不发烈怒;二、求神后悔不降灾祸给以色列百姓;三、求神记念神与亚伯拉罕、以撒、以色列所立的永远之约。这三个祈求是连在一块的，一个接着一个。

这是三个祈使动词，“求转意、求后悔、求记念”，摩西是在神的神性上祈求。他祈求神愿意从“烈火、严厉、审判”，转到“恩典、怜悯、慈爱”，也就是从向百姓“发烈怒”转为“怒气平息”，从“降灾祸”转到“不降祸”灭族，从“不记念”转到“记念”永远之约。神有意以摩西的后代取代以色列的众支派，继承神应许所赐的产业，摩西没有接受，坚持亚伯拉罕的永远之约不能改动，因为神已经指着神自己起誓要守约。

神听到摩西这三项祈求，只回应了第二项，神转意不再降灾祸灭百姓。那么，神的怒气熄灭了吗?神仍然愿意记念这永远之约吗?这两项摩西并没有得到神的应允。摩西这时在山上的祈求只能让百姓暂时免去灭族之灾，他明白神的公义仍然要彰显，因为金牛犊事件是进行式，百姓仍在罪中，摩西必须要赶紧下山处理，看下一步怎么走。

“摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。”(32:15-18)

摩西拿着神赐他的两块神亲手写的法版，上面有十条诫命，在山腰跟约书亚会合一起下山。山下一群百姓正拜着金牛犊，吃喝欢乐呼喊的声音极大，传到了山上，摩西和约书亚一路都听见了。摩西完全知道那是怎么一回事，他告诉约书亚这不是打仗传来呼喊的声音，而是这群拜偶像的百姓陷在罪中所发出来的歌唱呼喊声音，这个声音让摩西心里非常沉重。

“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。”(32:19-20)

摩西挨近百姓安营的地方，一眼就看见金牛犊高高矗立在百姓的营中，又看见一群百姓在金牛犊面前手舞足蹈欢乐，无非就是模仿埃及人向偶像膜拜的动作。摩西当下就发烈怒，和神在山上“发烈怒”是同一个字，原文的形容是极大的怒火。摩西下山前求神不要发烈怒，神没有答应，他现在明白是为什么了。

眼前百姓违背诫命，做出悖逆神的罪恶行为，让摩西觉得将神亲手写的法版交给他们是亵渎神，他们实在没有资格领受这么神圣圣洁的法版。既然百姓毁约在先，留着法版也无意义，他当即把两块法版扔下山，摔得粉碎。也就是告诉百姓，约没了，一切都要重头来过。

不过如果要跟神重新立约，百姓犯的罪必须要对付，邪恶要除去，污秽要洁净，公义要彰显，神息怒赦免之后才有可能。摩西回到营中，立刻接管营内混乱的局面，马上把金牛犊拆下用火融化，分成小碎片然后再磨成细粉，将金粉撒在水面上，摩西在震怒之下命令那些拜偶像的以色列人把水喝下去。我们要等到神吩咐造金灯台的时候才能明白摩西的用意。

“摩西对亚伦说：这百姓向你做了什么?你竟使他们陷在大罪里!亚伦说：求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：你为我们做神像，可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。我对他们说：凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”(32:21-24)

这些百姓作恶，摩西要找到问题的根源，因为领头的就是亚伦，摩西就质问他。亚伦要负很大的责任，就算这些百姓给他压力，他至少应该向百姓说明拜偶像这件事情的严重后果，也更可以向耶和华神呼求帮助，避免百姓陷在这个大罪之中。但亚伦没有想办法阻止百姓，反而收集金环，铸成牛犊。亚伦辩解时并没有提他拿刀雕刻牛犊的细节，只说金牛犊是从火中自然形成，他的回答避重就轻，推卸责任。他放任百姓犯罪，自己就是主犯。

“摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺)，就站在营门中，说：凡属耶和华的，都要到我这里来!于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：耶和华以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。”(32:25-28)

摩西发现百姓放肆拜偶像没有悔改之心，后来编者在这里加上的一个批注说，因为亚伦纵容百姓，让整个以色列营充满败坏的风气，这个消息传到敌人的耳中，成为敌人谈论嘲讽的话题。因为百姓那么费事出埃及到旷野，说好是要祭祀耶和华，结果他们反而在西乃山下拜起埃及的偶像。

拜金牛犊之事引起神的烈怒，摩西知道神是忌邪的神，神对百姓拜偶像之罪绝不轻饶。事实上，神吩咐摩西这次要清除罪恶，按照出埃及记22:20神颁布典章中的规定，“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”

所以摩西向百姓做了一个宣告：凡属耶和华的人都要到他那里去聚集。摩西的用意是要看众百姓的实际光景，到底百姓是否还相信耶和华神，是否还愿意做属神的子民。结果只有利未人来聚集，没有其他支派的人，当时的情况就是大多数以色列百姓都陷在偶像的迷思当中，仍然不愿面对他们所犯的罪，神发烈怒就是因为这个原因。

所以摩西按照神的吩咐，命令利未人每个人带刀在营中往来，施行神所吩咐的惩罚，也就是击杀拜偶像犯罪的百姓，不论是哪个支派的兄弟和邻舍，都不例外，那天百姓被杀的约有三千人。神在山上已经转意答应摩西不毁灭整个以色列族，所以这次的惩罚行动是有针对性的;亚伦领头造了牛犊，他的罪责最大，但在这次惩罚行动中他并没有被杀。现在没事不是说以后就一定没事，除非神赦免了他的罪。

“摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福于你们。到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”(32:29-30)

摩西知道除非得到神的赦免，百姓的罪无法除去，神的怒气不会熄灭，那就更不用说重新立约了，所以摩西当即决定要回到神那里去为百姓赎罪。但在这之前，他向百姓宣告：

就个人来说，摩西要求每个人都要自洁悔改，除去罪恶，要分别为圣。

就家庭来说，每个家庭都要做内部反省，要抵挡指责家人当中有犯罪，拜偶像却不悔改的人，也就是每家都要自清，就算是自己的儿子和兄弟也一样，不能忽略隐瞒他们的罪行，因为只有这样除恶务尽，神的福分才会重新赐给他们。

摩西吩咐完了，第二天就进入他的会幕开始向神赎罪求赦免的祷告。在申命记第九章摩西的回忆中有非常详细的说明：

“我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕;但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他;那时我又为亚伦祈祷。”(申9:16-20)

摩西真是不容易，他才在西乃山上待了四十昼夜，领受神颁布有关制造会幕和祭司条例等的重大宣告。现在因着金牛犊事件，他在山下又有连续四十天的禁食祷告，没有吃饭，没有喝水，虔敬专心俯伏在耶和华神面前为百姓祈求神的赦免。他知道亚伦无法脱罪，神要灭他，就也为亚伦向神祷告，求神赦免。神也答应了。

若不是神的恩典怜悯，若没有神的能力同在，若不是神在他身上施行的神迹，很难想像摩西这么大的年纪要如何度过这前后八十昼夜。事实上，从出埃及记接下去的记载，摩西还会有第三次在山上四十昼夜的经验。摩西到底是神所看重的仆人，是神家中全然忠心的管家。在神眼光中，摩西绝不同于其他的人。

出埃及记的编者在33:11有这样的描述：“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”也就是说耶和华神把摩西当作朋友看待，摩西为人谦和，他为了百姓愿意牺牲自己，他实在摸着神的心意。

摩西向神求三件事，神只答应不降灾，但是百姓犯罪惹动神的怒气并未平息，神也没有对永远之约有正面的回应。摩西知道除非为百姓赎罪，除非神愿意赦罪，百姓将没有前途。摩西也知道神是恩典慈爱的神(出15:13)，那么要如何让神转意呢?

“摩西回到耶和华那里，说：唉!这百姓犯了大罪为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:31-32)

摩西回到神的面前，首先承认百姓所犯的大罪，也就是造金牛犊偶像，希望神熄灭怒气。接着求神赦免百姓的罪。神若不肯的话，他向神提出一个为百姓赎罪的要求，就是求神从册上涂抹掉摩西的名字。这是圣经第一次提到“神的册”，其它多处称为“生命册”。神那里有一个极为重要的册子，上面记着名字和事情。

摩西的意思是他甘愿从神的册上除名，放弃神所应许赐给他的一切，换取神赦免百姓的罪。以色列人如果不能照永远之约承受神的应许，摩西也不愿自己的后代单独成为大国。

“耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦做了牛犊。”(32:33-35)

神回应摩西，神的册上已经记着许多的名字，那是神的定规;而从册上除名是神的主权，谁违背神的命令，得罪了神，神就涂抹谁的名。神的意思就是摩西并没有得罪神，所以神不会从册上涂抹他的名。也就是说百姓犯的罪，摩西不能赎，也赎不了。圣经告诉我们，对于世人的罪，只有耶稣基督在S字J上的代赎才有功效：

“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(来9:11-12)

不过，神答应摩西，神的使者仍然将在前面引路，由摩西继续领以色列百姓往迦南地去。也就是说那永远之约还在，神仍然守约。亚伦同百姓造牛犊犯罪，虽然已经有约三千人被摩西惩治，但到了时候神还是要审判，要追讨亚伦和百姓所犯的罪。摩西感受到神已经向百姓发出怜悯，也听出来神的怒气仍然没有止息。摩西还要继续禁食祷告，因为他需要神告诉他，百姓罪恶的根源到底在哪里，要怎么做，神的怒气才能止息，神才会转意赦免百姓。