太1:1-17
马太福音是连接旧约和新约的桥梁, 有趣的是, 新约的第一章, 竟是以一段在人看来冗长的家谱开始. (有关马太福音家谱的重要意义, 请参阅另一篇博文: <<基督的家谱>>)
正如君主政体下的王位继承者必须具有皇室血统, 马太福音的家谱, 记述了耶稣完全有资格承袭大卫的王位, 因他是 “大卫的子孙.” 从而确立他作为应许的弥赛亚承袭大卫王位的合法与正统!
而且, 马太福音第一章一节, “亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱,”通领全书, 构成马太福音宏伟大厦的基石. 整本马太福音, 正是围绕这节经文展开: 第一二章, 阐述耶稣是基督, 是应许的弥赛亚; 第三到第十二章, 是说耶稣是大卫的子孙; 第十三章到结束, 说明耶稣是亚伯拉罕的后裔.
除了证明耶稣具有继承王位的正统之外, 马太福音的家谱还有重要的意义: 彰显神的信实, 神的恩典和永生生命.
一. 神的信实
旧约圣经有大量有关耶稣基督的预言,俗称弥赛亚预言.
1. 女人的后裔: “我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 。 你 的 后 裔 和 女 人 的 后 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 后 裔 要 伤 你 的 头 ， 你 要 伤 他 的 脚 跟 。” (创3:15)
2. 亚伯拉罕的后裔:“并 且 地 上 万 国 都 必 因 你 的 后 裔 得 福 ，” (创22:18)
3. 以撒的后裔: “因 为 从 以 撒 生 的 ， 才 要 称 为 你 的 后 裔 。” (创21:12)
4. 雅各的后裔: “我 看 他 却 不 在 现 时 。 我 望 他 却 不 在 近 日 。 有 星 要 出 于 雅 各 ， 有 杖 要 兴 于 以 色 列 ， 必 打 破 摩 押 的 四 角 ， 毁 坏 扰 乱 之 子 。” (民24:17)
5. 出自犹大支派:“圭 必 不 离 犹 大 ， 杖 必 不 离 他 两 脚 之 间 ， 直 等 细 罗 ( 就 是 赐 平 安 者 ) 来 到 ， 万 民 都 必 归 顺 。”(创49:10)
6. 大卫的子孙: “你 寿 数 满 足 ， 与 你 列 祖 同 睡 的 时 候 ， 我 必 使 你 的 后 裔 接 续 你 的 位 。” (撒下7:12)
7. 出生方式: “必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利.” (赛7:14)
8. 诞生地点: “伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。” (弥5:2)
以色列在大卫和所罗门的辉煌之后, 因所罗门随从外邦偶像之罪孽, 以色列的统一王国被分为南北两国: 北国以色列和南国犹大. 公元前722年, 北国以色列亡于亚述; 公元前586年, 南国犹大亡于巴比伦. 至此, 神藉先知给以色列的应许似乎是要落空了. 然而, 在旧约结束四百年沉寂之后, 新约马太福音的开篇竟是耶稣的家谱.
“亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。犹大从他玛氏生…耶西, 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。…百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。…雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。…及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下.” (加3:16; 4:4)
神照他自己不变的性应许, 他的话在耶稣身上都准确地一一应验了.
神的信实与你我有何关系?
神的信实确立了耶稣的历史性, 耶稣的真实性, 耶稣的可信性, 以及耶稣话语的可信性.因为，“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。” (提后2:13)
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” (太11:28)
“我总不撇下你，也不丢弃你。” (来13:5)
“你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里, 在那里虫是不死的，火是不灭的。” (可9:47-48)
“到我这里来的，我总不丢弃他。” (约6:37)
二. 神的恩典
基督家谱中包括四位外邦女性: 她玛, 喇合, 路得, 拔示巴。
王的家谱, 应该是耀眼的, 显赫的, 个个都是重量级的人物, 如美国的肯尼迪家族,布什家族; 中国的蒋氏家族, 钱氏家族 (钱其琛, 钱钟书, 钱三强, 钱伟长, 钱学森)等。
但王的家谱中, 竟有卑微的, 低下的, 污秽的, 淫乱的女人, 且都是外邦人。
她玛: 与公公犹大乱伦;
喇合: 耶利哥城的妓女;
路得: 受诅咒的摩押女;
拔示巴: 与大卫犯奸淫.
为什么四个不登大雅之堂卑微低下的女性被记入弥赛亚的家系?
这是为要凸显神的恩典:
无论你的过去是何等的不光彩, 何等的污秽, 何等的失败, 何等的远离, 只要你来到耶稣面前, 他都完全地无条件地接纳你!
过去的犯罪, 丑陋, 肮脏, 羞辱, 自卑, 包袱, 失败, 弯路, 后悔, 内疚, 仇恨, 误会, 浪费, 关系的破裂, 亲情的疏远, 自我形象的低落等等, 耶稣都能一笔勾销, 全然抹去, 让你精神焕发, 从新来过.
正如英语的一个谚语: God allows U-turn! (神允许你调头)
同时也是神践行亚伯拉罕之约的明证: 万民都因你的后裔得福, 预示神的恩典要惠及万邦!
三. 永生生命
现将创世记第五章和马太福音第一章的两个家谱作一对比:
创5:1-32,
亚当的后代记在下面。(5:1)
亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当共活了九百三十岁就死了。(5:3-5)
塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特共活了九百一十二岁就死了。(5:6-8)
以挪士活到九十岁，生了该南。以挪士共活了九百零五岁就死了。(5:9-11)
… …
…该南共活了九百一十岁就死了。(5:14)
…玛勒列共活了八百九十五岁就死了。(5:17)
…雅列共活了九百六十二岁就死了。(5:20)
…玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。(5:27)
…拉麦共活了七百七十七岁就死了。…(5:31)
“...就死了”是这一段家谱的显着特征。
再看太1:1-17,
“亚伯拉罕生以撒。
以撒生雅各。
雅各生犹大。
犹大从他玛氏生…耶西,
… … …
耶西生大卫王。
大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
… … …
百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅。
… … …
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。
那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”
“谁...生...谁”是这一段家谱的显着特征。
前者笼罩着死亡的阴影; 后者充满了勃勃的生机!
“死与生”何等鲜明的对比!
“新生的圣婴带给人生命的希望，”这是马太福音第一章所传递的重要信息!因为---
“首先的人亚当，成了有灵的活人; 末后的亚当，成了叫人活的灵。” (林后15:45)
“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10)
这就是神成为人的目的, 这就是圣诞节的意义!
