第一首圣诞赞歌 路2：13-14

第一首圣诞赞歌

路2：13-14

圣诞节，一个普天同庆的日子。特别是进入二十一世纪之后，随着中西方文化广泛深入的交融，圣诞节更加受到人们的青睐。时间刚一进入十二月，城市中的大街小巷就充满了浓浓的节日气氛，圣诞树、圣诞老人随处可见，但最具有标志性的莫过于圣诞赞歌。每到圣诞节，各地教会都会以不同的方式来庆贺，重头戏当然是诗歌了，因为基督教本是音乐的宗教。在耶稣降生之时，伯利恒的野地里“忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说：‘在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。’”（路2：13-14）这是一首来自天上的赞歌，是所有赞美耶稣降生的诗歌中最具有代表性的，也是有史以来的第一首圣诞赞歌，为了能够更加深入的理解这首赞歌，本文将从四个方面来分享。

一、为上帝的居所而唱——至高之处

诗人告诉我们：“谁像耶和华我们的上帝呢？他坐在至高之处”（诗113:5），先知又告诉我们：“耶和华被尊崇，因他居在高处”（赛33:5），可见，“至高之处”属于耶和华上帝，是他的居所。这里也唱到了“至高之处”，因此，这首赞歌首先是歌颂上帝的居所。

怎样理解“至高之处”呢？圣经中有几处经文，很值得我们深思：

1、“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？’耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人’”（赛66：1-2）。可见，天与地都属耶和华，所以，他“就不住人手所造的殿”（徒17：24）。而他所看顾的却有两种人：

a.虚心（又作“贫穷”）痛悔的人：英文版（New Revised Standard Version）中是这样描写的“to the humble and contrite in spirit,”意思是在灵里面感到贫穷而痛心悔改的人。

b.因上帝话而战兢的人：人之所以会因上帝的话而战兢，必然是很在乎、很重视、很爱慕上帝的话语，从中也看到人们对上帝的敬畏之心。

2、“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（‘宝座’或作‘居所’）的。”（诗22:3）赞美，必须由心发出。

根据以上经文可知，无论是“虚心痛悔”，还是“因我话而战兢”，或者是“赞美”，都与人的心有关。因此，当法利赛人问：“上帝的国几时来到？”耶稣回答说：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为上帝的国就在你们心里（‘心里’或作‘中间’）。”（路17：20-21）可见，当人将自己的心留给上帝居住时，人的心就将成为“至高之处”。

另外，“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:23）“充满万有者”，就是上帝。因为“上帝是个灵”（约4：24），所以能够充满万有，充满整个宇宙。所以“至高之处”也应该是宇宙的每个角落，因他无所不在。

二、为上帝的要求而唱——上帝要我们荣耀他

因上帝“配得荣耀”（参启4：11），便告诫他的子民：“你也要荣耀我。”（诗50：15）因此，每个基督徒都应当有这样的心志，满足上帝这份要求。

上帝创造之时，“照着他的形象，按着他的样式造人”（创1：26），目的就是要借着人来彰显他的荣耀，然而，始祖却因受撒旦的迷惑、蛇的引诱，违背了上帝的命令，从此罪便入了世界，人也因着罪“亏缺了上帝的荣耀”（罗3：23）。但是，上帝永远是“荣耀的王”（参诗24：7-10），他的荣耀不容亏缺，便将他的独生子耶稣基督赐给世人，让世人因耶稣基督的名，不但过犯得以赦免，罪孽得以洗净，也能够获得耶稣基督丰盛的生命和充满基督馨香之气的美好生活。圣经中告诉我们，耶稣是“上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像”（来1：3），“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。当我们因着主耶稣复活的大能得着重生（参彼前1：3），并获得耶稣基督丰盛的生命时，我们的生命将如同保罗所说的那样：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20），这样，上帝就必在我们的生命中得着荣耀。生命中的见证对于我们是非常重要的，但生活中的见证更不容或缺，因为生命必须借着生活来体现，像雅各所说的信心与行为之间的关系一样，“信心若没有行为就是死的”（雅2：17），生命没有生活来印证，虽不敢妄言这样生命的真与假，但至少是存有质疑的，因此，每个基督徒都应当以美好的生活来见证自己的属灵生命，耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）

可见，唯有生命与生活紧密结合，才能够让上帝得着极大的荣耀。

三、为人类的需要而唱——得着平安（和平）

平安，是最能慰籍人类的福气。可惜的是，很多人却不能如愿以偿。因为不知道平安的源头在哪里。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）我们应当怎样理解耶稣所说的平安呢？

1、眼所能见的

包括身体的健康、家庭的和睦、事业的顺利……基本是在现实生活当中的，这些都属于平安的范畴。

2、眼所不能见，但心灵却能感受到的

耶稣虽然能够赐给我们眼所能见的平安，但并不意味着我们的一生将天天如此，因他也曾说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）耶稣是要告诉我们，他所赐的平安，并非在世一帆风顺，也会出现苦难，但是，世上的苦难并不能影响他所要赐给我们的平安，即或环境再恶劣，在他里面也必享受心灵里的宁静与安息，因他“已经胜了世界”。反而，那些被我们视为苦难的事情，倒常常是来熬炼我们，为让我们学习诸多属灵的功课，使我们更加认识他。像约伯一样，在经历了熬炼之后，从“风闻”上帝进深到“亲眼看见”上帝（参伯42：5）。

3、和平

1914年12月24日，时值一战，西部战线战火正酣，但英德两国士兵停火罢战，共同庆祝圣诞来临，世界战争史由此留下一段佳话。两支敌对军队之间发生了空前绝后的兄弟情谊：德方的福利兹蜡烛、蛋糕和雪茄，英方的托米带着香烟和圣诞布丁，在中间的无人地带进行交换。双方交换礼物，一起唱歌和踢足球，权宜地利用锡罐充当足球，利用挖战壕的镐充当门柱。

一片欢声笑语、一片和谐幸福，这是上帝大能的彰显，因他是“和平的君”（赛9：6）。

四、为人类的追求而唱——讨上帝的喜悦

 “上帝就是爱”（约一4：16），因此，获得上帝的爱常常是所有基督徒追求的目标。但是，上帝的爱是具有普遍性的，比如：“上帝爱世人”（约3：16），“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）可见，世界上每个人都是上帝所爱的对象，并且，上帝对人的爱是以主动的方式进行的，耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15：16）。因此，得到上帝的爱是相当容易的事情，即或是赐下独生子的大爱，也只需信就可获得。

然而，在我们的信仰生活中，是否能够讨上帝的喜悦，却是需要我们时刻以一颗警醒的心来面对的，因为其中不但涉及到对很多具体事情的实施，又反映出我们遵行上帝话语的态度。例如：圣经中说，上帝是“不喜悦恶事的”（诗5：4），我们就应当弃恶从善；又说，“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的”（西3：20），我们就应遵守这样的教训，善待自己的父母，而不应丧尽天良、违背父母；还有，“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的”（来13:16），我们就要积极行善、乐意捐输，尽上自己所能的出财出力……有关这方面的教导，圣经中不胜枚举。从中让我们看到，上帝希望我们都能做他喜悦的事情，成为他喜悦的人，然而，真正能够给上帝一个满意的答分的，又有几人呢？因此，讨上帝的喜悦，应当成为每一位基督徒毕生追求的目标。

一首短短的赞歌，却将上帝与人融入其中，给听者无限的启迪和祝福。惟愿上帝的每个儿女，都明白其中的道理，给自己的信仰和人生增添活力与色彩，让我们既不辜负上帝的恩典，又不徒然流逝自己的岁月。在自己的生命历程中，能够永远高歌：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”

发表于《教材》2011年第6期