大哉！敬虔的奥秘
——2007年圣诞节礼拜的讲道
圣经：提摩太前书3：16
大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
首先，祝福大家圣诞快乐！
每一年圣诞节临近的时候，我们总是要互相祝福圣诞快乐。对我们基督徒来说，圣诞节是一年中最热闹的日子。很多的教会在几个礼拜之前就开始预备过圣诞节，忙得不得了；有些教会要举行音乐崇拜，有些教会举办联欢会，也有些教会要开布道会。感谢上帝！愿这些活动都能蒙主的喜悦！
按我们的传统，过圣诞节的日子是每年的十二月二十五日，而在东方教会的传统中，比如俄罗斯的教会，他们过圣诞节的日子却是每年的一月六日。
但是也有一些弟兄姊妹认为，没有必要过圣诞节，理由是，圣经中并没有记载耶稣基督降生的确切时间。
他们认为，圣诞节既不可能在十二月份，也不可能在一月份。因为路加福音记载，当主耶稣降生的时候，“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群”（路2：8）。
但是我们若是仔细了查考当地的气候环境，主耶稣降生的日子在十二月或是一月，并没有什么问题。
犹太地的地理和气候环境是很特殊的。一般在普通的地方四季分明，但是主耶稣降生的伯利恒城却只有两季，雨季和旱季。雨季是每年二月到七月，而旱季是每年的八月到一月。
主耶稣降生的时间，若是在十二月或是一月，那正好处于旱季，气候干燥，既不寒冷，也不潮湿，亦不酷热。但由于伯利恒的十二月是旱季，草木衰落，故此牧羊人要把羊群赶到伯利恒效外的野地，因为那里还有草可以牧羊。据传说，牧羊人所在的野地，是在伯利恒西南方较高的地区，自古以来是牧羊的最佳之处。可见，认为主耶稣是在十二月或是一月降生的，并不违反圣经的记载。
我想，那些反对过圣诞节的弟兄姊妹，其真正的理由乃是圣诞节的世俗化。今天的，世人过圣诞节似乎和耶稣基督没有什么关系了。有一次我走进一家大型商场，里面到处摆放着圣诞树、圣诞老人，挂着圣诞铃铛、圣诞袜子，播放着圣诞歌曲，圣诞的气氛可谓洋溢在整个商场中，可是我却一点也兴奋不起来。
我回到家里，安静下来，仔细思考，省察自己，我怎么了？我怎么不喜欢过圣诞节了？以前每年在圣诞的时候，我总是兴奋的不得了，现在怎么没有那样的感觉了？是不是我不爱主了？或是因为自己逐步走向中年，而感觉迟钝，兴奋不起来了？
当我考察圣经，读到“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”的时候，我豁然开朗。
圣诞节不是不重要，而是我们在纪念的时候只重于外在的形式，而忽略了内在和上帝的关系。圣诞节不是狂欢节，圣诞节不是团聚日，圣诞节也不是给耶稣“祝寿”、过生日，而是要我们思想上帝那极大的恩典。
圣诞节的时候，我们要牢记的一件事，就是耶稣基督的道成肉身。使徒约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1：14）使徒保罗把“上帝在肉身显现”称之为“敬虔的奥秘”（提前3：16）。
那今天，我们一起庆祝圣诞的时候，就来思想一下这“敬虔的奥秘”。敬虔的奥秘是什么意思呢？“奥秘”所指的乃是超越人的理性所能了解的事；而“敬虔”的意思，乃是虔诚、敬畏上帝。
我们的救主——耶稣基督的降生，正是敬虔的奥秘，因为耶稣是上帝，却取了人的身体，住在世界达三十三年之久！我们实在无法想象，那二千多年前，躺卧在伯利恒某个小旅店马槽中的婴孩，居然是创造天地万物的主宰！正如先知所宣告的说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”（赛9：6）
这实在是我们理性所无法理解的，难怪有很多人要么否定耶稣是上帝，要么否定耶稣是人，要么根本否定耶稣的存在，因为他们实在无法相信圣经的记载。
对耶稣基督的信仰，成为一道宽阔的深渊，隔开了全世界的人类。有些人甘心情愿为他奉献一生、至死忠心；而有些人则对他莫名其妙地恨之入骨，欲除之而后快。这正应验圣经的预言，“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来”（路2：34－35）。
对于不信的人来说，道成肉身是无稽之谈，但是对于我们基督徒来说，道成肉身不仅是历史的事实，也显明了上帝极大的恩惠。
我想和大家分几个方面来思想。
一、道成肉身显明上帝恩典的丰富
约翰福音1：14“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”
耶稣基督所带给我们的恩典是丰丰富富的，他道成肉身的目的是为了施行救恩，使徒保罗对此深信不疑，他说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”（提前1：15）
很多人对救恩的观念总认为这是人死后的事情，与今世无关。若救恩仅仅是这样，那上帝丰富的恩典体现在哪里呢？
其实，救恩的丰富不仅是“来世得永生”，并且是“今世得百倍”（可10：29－30），因为主的救恩恢复了我们和上帝的关系。原来在罪中生活的人和上帝的关系是为仇为敌的，我们本来生活在黑暗和咒诅下，没有指望，没有上帝；但是主耶稣拯救了我们，使我们与上帝和好，我们这些做上帝仇敌的人居然成了至高者的儿子，生活在他的祝福和恩典下，从此，我们的生活有了目的，有了盼望，人生有了方向。
当我们得救之后，上帝仍然让我们生活在世界中，为的是彰显他丰富的恩典。圣经说：“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗2：7）
而未得救的人却不是这样。主耶稣亲口说过，“不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约3：36）你可以想象这是一个怎么样的光景。当我们在述说上帝慈爱的时候，我们千万不要忘记，“我们的上帝乃是烈火”（来12：29），“落在永生上帝的手里，真是可怕的”（来10：31）！
上帝是公义的，因为罪人要灭亡，是他公义的判断；上帝是慈爱的，他居然在灭亡的人中，按自己的智慧和喜悦，拯救了那些相信的人。
救恩是上帝主权的行动，是上帝独自的作为，是上帝的恩典白白赐给罪人的，罪人能得救完全出于上帝的怜悯和慈悲。在救恩的大功上，人没有任何的功劳可言。
今天我们基督徒恰恰忽略了这个恩典，总喜欢在恩典上加我们自己的作为，总想做一些什么事，来促成自己的得救。
但圣经却否定了这样的想法。“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。”（罗4：4－5）
救恩既然是恩典，就没有人的行为在其中，不然我们就等于是否定了上帝的救恩。
有些弟兄姊妹可能会说：“那上帝预备了救恩，但我们总要信啊，只有信的人才可以得救。”是的，得救的人，需要信靠主耶稣基督。圣经也是这样说的，“就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：22）圣经又说，“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：10）
但是我们是否想到，信心也是上帝的恩典呢？
以弗所书2：8－9“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”信心如同一根管道，把上帝的恩典流通到我们的身上，但是这根管道也是上帝的恩赐，不是我们自己做成的。
当我不断思想主耶稣基督恩典的时候，我实在要不住的感谢和赞美。
“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的”，因为今天我们这些罪人确实蒙受了救恩；“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是十分可佩服的”，因为我们实在无法形容主的恩典。主耶稣为什么就拣选拯救了我们？观看我们四围的人，难道没有一个比我们行为好的人吗？为什么救恩没有临到他们，却单单临到了我们？我们实在无法得知。
按上帝圣洁的本性来说，全世界没有一个人是有资格得救的。因为世界上实在连一个义人也没有！全世界的人无一圣洁，都是犯罪的，虽然罪有大小之分，但哪怕是一个极小的罪，也掩盖不了人就是罪人的一个事实。
在一杯清水中，哪怕只有一丁点的砒霜放入，虽然看上去这杯水还是清澈无比，却早已成了致死的毒物；这和那些被化工污染已经漆黑的污水一样，都是无法饮用的。
“罪的工价乃是死。”（罗6：23）即便上帝不愿意救赎人类，任凭他们为自己的罪受到审判而灭亡，也没有人可以指责上帝的不义，因为他并没有任何的义务要施行救赎。
感谢主！他居然在灭亡的人中拣选了一些人，使他们可以得救，这实在是彰显了他丰富的恩典，而对于那些灭亡的人来说，上帝也没有什么不公平，因为他们的灭亡是因为自己罪，上帝的审判彰显了他的公义！
今天我们能得救，因信而称义，这已经是上帝丰富的恩典了。不但如此，上帝的恩惠丰盛地渗透在我们在日常的生活中。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8：32）
今天我们蒙受主这样大的恩典，我们当如何报答呢？
诗人说：“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗116：13）诗人又说：“愿那些喜爱你救恩的常说：‘当尊上帝为大。’”（诗70：4）诗人还说：“我的口终日要述说你的公义和你的救恩。”（诗71：15）
完全地奉献自己，高举上帝的救恩，传扬上帝的救恩，是我们对主救恩的回报。
二、道成肉身显明上帝无限的慈爱
约翰福音3：16“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
上帝为我们舍了他独生的爱子。为了拯救我们罪人，上帝用他宝贵的生命，来救赎我们。这样的大爱是我们实在无法体会的。不仅天父上帝爱我们，圣子耶稣基督同样也爱我们。
哥林多后书8：9“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”
主耶稣爱我们，为我们成为贫穷。曾有一位姊妹问我：“上帝的儿子耶稣为什么不降生在皇宫中？”我对她说：“为了爱我们，体恤我们。”若主耶稣深居在皇宫，享受奢华的生活，我们怎么知道他能体恤我们的疾苦？主耶稣的降卑，实在是告诉我们，他经历过我们的软弱，并且胜过试探，得胜软弱。叫我们知道，我们所受的他也受过，在苦难中与我们同在。
主耶稣自己也说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8：20）因此，主耶稣基督降临在人世间，饱尝人间一切的疾苦，甚至受到一切的试探。
主耶稣为我们成为贫穷，不仅仅是肉体上的穷苦，并且也是地位上的降卑。
腓立比书2：5－8“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”
耶稣基督是上帝，是三位一体的第二位，与天父上帝同尊、同荣，但他不因与天父有同等尊荣的地位而紧抓不放，反倒甘心乐意，谦虚降世成为人；虽然他的神性并无变化，但是他却取了人的身体和性格。
使徒约翰在约翰福音开始的时候，就阐述的十分清楚。约翰福音1：1－3“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”
耶稣基督本来是上帝的道，是创造万有、治理万有的那位，他在永恒中和上帝同在，他就是上帝。
神学家华菲德说：“从亘古太初，道已经存在，而且与上帝同在，一方面他虽与上帝有所区别，但同时又和上帝完全相同，所以说，道就是上帝。因为永生的上帝只有一个，从‘道与上帝同在’说，我们虽可把他和上帝在位格上加以区别，但是从‘道就是上帝’说，他却又和上帝是一体。”
主耶稣就是上帝，他为了救赎罪人，居然介入人类的历史，为救赎我们罪人，而钉在S字J上！主耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15：13）而他却是“在我们还作罪人的时候为我们死”（罗5：8），上帝的爱真是无限无量！世界上最铁石心肠的人，也会被这大爱所融化。
三、道成肉身显明上帝完全的能力
希伯来书2：14－15“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”
主耶稣道成肉身来到世界，他得胜了试探，败坏撒但的权势。我们的始祖经受不住试探而犯罪，主也亲自来经受试探，但是他得胜了。
圣经说：“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2：17－18）又说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）
耶稣基督来得胜了撒但的权势，他甚至经历了死亡，并且从死里复活显明上帝的大能（罗1：4），他现在仍然活着，要活到永永远远（启1：18）！“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：16）
四、道成肉身显明上帝应许的可靠
我们所信的上帝是信实的上帝，他说的话绝不食言。早在亚当的时代，上帝就应许，将来女人的后裔要得胜撒但的权势，拯救罪人（创3：15）。以后，上帝也应许亚伯拉罕“地上万国都必因你的后裔得福”（创22：8），这个后裔就是指耶稣基督而言的（加3：16）。
后来在整个以色列的历史中，上帝多次预言将来弥赛亚要来，拯救以色列人，这些宝贵的应许，成了以色列民族历世历代的盼望，大家迫切的等待救赎主的来到（徒26：7），直到“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。”（加4：4）
在圣经中对我们还有很多宝贵的应许，我们是否有信心来承受呢？
哥林多后书1：20“上帝的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫上帝因我们得荣耀。”
我们若是为了上帝的荣耀，凭着主的应许，藉着信心向上帝祈祷，上帝必然把在圣经中所应许各样的恩典，丰丰富富的赐给我们！
在圣经中还有一个宝贵的应许还没有成就，就是耶稣基督的再来。圣经曾多次预言主耶稣基督还要再来。在世界末了的时候，他要驾着天上的云，在荣耀中再来，那时上帝的国度要降临，主要和我们永远的同在，这是我们每一个基督徒的盼望。我们相信，这事也必然要成就！
启示录22：20－21“证明这事的说：‘是了，我必快来。’阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！”
主啊！今天我们庆祝你的降生，我们也期待你的再来！阿们！
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