蒙 福 的 人 生 耶十七7—8；路十38—42

蒙 福 的 人 生

经文：耶十七7—8；路十38—42

证道：孙宏赦牧师

人人都渴望蒙福，但世人对福乐的认识普遍比较盲目。如：得儿女、财富、地位等好处是福，老人长寿健康、儿女孝顺有成就是福，国泰民安、风调雨顺是福，学业有成、婚姻幸福、家庭和谐等也是福。但这些所谓的福乐转瞬即逝，如同过眼云姻一般不能延续，难道这就是人生最为美好的东西吗？此“好景”不能长久，还算为福气吗？故此，圣经所嘉许的福乐人生，较之世俗文化观念而言，便显得异常的宝贵。究竟什么样的人生表现才真正有福呢？

（一）仰望上帝

1、敬畏上帝（传八12、13；箴二十八14）

“……然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的热女，终久必得福乐……”；“常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里”。

所罗门王年老时称自己为传道者，他根据自己的经历深信（“准知道”）敬畏神的人必得赏赐，恶人受罚只是个时间问题。他劝人们稍安勿躁，罪人虽然作恶甚多（“百次”），寿命又长（“享长久的年日”），“却不得福乐，也不得长久的年日”，因他们“不敬畏神”所以“年日好象影儿”，其生命难以捉摸，摇晃不定。可见，没有神做保障的生命是不能长久的，最终不见福乐来到；有神者则不然。

所罗门所说的“敬畏”意为敬畏神的人，也可译为“惧怕罪恶的人”，就是远离罪恶的圣洁人生。这样的人便为有福，不像“心存刚硬的”罪人那样，“必陷在祸患里”。圣经上告诉我们，敬畏上主者看重的是永恒，故“必得福乐”，此福乐是享受永恒的基业和天国的奖赏。然而，这“敬畏”不是偶然的热心，而是“常存敬畏”神的心，追求圣洁，远避诸恶的有价值人生。

2、在基督里（弗一3、14）

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气……这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”

“在基督里”，是说明信徒与基督在灵里的联合，即：与基督一同复活，一同坐在天上（弗二6）。我们与基督有了这层关糸，便成为天上各种属灵福气的受益人。这些福气包括蒙神拣选、罪得赦免、蒙救赎称义、得儿子的名分、承受所应许的圣灵等，都是从神那里白白地赐下来的。圣子与圣父有亲密的关糸，（耶稣称圣父为阿爸父；参；太五16；可十四36），我们进入基督里，便与神亲同父子，关系近在咫尺。

“天上各样属灵的福气”，是告诉我们，基督徒有福之人生表现是更加追求属灵恩典的生活，而不是寻求物质生活的享受（腓三20；西三1）。神儿女得着这些天上各样属灵的福气是有保证的，即“圣灵是我们得基业的凭据”，此“印记”是所有权的标记，如同在身上的烙印一样。古时非尼基商人达成交易协议后要预付按金，以保证在指定时间内，货款全部付清。圣灵住在我们里面就如同这种抵押品一样有效，可保证神的应许完全实现在我们身上。

（二）寻求真理

1、喜爱神的语（诗一1—3）

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福……”

神的律法是旧约时代显明神旨意的主要途径，其表现为神的话和神的要求。我们若喜爱、思想神的话，便能使自己从罪恶中释放出来。如此，就像在溪水旁生长的树一样，蓬勃发育、平安顺畅。这里指出了有福气之人消极防御罪恶的态度，即：不思想恶人的计谋，不行走罪人的道路，不习惯亵慢人的座位。挪移到溪水旁的树，是提醒神儿女，不要认为在任何地方都能得到属灵的祝福，只有在神允许的领域内才能得到福气。

喜爱神话语的人必然会热心聚会，认真听道，如同伯大尼的马利亚一样安静在主脚前（路十38—42）。当时，他的姐姐忙于伺候，且心里忙乱误认为耶稣是来做客，一心要尽主人的责任；但马利亚却认为耶稣是来完成他的传道使命，故安静听道，且认为机会宝贵。所以主耶稣责备了马大，因他让物质上的忙碌妨碍了属灵的生活；同时又夸奖了马利亚，说她选择了上好的福分，是不能夺去的。

可见，神的话语是一切侍奉的根本，喜爱听道，学习神话语的人，必然不会迷失方向，处处行在神的心意上，在自己所行的事上必然得福（雅一25）。所以，我们要懂得关心属灵的事，而不是属肉体的事，这也是主耶稣以往教导的真理（参：路九57—62）。

2、路上有亮光（诗一一九105；箴 六23）

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”；“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道”。

神的话是人生路上的引导。人在黑暗中生活，路上若无灯光，生命便无时无刻不在危险中。神的话语如光亮照亮人生道途，是人生安全的保障。守神的话，生活自然有法则，不易陷入错误。就是偶然灵程失足，神的训诲责备也给我们指明了“生命的道”。

神的话语是人类的生命之光。“生命在他里头，这生命就是人的光”（约一4）。大卫王虽然行过死荫的幽谷，但有神同在，却得安慰（诗二十三4）。主耶稣说：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里”（约十二46）；他又说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八12） 可知，神的话语能照亮人的生命，使人一直走在永生的道路上。

主耶稣当年对怀疑主义者多马说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约十四6） 我们跟从主、顺服主带领的人，是已经进入了天国之门（参：约十7、9），可以到天父那里去。其实耶稣就是神的理、神的道成了肉身，活灵活现地住在我们中间，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠得救。”（徒四12） 故此，我们务要活在主的话语上！

（三）活出见证

1、行为光明完全（箴二下八10；赛三10）

“……惟有完全人必承受福气”；“你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子”

这里的“完全人”指行为正真、遵行律法的人；因上文说到“诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。” 可知，人若有一颗顺服神的心行在神的心意上，就“必承受福气。”义人的福气就是“吃自己行为……的果子。”即：享受劳碌得来的好处；收获义行所有的报偿。

使徒约翰在异象中看到了将来羔羊之婚宴的盛况，他说“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣……凡被请赴羔羊婚筵的有福了！”（启十九7—9） 此处指出：“这细麻衣就是圣徒所行的义”，即：圣徒在基督里的好行为，并非律法之下的义。羔羊新妇的妆饰与淫妇和敌基督（兽）所有的朱红色、紫色妆饰形成了鲜明的对比。

细麻衣原是贵重衣料，用来缝制祭司与君王的制服。这布料洁净、光亮，它反映了基督教会的特征，即：纯洁、忠诚、信实，并暗示出得救的信徒享有的荣耀（太十三43）。

2、人生舍己奉献（罗十二1—2）

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的……”

使徒保罗要求神的儿女们当有更好的事奉，就是献上活活的自己为主使用。具体的表现有三：（参罗十二2）A、不效法这个世界；B、要心意更新变化；C、当察验神的旨意。基督徒奉献生活不可效法这世代虚假无常的风俗，也不可寻求现代错误的行为方式与思维模式去侵害神的话；反倒要心意更新、多思想神的旨意、凡事当求神的荣耀，在这千变万化的堕落世代辩别出何为神的美好旨意。“察验”原指“用火练净金银，除去渣滓”；可知，基督徒的灵程仿佛一个炼制金属的过程一样，面对神、不断地纯洁自己，使自己活出基督的样式来。这便是属灵的操练，属天的事奉！

以西结先知曾预言，以色列众人要将初熟之物和一切所献的供物归给祭司。且说“你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们的家了。”（结四十四30）这是属地、属肉体的事奉，借着服事、供应神的仆人的途径达到间接服事神的目的。如此行的人，个人、家庭都要承受神的祝福。这其实就是属灵侍奉的影子。

综上所述，有福气之人生应有的表现是信靠仰望上帝、寻求真理、活出见证。这其实就是基督徒人生的最高表现。人们所渴求的生活状态与基督徒属天的祝福决不可相提并论、同日而语，不仅是今世与永恒无法相比，就是各自的价值也不相等。因为，今世的幸福享乐、属世荣耀，如同昙花一现般，决不能与永世那极重无比永远的荣耀比较。二者之间的悬殊太大、差异甚远。盼望诸位能活出真理，彰显基督的样式，好丰丰富地承受神的应许！