求你开我的眼睛 经文：诗 119:17-24

证道经文：诗 119:17-24

[诗篇 119:17] 求你用厚恩待你的仆人、使我存活。我就遵守你的话。

[诗篇 119:18] 求你开我的眼睛、使我看出你律法中的奇妙。

[诗篇 119:19] 我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。

[诗篇 119:20] 我时常切慕你的典章、甚至心碎。

[诗篇 119:21] 受咒诅偏离你命令的骄傲人、你已经责备他们。

[诗篇 119:22] 求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。

[诗篇 119:23] 虽有首领坐着妄论我、你仆人却思想你的律例。

[诗篇 119:24] 你的法度、是我所喜乐的、是我的谋士。

证道内容:

非常感谢主的恩典，让我这么快就能再次收到吴牧师的邀请，来到海淀教堂与弟兄姊妹做一点分享。这也是京津两地教会多年以来共同侍奉主，在主面前彼此 联结的一个见证。我也代表天津市的七万信徒，向海淀堂的弟兄姊妹在主里表示问候。今天我们分享一个题目，就是诗篇119章18节——求你开我的眼睛。

诗篇119章是整卷圣经1189章中最长的一章经文，有176节。它所涵盖的内容，对于神的律例、典章、心意、命令以及神对每个人的带领，都进行了非常广阔的阐述。

在整个诗篇当中有150章，讲的中心是什么？如果我们打开诗篇第1章，有一句话进入到我们的心里，就是：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）从这里我们可以看到，神的话语的目的是让我们蒙福！所以摩西在申命记第30章当中也照样讲了同样的话，他说他已将“生与福，死与祸，陈明在你面前”（申30:15）。弟兄姊妹，我们应该说，神已将生与福，死与祸，陈明在我的面前。

所以诗人在诗篇中的话就非常宝贵了。诗人说：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你”（诗63:1）。这个“求”字，不是代表简单地来到神的面前立 一个志。这个“求”字更深刻的含义是“哀求”。为什么我们要哀求神？因为在人不能的，在神凡事都能（参太19:26）。刚才经文当中诗人有两个“求”，这 两个“求”也是非常地重要：

第一、求你开我的眼睛

我们为什么要求神开我们的眼睛？这个“开”字有很多解释，最起码有以下三个。

第一个意思是：神哪，求你来让我打开圣经。有的弟兄姊妹说，这件事多简单哪。读过圣经的人知道这不简单。因为人种什么，一定收什么（参何 10:12-13）。人被什么所吸引，就必来到谁的面前。今天我们喜欢一本书，一部名着，就会被它吸引；如果你喜欢一个非常好的电视剧，你会发现你停不下 来。有的姊妹做过很有意思的见证，她说：“主啊，我看完这集就去看圣经。”结果看了八集，她也没打开圣经。所以，人被什么牵引，就来到什么面前；人种什 么，一定收什么。所以，我们来到主的面前，首先要求神让我能打开圣经。这是“开”的第一个含义。

第二个意思是：求你开我的眼睛，让我被你所吸引。弟兄姊妹，神用他的圣洁、完全和信实来吸引我们。但是保罗说得更好：“我以神的慈悲劝你们”（罗 12:1）。保罗没有说：“我以神的医治劝你们”，也没有说：“我以神给我的权柄劝你们”，而是说：“我以神的慈悲劝你们”。我查了“慈悲”这个词，很受 感动。这个词的含义是：神的慈悲是无限的。我们今天需要怜悯，需要爱，需要朋友，更需要搀扶，但不管你多么需要，得到的都是有限的。就算你至亲的人，能给 你的也是有限的。但是保罗这句话的含义是，为什么我们能来到神的面前。不是我们能爱神，是神常常地爱我们！所以弟兄姊妹，我们没有什么可夸耀的。我们来敬 拜，来到主的面前，不是因为我们愿意，而是神以无限的怜悯和恩慈，以无限的应许和生命吸引我们来到他的面前。所以耶稣基督的话很宝贵：“我若从地上被举起 来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）这句话的意思是说，若不是爱我的父的吸引，就没有一个人来到我的面前。

弟兄姊妹，我们要求神：不但要把我手打开，让我真的被你感动去打开圣经，也要把我的眼睛打开，被你吸引。因为我做的一切事都是有限的，惟独你是无限的，所以我们今天还有信心，还有盼望，还有忍耐，还有爱，是因为你开我们的眼睛。

第三个意思更重要：求你把我的心打开。如果我们简单地打开了圣经，我们被神的爱吸引，还是不够的，我们的心更是希望被神所夺取。所以保罗的话很宝 贵，要把我们的心意夺回归向基督（参林后10:5）。大卫的话更宝贵：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没 有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）弟兄姊妹，我们都知道神把生与福、死与祸陈明在我们面前，但是我们如果不求，不以哀求的方式抓住神， 我们不来到主的面前，我们就不能打开神的话语。因为神的话语是通过圣灵浇灌的。

如果我们今天看名着，比如列夫托尔斯泰的《战争与和平》，我们就要了解作者，知道他为什么写这本书卷，以什么方式写的这本书卷，他的信仰与肉身中有 什么样的挣扎。如果我们能够明白作者，就能了解这篇名着。所以你想了解神，就必须被圣灵感动。你要想了解神，就像诗篇119章130节一样：“你的言语一 解开，就发出亮光，使愚人通达。”弟兄姊妹，我们都是刚硬的人，而且爱神不够。但是圣灵一旦进入我们里面给予亮光，感动、激励我们，我们的心意回转，就能 通达，我们就能够明白圣经的内涵。所以弟兄姊妹，想进入圣经的真理，必须接受圣灵的感动。诗人说求你开我的眼睛，你不但开我的手，开我的眼，也要把我的心 打开。

在我们天津有一个很有意思的见证。有一个基督徒在工作岗位上诚诚恳恳，任劳任怨，所以上到部门领导，下到同事员工都特别喜欢他。他从来没有怨言，也 不愿意跟人攀比，因为他认为，我做任何的事是给神做的。因为我有信仰，所以我愿意诚实勤恳地做事。我做事不单是做在人面前，不单单为了工作，为了生活，我 更愿意做在神的面前。所以他得了神和人的喜爱。我们的主耶稣，在圣经里记载，他得神和人的喜悦（参路2:52）。这是每个基督徒的梦想和目标，但我们经常 发现这目标很难实现，因为我们追求得不够，我们不再追求神的喜悦，而去追求更低的目标去了。这个弟兄也是一样，有一天，骄傲进了他的心，他满心想要的都是 升职做经理了，忘了自己的本心。从那时起他不勤劳工作、任劳任怨了。直到神把他的心夺回的时候，他才明白神不偏待人，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和 华”（伯1:21）。所以当他的心被打开，明白了这道理的时候，才领会到神的旨意是要他常常地喜乐，不住地祷告，凡事感恩。

弟兄姊妹，让我们也像诗人一样祷告说，神啊，求你开我的心，求你让我真信你，求你让我相信你从来不偏待人，我愿意坐在你的面前，就免了很多的欲望，免了很多的缠累和怨言，免了很多的纷争。

第二、求你除掉我所受的羞辱和藐视

弟兄姊妹，如果第一个“求”是对神的，我们求神让我打开圣经，让我被你所吸引，让我把心摆在主的面前。那么第二个“求”就是对我们自己。诗人说： “神啊，不要让我受羞辱，也不要让我被藐视。”意思就是不要因为我而让神受羞辱，也不要因为我被藐视。因为神的名为至高，“凡有气息的，都要赞美耶和 华”。（诗150:6）

弟兄姊妹，诗人的第二个哀求要求神什么呢？有这样一句让我感动的话：“神啊，把你所喜悦的替我保留。”比如仁爱、忍耐、喜乐、和平，只要你喜悦的， 神啊，请你给我保留。我们向神祷告，向神呼求，只要我里面有你喜悦的，求你来保留。如果我里面有你不喜悦的，求你把它除掉。所以我们在主的面前必须有第二 个求，就是求释放。如果不释怀的人，就得不到平安。

这些年的经历让我发现，如果我这一天里能做一件百分之百确定是神喜悦的事，我晚上睡觉就特别踏实，非常快乐。但如果某天晚上我做噩梦，做一些诡诈 的、假冒伪善的、欺骗的、贪婪的、情欲的梦，肯定是这一天没有一件事被神所喜欢。所以我们要求神除去我的羞辱，除去外人的藐视，让我真实而不是虚假地被释 放。

撒玛利亚妇人和我们一样都是信神的。撒玛利亚妇人要是不信神，她就不跟耶稣解释了。她就像今天我们跟人去解释一样，是想叫人知道自己很爱主。撒玛利 亚妇人对耶稣解释说：“我没有丈夫。”（约4:17）这句话很有属灵的含义的。我们经常用各种方式告诉身边的人和邻舍，我这人不错，我做了奉献的事、爱神 的事、忍耐的事，我做了很多很多。听了她的解释，耶稣并没有夸她，而是说：“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”（约4:18）。弟兄姊妹， 从这里我们看到，我们在神的面前真的没有可以隐藏的。信仰就是面对神，所以保罗所说的“神的慈悲”还有一个含义，就是“相遇”的意思。他愿意常常地与我们 相遇，这一个相遇是不能隐藏的，这是我们信仰真实的所在。所以撒玛利亚妇人与主相遇后，她就起来为耶稣做见证，她知道耶稣可以赦免她的罪，可以帮助她，可 以完全地涂抹她的羞辱。弟兄姊妹，我们也是一样的，在主的面前必须有第二个求：主啊，你来释放我，让我真实地面对你，因为你比我还知道我。

有一个弟兄找到牧师，说不能祷告，因为他觉得神不可能赦免他。这个牧师说，你必须开口，如果今天你要相信神的慈悲是无限的怜悯，神的慈悲是无限的拯 救，神的慈悲是父的胸怀，如果你相信神的信实，他的话语永不改变的话，你必须开口。这个弟兄就向神痛哭悔改。这是一个真实的见证。弟兄姊妹，我们必须求神 除掉我的羞辱，除掉我一切的藐视，这样我才可以进入圣经，进入神的话语，过一个真实信仰的生活。

诗篇119章130节告诉我们说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”天津教会蒙神的恩典，有了很大的发展，也在很多的地方建堂、建聚会 点，因此需要大量的工人，需要很多弟兄姊妹起来服侍主。谁能服侍主呢？只有把神的话语能解开的人，只有神的亮光进入那里面的人，只有因神的话从愚昧变为通 达的人才能服侍神。所以服侍神的人要确定自己符合后面说的三个条件。如果不确定，你的服侍都是有限的，你的服侍不会被神接纳，不会存到永久。保罗的话使我 们很感动，他说：“你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）这句话讲的是，只要你做的事情真的是为主而做，这件事情就会永远存在。所以这三 件事我们要自省：

第一，你必须确定你在神的面前是空的，承认自己一无所有。保罗说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:2）保罗 又说：“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）一切的一切都是从神领受的。“虚心的人有福了，因为天国是他们 的。”（太5:3）我们每个人要知道我们在主面前是贫穷的，一无所有。我们应常常来到主的面前，求神说，我是空器皿，主啊，你来充满我。我里面有的，也求 你在圣灵的洗涤下，拿去一切的不义，让你的道充满我。

第二，若在神的面前常常得到神的启示，必须确定自己的器皿是干净的。“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）我的器皿如果没有神用宝血 洗净它，即便做了工作，也不是圣经上说的“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前1:4）。你愿意服侍神，并被神重用，就要像保 罗这样来到神的面前，求神说，神啊，在罪人中我是个罪魁，我蒙了你的怜悯（参提前1:15-16），求你洁净我，脱离卑贱的事，使我作贵重的器皿，成为圣 洁，合乎主用（参提后2:21）。圣经里记载了很多次的神和人相遇，你若查考，就会发现，神绝不会在黑暗的角落与人相遇，不会在你正在犯情欲罪的时候出 现，也不会在在你狂傲自认为了不起的时候与你相遇，而是在西奈山上（参出19:20）、雅博渡口（参创32:22-24）、庇耳拉海莱（参创 16:14），香草山上（参歌8:14）、迦密山上（参王上18）。

第三，必须确定你是为义受BP的人。“为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）这句话意思是为神的家、为神的道尽上了我的责任， 我虽然做的不多，但我愿意为了神的家负担。我们要自省是否常常向神献祭。五祭中包括感恩的素祭、求赦免的赎罪祭等等，更重要的是给神的殿献上的燔祭。所罗 门做了君王后，就说“我要为耶和华我神的名建造殿宇”（代下2:4）。所罗门知道其他一切都是有限的，唯有在主的面前是无限的。所以弟兄姊妹，“为义受逼 迫”不单单讲外在，也包括心灵。我们为义的缘故经历的代价都是有福的，因为“天国是他们的”。

所以弟兄姊妹，诗篇119章非常宝贵，神的话非常宝贵。我们应该去求神说，神啊，打开我的手，打开我的眼，打开我的心。求神释放我，让我不再受羞 辱，不再受藐视。也要让神知道，我愿意服侍你。我们也要自省，确定自己是空的，是洁净的，确定是为义摆上的。就好像是一个眼瞎的人从来看不见世界，突然有 一天光明了，他才发现这个世界何等地美好，天父何等地慈爱。愿主赐福的话与我们同在。阿们！