诗篇127篇1-2节说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”这短短的几行经文表达了诗人所罗门对人生的经历和深刻教训。所罗门在圣经里是以拥有神所赐很大智慧着称的一位王。圣经记载，耶和华在梦中向他显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”（王上3:5）所罗门非常谦卑，他对耶和华说：“我是幼童，不知道应当怎样出入。……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:7-9）所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（王上3:11-14）。
所罗门祷告在了神的心坎之上，他是求神的国、神的义，为荣耀神的名，为求有公义和正直，有智慧判定是非、治理国家，所以神连他没有求的一切，都赐给他了。可以说很少有人超越他，甚至到如今也无人能与他相比。所罗门在当时是最有智慧的，他的财富是最多的，主耶稣在新约里都用所罗门的华丽衣着做比喻；他的国家在当时是最为稳固的，国势是最为强盛的，疆域也是最大的。像他这样有能力的人，建造房屋或看守城池是不成问题的，但他却说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”
这里的“建造”和“看守”，指的不单是建造房屋和看守城池。建造有很多种，一个家庭需要建造，一个社会需要建造，一个国家需要建造，我们的内心也需要建造。同时，我们需要看守的也很多，我们的工作需要好好看守，家里的孩子需要好好看守，我们的家人、我们的婚姻、我们的一切都需要看守。所以所罗门接着说：“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然”。“清晨早起，夜晚安息”，这里有两个意思，一表示时间的流逝和更替，二暗示人辛苦的劳作。
列王纪上6章记载，所罗门花了七年的时间为神建造了一座很庄严、宏伟的圣殿，之后他又用了十三年的时间为自己建造了华美的宫殿（参王上7），非常可惜的是他后来却亲手拆毁了自己的王国，因为他远离了神（参王上11）。所罗门写的这首诗，如晨钟暮鼓，督促民众专心一意地依靠耶和华。因为无论人如何努力地去建立王国、建立事业、建立家园，若是远离了神，行神眼中罪恶的事，一切皆归徒然，皆属虚空。下面我们从三个方面来思想这一处经文：
第一方面，神是真正的建造者和看守者。
人的劳力需要神的祝福才能有成果，因为神是真正的建造和看守者，神赋予了自然界和人类社会各样的规律和定律。俗话说：“一分耕耘，一分收获”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，但我们在现实生活中发现，当人远离神而去亲近罪恶的时候，我们一分耕耘未必有一分收获；你种瓜未必得瓜，种豆未必得豆。在创世记3章17节那里讲到，亚当本来不用去辛苦劳作，但他犯了罪，神就对他说：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”然而到了创世记4章12节，神对该隐说：“你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐因犯了更大的罪，所以神给他的咒诅更大。该隐失去了神的恩典和祝福。传道书9章11节说：“见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。”这个机会是把握在神的手里。在诗篇33章16-18节讲到：“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人”。只有神才能赋予人一切，只有神才能真正地建造成功，看守妥当。
弟兄姊妹，在我们信仰的道路上，我们可能有这样的经历，当我们按照神的教导去行时，却发现很多时候我们做不到，我们已经尽心了，但人的力量很有限。但是我们发现，虽然我们软弱，神会用他的恩典来托住我们。我们做不到的，神帮我们完成了。教会里有一位姊妹，她在一家大公司工作，非常忙碌，经常出差，飞来飞去。起初，她在教会有服侍，也经常过来聚会，后来生意越做越大，她每天劳碌，连聚会和服侍的时间都没有了。有一天，她累得身体支撑不住快倒下去了，此时她发现没人能帮助她，她自问，我忙这些为了什么呢？现在就是死在这里，也没人知道。所以，她赶紧回转归向神：主啊，我把一切交给你啦。我的命比公司重要。我要休息，我要去聚会。感谢主！她藉着祷告，把一切仰望、交托给神，于是她奇妙地发现，她不在的时候，公司也秩序井然，原本让她殚精竭虑的事情，因着很多人被神感动，帮她完成了。后来，她到教会来作见证。我说，真的感恩，因为是神为你建造，是神为你看守。我们人真的很有限。我们知道真正的建造者是神，真正的看守者是神。在我们去建造、去看守的时候，我们需要事先把这些事情都仰望、交托给我们的主，寻求神的旨意，寻求他的带领。如果符合神的心意、符合神的带领，我相信再大的困难，神都会帮助我们。神会为我们预备各方面的条件。
第二方面，人不能单凭自己的智慧和能力去建造和看守。
从表面上看，人好像懂得很多，知道的很多。现在的人，接受高等教育，似乎很有智慧，很聪明，但在很多问题面前，仍然无法掌控，也无力改变什么。因为，离了神，我们所有的努力都是枉然。
曾有一位姊妹，因为婚姻面临崩溃而向我求助。据我来看，这位姊妹是很出色、很尽责的妻子。她是做心理研究方面工作的，很了解她的丈夫，懂得他的内心，也知道如何与丈夫沟通。几年来她也一直求助于她心理学督导的教授，来帮助他们的婚姻。但这一切都没有效果，最终她的丈夫还是选择了离家出走。在谈话的最后，我知道这位姊妹从小就是一个基督徒，很爱主，但可惜的是，婚后为了建造温馨美好的家庭，为了改善物质条件，她开始努力地奔跑，逐渐远离了主，主日不参加敬拜，教会的服侍也停止了，要不是这次来教会求助，她都好几年没踏进教堂了。家里的圣经蒙了厚厚的一层灰。很多时候，人非走到尽头，是不会来到神的面前祈求帮助的。我跟她讲赶紧回到神的面前，只有神才能重建你的婚姻，只有神才能保守你们的婚姻，保守你们的家庭。事实上，人所知的太少了，我们的智慧与神相比，是微不足道的。
我们不知道明天的道路，有时候连脚下的路都站不稳，又如何去建造、去看守呢？所以所罗门告诉我们：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”
最后一个方面是：把握住神给我们的机会，使用神赐的智慧，尽神给我们的责任，主动地去建造、看守。
刚才我们讲了，只有神才是建造者和看守者，人不能单凭自己的智慧和能力去建造、看守。但这并不是说我们无所事事，不努力，不工作，只等着神去建造、去看守。虽然圣经里说，背后真正的建造者、看守者是神，但并没有说人不需要动手去建造，不去尽本分看守。神要我们亲手作工，他喜悦我们勤劳工作，但不是要我们靠自己去拼命，而是要我们来依靠他。神要我们知道，他是爱我们的神，在生活中我们需要尽我们的责任，将一切交托给神；我们需要安息在神的里边，得到神给我们的力量。圣经告诉我们：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3:5-6） 神要建立我们所做的工作，他要使我们所做的不至于徒然，不至于归于虚空；我们需要靠着神的恩典，主动尽神给我们的责任，把握住神给我们预备的机会，使用神赐的智慧去建造、去看守。
首先在人生的方向、未来的道路上，我们需要尽我们的责任，用神给我们的智慧去建造、去看守。有一位主内的肢体带着困惑来问我：“杨牧师，我不知道要去哪。我是留在北京还是回南京？是去上海还是去广东？”我说，“那你觉得你去哪里比较好呢？你觉得你在哪儿可以找到理想的工作并在那里建立家庭呢？”他说，“我去哪儿应该都没问题。”的确，这位肢体年轻、学历高、有才能，到哪儿都能找到高薪的工作。他无法选择，就想以抽签的方式做决定，但每次的结果都不一样。他不禁问神，神啊，你到底要我去哪里呢？我跟他讲，“抽签不是一个好的方法，圣经并没有告诉我们这么做，而且也不是你平时不读经，不祷告，遇到事情，眼睛一闭，翻开圣经一指，这就是神给的话。”我们需要藉着祷告，尽神给我们的责任，用神给我们的机会、智慧，去思想，去建造，去看守。我给他一个建议，“你拿一张纸，分别写下你选择的不同地点的利弊，综合考虑各种因素，比如你亲人的需要，你未来的婚姻等。我相信，你藉着祷告，求神给你智慧去作对比，求神带领你来判断，神会给你答案的。”过了两天，他来到教会，对我说，“杨牧师，感谢主，你的建议真有用，我回去将利弊一一写下来，然后我祷告，我知道自己要去哪儿了，不是留在北京。牧师，我马上就要离开了。”我说，“好，感谢主，愿神与你同在。”在我们未来的道路上，我们要尽上我们的责任，首先我们要祷告，要仰望，然后用神给我们的智慧去积极地思考，全面细致地考虑、规划，靠着信心和盼望去努力。
其次是面对工作中复杂的人际关系，我们如何主动把握神给我们的机会，使用神赐的智慧，去尽神给我们的责任，去建造和看守。有个弟兄跟我沟通，“牧师，我工作太难了。因为我做的是基层工作，吃苦受累，结果功劳都是领导的，做得不合领导心意还会给我小鞋穿，我每天辛苦工作，还得防备身边有人害我，唉，我活得太累了。”
我从三个方面跟他分享。
第一，我们的一切都掌管在神的手里，因为真正的建造者是神，工作是神帮我们建造的，看守的也是神，我们得以稳固地工作，也是神帮我们看守的，我们相信神必保守，神必预备。可能会有恶人针对你，设计害你，但是圣经的真理告诉我们，我们不用把我们的心思、精力、时间和生命付给他们，我们不需要每天故意讨好他们，或者很紧张地去提防、对付他们，因为这样很累，很耗精神。我们知道，总想着害人的人他也害怕，担心别人会以同样的手段对付他。享受罪中之乐的人，同时也在承受罪恶之苦。这是世界的规律。而我们每个神的孩子要懂得安息在神的里边，因为真正的建造者和看守者是神，不是我们，保护我们的神比要害我们的力量更大！
列王纪下里有这么一件事情，亚兰王因为战争的事情要捉拿先知以利沙，派大军连夜围困以利沙所在的城。第二天清晨，以利沙的仆人出来发现车马军兵密密麻麻地围困了城，很害怕，跟以利沙说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”以利沙对他说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙（参王下6:15-17）。神的军兵帮助他们，他们毫发无损，后来仇敌却羞愧地离开了。我们知道神会帮助我们、看顾我们，我们的工作是神给我们的祝福之一。我们需要祷告，如果这个工作是神赐的，神必保守我们平平安安；如果不是神给我们预备的，神会另有预备，会有更好的等着我们。求神坚固我们的信心。
第二，你要为目前的境遇感恩，虽然你旁边有很多的刺，让你每天工作、生活都不愉快，但是你不能埋怨、对抗神，而要感恩。圣经上说当我们感恩时，我们会变被动为主动、变灰心失望为希望。我们目前的遭遇可能与我们做事的能力有关、与我们所犯的罪或神有意要操练我们有关，无论如何，神允许这些事发生，其中都有神的美意。圣经里讲过当神即将给人祝福，将人升高时，人要有与之相配的承受能力，这个承受力就是对神的信心、顺服、信靠、遵行神话语的决心！在创世记里有个名人约瑟。约瑟从小就很聪明，深得父亲宠爱，他哥哥们都嫉妒他。起初想杀他，后来想到杀了自己的兄弟对他们也没有什么益处，就把他给卖了。约瑟被带到埃及，又被卖给了埃及法老的内臣，护卫长波提乏。约瑟从父亲怀里的宝贝变为他人的奴隶，被人欺负。但他并没有自暴自弃、怨天尤人、灰心失望。他凡事祷告神，神就与他同在。后来波提乏看重他，派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。约瑟长得俊美，波提乏之妻让约瑟与她同寝。约瑟知道得罪主人之妻的后果，但约瑟眼里只有神，他说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:8-9）约瑟凡事遵行神的旨意，不怕得罪主人，愿意为神舍弃一切，神也眷顾他。后来，主母设计抓住他的衣服留下作证据，等波提乏回来了诬告他，他被下在监里。但约瑟没有埋怨神不救他，而是牢记神的话语，好好地依靠神。后来在监狱里他蒙神恩，司狱就把监狱里所有的事情都交给约瑟办理。他给酒政、膳长解梦，又藉着酒政给埃及法老解梦，神将约瑟升高，成为埃及的宰相，一人之下、万人之上，帮法老治理埃及全地。我们短短几句话带过，但约瑟在这个过程中却是几经波折和患难。神有巨大的祝福在后面等着他，在约瑟的口中、心中他满怀感恩，他感谢神，他没有埋怨害他的哥哥，也没有伺机报复。后来，约瑟发达了，他的哥哥们遇到了饥荒到埃及去籴粮，结果碰到了弟弟约瑟。哥哥们就害怕了，现在弟弟大权在握，一声令下他们的命就没了。于是哥哥们就求情说，我们以前做错了，不应该害你，求你因着父亲的原因宽恕我们吧。我们不配作你的哥哥，作你的仆人吧。约瑟说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们是要害我，但神的意思原是好的，要保全众人的性命，成就今日的光景。我们从约瑟的话中看到他满怀感恩，他没有报复，他知道这一切出自神，这是神的美意，是神的建造，是神的
保守。所以弟兄姊妹，当我们遇到问题、艰难的时候，我们要感恩，求神给我们信心，给我们力量，神允许的必有他的美意，时候到了，神必定让我们走出困境；时候到了，神必定为我们开路；时候到了，神要使我们升高。
第三，你要为你的仇敌祷告。虽然有很多人对你不好，但你不能恨他们，不能求神惩罚他们，却要为他们祷告；你的仇敌遭遇报应的时候你也不能拍手称快。你要为他们祷告，为他们祝福，让他们按照神的心意、神的公义去行。你将求平安、公义的祷告献上，如果他们不配，这个平安就会临到祷告的人身上。我们在工作上不要因为我们的得失、和同事的关系影响我们的工作热情和责任心。我们乃要明白我们的工作是为主做的，不是为老板做的，我们要尽我们的能力做好工作，荣耀神的圣名。我们相信神会带领我们。
最后，我们如何靠着神的恩典去尽我们的责任，靠着神给我们的智慧去看守婚姻家庭。我们说美好的婚姻家庭来自于神的祝福，经上说，房屋是祖宗留的，惟有贤惠的妻子是耶和华所赐的（参箴19:14）。所以我们要回到神的里面去建造，首先要尽到我们在婚姻里的责任，丈夫的责任，妻子的责任，子女的责任，作父母的责任，我们要为家人祷告，要为他们祝福，尽我们的能力去孝敬父母，去做我们这个身份所当做的事情。当我们尽责任对人好、关心对方的时候，并不一定要对方用同样的行动回应我们，因为我们是做在神的身上。因着主的爱，主的教导，我们去尽我们的责任，我们知道神必祝福和眷顾我们。同时我们也要抓住神给我们的机会，如果两个人吵架了，我们需要抓住和睦的机会，赶紧与人和好；有相爱的机会，趁两人感情还好的时候，建立感情；要抓住感激的机会互相感激；要抓住互相包容的机会，互相原谅，互相接纳。我们也求神给我们预备机会，预备去和好的机会，预备去建立、去看守的机会，也靠着神的引领去创造机会。创世记24章12-17节那里讲到，亚伯拉罕的仆人是一个很懂得去创造机会，求神预备机会的人。当亚伯拉罕叫他去家乡给儿子以撒找一个妻子的时候，这个老仆人领命出发，走到那个地方的时候，他跟神祷告说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”第一他预备了机会，第二他创造机会，他相信神的预备，他刚说完，利百加就出来了，老仆人上去一说，人家就答应了。他向神祈求，神就给他机会，他也抓住神的应许，去创造美好的机会，所以我们也需要神帮助我们。
在婚姻的里面需要有智慧，我们需要神给我们智慧，用智慧去说话，用智慧去行事，用智慧去做各样的事情，与对方交往。
圣经上说，敬畏耶和华是智慧的开端，当我们有神的话在我们里面的时候，神的话就随时会督责我们、引导我们该做什么、该说什么。而智慧来自于我们迫切的祷告。我们要向神祈求，求神给我们智慧，让我们可以管理好家庭，让我们的家庭可以荣耀神的名。这样，你没求的神都会加给你。我们需要安静地祷告，迫切地祷告，还要随时祷告，求神给我们有处世的智慧，当然这个智慧同时也来自于我们在生活当中虚心的学习，向主内属灵生命好的、关心我们的长辈和教会的牧者虚心学习。
现今这个快节奏生活的时代，家庭的问题，婚姻的问题，孩子的问题，工作的困境，复杂的人际关系等等令我们无法安然入睡，虽然躺下了，却睡不着，圣经告诉我们要停一停，想一想，唯独神赐我们恩典、力量和智慧，使我们在爱中得以建立自己，让我们常常思想主耶稣说的话，离了我，你们就不能作什么（参约15:5）。让我们回到这位建造和看守的神面前，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”唯有耶和华所爱的，神所喜悦的，与神同在的，神必祝福他，神必叫他安然入睡，没有挂虑，睡得香甜。愿主与我们同在。阿们！
