爱国要理性
经文：诗137：1—9
证道：徐春林牧师
当看到这个题目时，也许有人会产生两个疑问：为什么要选这个话题？这是讲道吗？只所以要选择这个话题，因为今天是9月23日，是三自爱国运动纪念日。1950年9月23日，《三自宣言》发表，针对帝国主义利用宗教侵略，割断与西方差会的关系，独立自主、自办教会。“三自运动”是一次反帝爱国运动。近来由于日本非法购岛，引起民众极大愤慨，掀起了一股爱国保钓的热潮。再者，下周就是我们的国庆节了，选择爱国这个话题再合宜不过了。如果问这是不是讲道？我可以肯定地回答说“是”。爱神、爱人、爱教会、爱国家，甚至还有爱仇敌都是道。圣经中有许多爱国的人物：才华出众的摩西（来11：24—27），年少英俊的大卫（撒上17：48—49），被掳他乡的尼希米（尼1：1—11），忧国忧民的耶利米（哀2：11，3：48—50），还有为耶路撒冷哀哭的主耶稣（路19：41—44）。诗篇一百三十七篇就是一首爱国之诗，是列入世界文学的哀歌，诗人在回忆被掳巴比伦的情景时凄楚哀绝，悲壮激愤。这首诗虽是血泪凝成的诗篇，也是理性表达的诗篇。然而诗人是如何表达理性之爱国的思想呢？
一、回忆历史的伤痛：（1—3）
我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安的歌吧！”
1、在巴比伦哀哭（1）
他们为什么会在巴比伦哭？主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦率兵攻陷耶路撒冷，“用火焚烧耶和华的殿和王宫”，抢夺财物，并将国中的政治官员，上层人士，社会精英掳到巴比伦（参王下25：8—21），自此，南国犹大宣告亡国，进入巴比伦囚掳时期。他们在那里受奴役，干繁重的体力活，当他们在巴比伦河边坐下短暂休息时，他们哭了。他们为离乡而哭。他乡受苦，表面上看是因被掳，其实是因他们罪孽深重。他们为自己的罪遭刑罚而哭，先知耶利米曾因国破家亡，伤心地向神哭泣说：“我眼泪汪汪······却因我众民的罪孽比所多玛的罪还大。”（哀1：16，3：1，4：6）。他们也为思乡而哭，那里是哺育他们的故土，那里有神圣庄严的崇拜，那里是他们爱慕的家乡（参来13：22—24节）。
2、被外邦人戏弄（2—3）
以色列人痛苦的泪水，不但有身体的劳倦，更有心中的屈辱，敌人在他们休息时还强迫他们唱一首“锡安的歌”，把他们作为欢娱的工具，这无疑是一种公然的凌辱，也是无端的挑衅。他们在伤痛之余，就把琴挂在柳树的枝上，拒绝唱歌给他们听，假如在敌人面前诵唱圣诗，是供外邦人讥笑和取乐，那是亵渎耶和华。有些信徒成了灵里的被掳者，经常会受到灵里仇敌的挑衅，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5：8）。
二、表达勇敢的心志（4—6）
我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
1、怎能对外邦人歌唱（4）
面对巴比伦人的武力，他们流露出一种不屈不挠、不可压制的民族精神，他们把琴挂在那里的柳树上，宁愿忍受敌人如刀扎的讽刺，也不向仇敌“唱耶和华的歌”。把琴挂在柳树上是消极的抵抗，是精神的胜利，虽然有刺刀威胁，也不会屈服，因为在他们的心中有种意志：“怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”今日世界上侵略者的思想，以为武力高于一切，炸弹可以征服弱小民族，殊不知世界并非那么简单，刀枪并非能解决一切问题。人心中那不屈的精神是征服不了的。同时这里面的内容也提醒我们，无论在言语或行为上，不可在外人之前羞辱神的名。
2、誓不忘耶路撒冷（5—6）
耶路撒冷是犹太国的首都，是圣城，那里有代表神与他们同在的圣殿，在犹太人心目中有不可取代的地位，虽然当时耶路撒冷已成了废墟，圣殿也变成了一堆堆的石头，但在爱国诗人的心目中，那是他所最喜乐的地方。他发誓永远不会忘记耶路撒冷，他发誓要把耶路撒冷记在心里，他宁愿右手忘记技巧不能工作，舌头贴于上膛不能歌唱。由此可见，他们是一个非常爱国的民族，他们在流亡之时，以怀念圣城，默想圣殿为被掳生活中最大的安慰，今日的信徒岂不更应热爱我们的祖国，热爱我们的教会，永远将神家的事摆为首要，注目天上的事吗？（西3：1—2，太6：33）
三、诉求公义的愿望（7—9）
耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。将要被灭的巴比伦啊，报复你像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
1、帮凶以东人当被记念（7）
以东人是以扫的后代（参创25：19—26，36：43），是犹大的邻邦，又是兄弟之邦，血统相关的民族。当耶路撒冷遭难的时候，他们本应该出手相救，给予帮助，但以东人非但不帮助，还幸灾乐祸，落井下石。他们不但怂恿巴比伦人“拆毁，拆毁，直拆到根基”，而且还抢夺他们的财物，伤害他们的性命（哀4：21—22，俄1：10—14）。因此，诗人求神记念以东助敌之仇。今天的我们要爱自己的灵胞兄弟：饿了，给他吃，渴了，给他喝，赤身露体，给他穿，将这些事作在弟兄中最小的身上，就是作在主身上了，不然当审判的时候，这被咒诅的人，必进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去（参太25：31—46）。
2、祸首巴比伦要遭报应（8—9）
巴比伦之所以要遭报应，首先是因为他的残忍，虽然神选择巴比伦作为工具来管教犹太人，但巴比伦人对待犹太人却过分残忍（参赛47：1—7，51：22—23）。他们虐待老人、谋杀婴孩、侵犯妇女、滥杀无辜，极端的不人道。其次是因为神的公义，神是赏善罚恶的，他要按各人的行为报应各人，神要依循公平的原则对待那些伤害他子民的人。因此新约圣徒警示：“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7） “所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12）
爱国要有激情，更要有理性。当我们回忆历史所带给我们伤痛的时候，我们不需要用极端的方式去报复仇敌，而是要用自己的行动去建设祖国，使我们的祖国更强盛，就没有人敢再欺负我们了，我们要从自身做起，在各自的岗位，各尽本分，兢兢业业做好自身的工作。另外，我们更要为国家祷告，使祖国繁荣昌盛，国富民强。我们也要求神在这世界上伸张正义，建立和平。
