经文：创四1～16
引言：天地万物都造齐了，神就在东方的伊甸立了一个园子，把人类的始祖亚当安置在那里修理看守，并且吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。然而，妻子夏娃被蛇引诱不但自己吃了，而且又给丈夫亚当吃了。结果呢？他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。他们听见神在园中行走，怕被神看见，就藏了起来躲避神的面。神就呼唤亚当说：你在哪里？从那时起，神这第一次伟大的询问：你在哪里？就一直在人类历史的长廊中久久回荡，促使罪人的悔悟，亚当、夏娃也被赶出了美丽的伊甸园。那么，人类始祖犯罪被赶出伊甸园，并且伴随着：你在哪里？神那声声呼唤，人是否醒悟离弃罪恶转向神了呢？今天，我们藉着这段经文与弟兄姐妹分享：伊甸园外神再问？事情是由该隐和亚伯向神所献的供物而引起的，由于神看中了弟弟亚伯和他的供物，而没有看中哥哥该隐和他的供物，该隐就大大地发怒，神就对该隐说：你为什么发怒呢？你若行得好，岂不蒙悦纳吗？
一、你若行得好（1～7）
亚当和夏娃被赶出伊甸园后，先后生了该隐和亚伯。亚伯是牧羊的，而该隐像他父亲亚当一样是种地的，以务农为生。有一天呢，该隐拿地里的出产为供物献给神，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上，结果神看中了亚伯和他的供物，却没有看中该隐和他的供物。虽然神在这里没有很清楚的向我们启示，祂所看中亚伯和他的供物的具体原因，但我们必须从上下文，以及新旧约来综合思考，神为什么悦纳了亚伯和他的供物，而没有悦纳该隐和他的供物呢？使我们在属灵生活和侍奉中少走弯路，使我们的属灵生活和侍奉蒙神悦纳，多多的蒙神祝福。这里提到亚伯把羊群中头生的和羊的脂油献上，却没有提该隐献上的是不是初熟之物，因为头生的是最好的，是第一个的，这也是亚伯的人生与神之间关系的秩序问题，也就是说在亚伯的人生中，他首先想到的是神，他是先神后己，他要把最好的献给神；羊的脂油也是羊内脏最肥美的部分，所以，亚伯是把最好的献给了神，而该隐却没有这样做。弟兄姐妹，现在我们要一起思考，我们所献给神的与亚伯所献给神的有没有区别呢？我们所献给神的与亚伯所献的是不是一样呢？那么，到了新约，主耶稣亲自称亚伯为“义人”（太二十三35）；约翰也称亚伯的行为是善的，该隐的行为是恶的（约壹三12）。弟兄姐妹，当我们把上下文、旧约和新约联系起来的时候，就可知道神看中亚伯的供物，是因着亚伯的信。正像希伯来书十一章那里所说的：亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话（来十一4）。这样，我们就知道亚伯对神的关系是从“信心”建立起来的，他纯正的信仰，就产生了蒙神悦纳的属灵行动，他因为“信”，所以他献供物；他因为“信”，所以他把最好的献给神，这样“信”就成为他事奉和生活的根基。
该隐的供物没有被神看中，也正因为他对神没有信心，因为人非有信怎能得神的喜悦呢？难怪当他的供物不蒙悦纳时，他的反应是那样的强烈，就大大地发怒，变了脸色。神见该隐发怒就对他说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳吗？你献的供物不蒙悦纳，是因为你这个人，你的品德、你的为人、你整个生命和你所献的是有距离的。所以，弟兄姐妹，当我们抓住了这个原则以后，我们的事奉，我们的献祭，就应当建立在纯正信仰的基础上。因为有了信仰纯正，我们的祷告才蒙神悦纳；因为有了信仰纯正，我们的事奉才蒙神悦纳；因为有了信仰纯正，我们的行为才能与蒙召的恩相称，因为没有行为的信心是死的。弟兄姐妹，当我们正确的信仰建立起来的时候，信心一定会带来好的行为的。我们来到教会，不是因为哪个人的好而吸引我们来教会的；我们来教会，乃是因为寻求、敬拜给我们生命的主，我们才来教会的。当我们来教会的动机对了、当我们献上的动机对了、当我们侍奉的动机对了，神就悦纳了我们的献上、神就悦纳我们的侍奉。所以，神说该隐那！你若行得好岂不蒙悦纳吗？这是说到该隐献供物以前行为的问题，该隐行的不好是因为他不是凭着信心献，是凭着自己的行为献，因为我们的行为在神的救恩上，就像一堆破烂的衣服毫无用处。接下去神就说到献供物以后的事情：你若行得不好，罪必伏在门前恋慕你。这是圣经第一次提到“罪”，并且把“罪”描绘成凶暴的鬼魔，蹲伏在该隐的门口，等待猎物的出现。这里把罪人格化，形容罪是一种权势、一种能力，牠要控制该隐，牠要恋慕该隐，牠要粘在该隐的身上，让该隐身不由己。在此，神向该隐敲响了警钟，神向该隐提出了警吿，叫他小心那蹲伏在身旁的“魔鬼”。可惜，该隐不但没有悬崖勒马，反倒被罪恶所降服，被像那吼叫狮子一样的撒旦所吞吃了，杀了他的弟弟约伯。于是，神问该隐说：你兄弟亚伯在哪里？
二、亚伯在哪里（8～11）
对于神的警戒与劝告，该隐有没有悔改之心呢？该隐有没有说：神啊！感谢你，我现在明白了，原来我献祭不蒙悦纳，是因为我行得不好，没有在信心的里面，那我该怎么办呢？该隐有没有这样说？该隐没有一点悔改之心，他既没有理会神的警戒与劝告，也没有制伏埋伏在他门口的罪，反而被罪恶所掳掠，被罪恶所辖制，杀了自己的骨肉同胞亚伯，这也是人类历史上的第一起凶杀案。所以，神看中了亚伯和他的供物，而没有看中该隐和他的供物，是出于神智慧的预知和祂的主权。这里我们要注意：一个蒙恩、得怜悯的人是出于神智慧的预知和神的主权；但是一个受审判、灭亡的人是出于自己的行为。神在该隐没有杀亚伯之前，就已经预先警告他说：你若行得不好，罪就伏在门前，牠必恋慕你，你却要制伏它。那么，神的这些话有没有引起该隐的重视呢？显然没有，因为该隐一生都不想听神的话，只想蒙神的恩典，这是很可怜的人。所以，弟兄姐妹，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢（罗十14～15）？这就把我们的信仰从人本的信转向了神本的信，因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，什么意思？就是要回归圣经，不要听信那些错谬的道理，不要成为常常学习，终久不能明白真道的可怜人（提后三1～7）。
该隐不但没有听神的劝告，反而把亚伯当成自己的眼中钉、肉中刺，不但把亚伯打了，而且把他杀了。当神问该隐说：你兄弟亚伯在哪里时？他的回答是更荒唐、虚假无比：我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？他对神说谎话，因为他不知道神的全知；他对神说谎话，因为他以为他比神更聪明，用他的谎话可以骗过神。弟兄姐妹，神不单单关注我们“消极”的罪，就是不让我们去伤害别人；神也关注我们是否积极的去爱人？因为神就是爱，若有人口口声声说我爱神，却恨他的家人、恨主内的弟兄姐妹，恨他的邻舍，岂不是成了用嘴唇恭敬神，心里却远离神的了吗？因为不爱他所看见的弟兄，怎能爱那没有看见的神呢（约壹四20）？弟兄姐妹，我们是不是这样的人呢？如果我们心里有恨，就求主赶快给我们拿去吧！不要让罪伏在我们的门前，不要让罪恋慕着我们，而是要坚决、果断的制伏恨恶人的罪。因为凡恨他弟兄的，就是杀人的（约壹三15）；因为人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，说谎之人的父是谁呢？说谎之人的父就是是魔鬼（约八44）；所以，经上告诉我们：不爱弟兄的就不是神的儿女，是魔鬼的儿女（约壹三10）。那谁是我们的弟兄姊妹呢（互动：耶稣爱你！我也爱你）？我们不但要爱弟兄姐妹，我们也要爱我们的家人，关心他们的灵性，关心他们属灵的生命。该隐冷酷无情的回答，反映他内心的败坏和刚硬，他杀死骨肉兄弟却没有一点悔意。因此，神等该隐表达了不满以后对他说：你作了什么事呢？不但该隐知道自己作了什么事儿，就连神也知道该隐杀死了弟弟亚伯，因为神知道万事，神深知我们一切所行的。因此，神根本不需要该隐的回答，就继续控诉他说：你兄弟的血有声音从地里向我哀告。亚伯虽然死了，但他仍旧就说话，这也是圣经第一次告诉我们，一个蒙神悦纳的人，不但他活着的时候供物蒙神悦纳，而且死以后还可以继续说话、继续作见证。所以，亚伯的信心是非常伟大的，他也成为希伯来书见证信心伟人的第一个人。所以，神又说：该隐那！你流了你弟弟亚伯的血，他的血从地里发出哀哭的声音到了我的耳中，现在你必从这地受咒诅。弟兄姐妹，当神的审判临到该隐的时候，该隐对神说：我的刑罚太重了。弟兄姐妹，神对该隐的刑罚真的太重吗？
三、刑罚太重吗（12～16）
那该隐所受的刑罚有哪些呢？神宣布该隐要受的刑罚主要有两种：一种刑罚是该隐成为人类历史上第一个直接受咒诅的人，什么咒诅呢？ 他必要从这地受咒诅。该隐种地，地不再给他效力；该隐种地，却得不到收成。该隐所受的这种刑罚虽然和父亲亚当所受的刑罚相似，因为神刑罚亚当的时候说：地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的（创三17）。但是，该隐所受的刑罚要比亚当更严重，因为他无论如何劳力，地都不会给他出产粮食。另外一种刑罚是该隐将成为无家可归、四处流离飘荡的逃犯，这两种刑罚是相互关联的，因为该隐在一个地方住下来，会发现无论他如何努力耕种，地都没有出产，无奈他只有继续飘荡，搬到别处；那知，当他来到新的地方，地还是没有出产，无奈他又继续搬到别处，如此往复，他到处流浪，不停的漂泊。如此，法国有个著名的画家就以该隐受刑罚为背景作了一幅画，这幅画为首老者就是该隐，他带领着家眷到处谋生的经历和场面，非常艰辛和可怕，他们的脸上布满了沧桑，流露出惊恐、悲哀、疲倦、无奈的样子；他们衣衫褴褛，没有方向，毫无目的的奔走；他们的影子是向前的，表示他们一直被罪恶的阴影笼罩着，被罪恶牵引着、恋慕着、辖制着，无法挽回一定要走向死亡的局面。
于是该隐对神说：我的刑罚太重，过于我所能当的。弟兄姐妹，神对该隐的刑罚重吗？该隐用欺骗、极端、凶狠的手段，有预谋的杀害了自己的亲弟弟，杀人偿命，天经地义。但是因着神的怜悯，神没有立刻处死他，这已经是神极大的恩典了。然而，该隐那颗悖逆、顽梗，不肯悔改的心，从来没想过、也没有意思到他的罪恶有多重，只感到神给他的刑罚太重了。虽然神的刑罚只是让他飘流在地上，但是他内心的恐惧却超过神所要给他的刑罚，所以他对神说：你如今驱赶我离开这地，以致不见你的面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的人必要杀害我。那神是如何回应该隐的呢？神对该隐说：凡杀该隐的，必遭报七倍，神就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。弟兄姐妹，神给该隐的记号不但要保护他不被人杀害，更重要的是让人引以为戒，一看见那记号就会想起该隐曾经做过那伤天害理的事儿。该隐的记号也叫我们想起神为亚当和夏娃所做的皮衣，威严、公义的神，常常怜悯、容忍那些刚硬、悖逆的人，存留他们的生命，使他们可以有悔改的机会，因为神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。虽然该隐不能见神的面，但是神却用一个记号来保护他。弟兄姐妹，想没想过神是如何保护我们的呢？我们身上有什么记号吗？自从我们信了基督，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵不但是我们得基业的凭据，祂也藉着圣灵住在我们里头，使我们成为神的殿。为了这印记，为了神自己的殿，神的眼目必然会昼夜环绕我们、看顾我们、保护我们，如同保护眼中的瞳人一样，直等到我们身体得赎的日子，使神的荣耀得着称赞。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着创四1～16节的经文，我们从你若行得好？亚伯在哪里？刑罚太重吗？这一连串的问号，与弟兄姐妹分享了伊甸园外神再问？伴随着人类始祖亚当的犯罪，神那第一次的伟大询问：你在哪里？是叫世人明白人犯罪的代价，和神已经为世人预备了救恩；而伊甸园外神这一连串的询问，是让我们每一个神儿女明白，献祭最主要的是献祭者的心态和品格。亚伯因着信献祭给神，就比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，他虽然死了，却因这信仍旧说话。哈利路亚！赞美神！求主光照我们，我们来到神的面前献祭、敬拜，是否摸着了神的心意呢？我们献上的被神悦纳了吗？愿亚伯的信仰、亚伯的品格、亚伯的生活、亚伯的事奉成为我们属灵生活的实际。使我们满有长成基督的身量，把我们的身体当做活祭献给神，叫神破碎、让神重新建造，使我们从纯正的信仰，美好的灵性建立起献祭的根基，把最好的献给神、侍奉神、见证神，这样才能蒙神的喜悦，这样才能多得神的赐福。
