传道书第一章 张恩年牧师 晨祷分享摘录
日光之下
旧约圣经强调一个观念，就是积极的人生。当人行义必得拯救，为恶必遭灭亡。传道书与约伯记却强调了生命黑暗的一面，人纵行义，也并不是必然发旺。然而，当人面对生命黑暗的一面，仍常看见神的作为。
一、 引言 (v.1-11)
劳碌的路是虚空的，虚空的就是虚空，凡事都是虚空。一代过去，一代又来，一切都只随大自然的循环，没有改变。
「万物满有困乏」(v.8)，人在世上不能得到满足。眼看不饱、耳听不足(v.8)，就是无法得到满足。从前我读这段圣经总产生疑问，「难道人类登陆月球，漫步宇宙这些事也不是新的吗？」是的，日光之下本无新事。万物本是基督所造，宇宙万物并没有甚麽，在所罗门心中，他不断寻找，甚麽是新的事，然而这位大智慧的王，研究寻求的结果竟然只是「虚空」、「捕风」。所罗门从风、从江河中察究，他是在寻找永恆的事，他明白大自然变化的道理，然而，他认识这些智识不是永恆的，万事只让人嫌烦。「岂有一件事人能指着说，这是新的？哪知在我们以前的世代早已有了。」(v.10) 所罗门查究天下的事，以智慧搜求，最后明白世上本无新事。 他看透一切，知道一切都是没有意思。所罗门指出劳碌的道路是虚空，是走不通的，不能进入永恆。我们是否在劳碌里，希望有一天得着很多，但就算得着很多也是虚空的。圣经教导人要勤劳，但所罗门在传道书里却从另一面看，多麽的劳碌都是虚空。
二、 另一条路 (v.12-18)
传道者的另一条路是智慧，「我专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。」(v.13)「极重」这辞是一个不好的意思，意思是让人郁闷低沉。人愈用智慧寻求，以哲学求问，最后也只是虚假。所罗门说，弯曲的不能变直，缺少的就是缺少，我心中经历智慧，原来智慧都是虚空。不要以为大哲学家可以路路享通，好像尼采走到最后就是自杀。
「我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。」(v.17)这又是另一条路，就是狂妄和愚昧。「狂妄」原文意思是玩世不恭，在人看来是愚笨的事。世事都是虚空，纵人捉住了「风」也是没有意义。甚至「因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」(v.18)
三、 小结
对传道者来说，无论是劳碌、智慧、狂妄和愚昧，这一切都是捕风，都是虚空。这是否结论? 面对传道者的呼号，我们信心可会动摇？箴言要我们有智慧，传道书却说智慧是虚空。虚空的意思是甚麽也没有，没有可以留住的。虚空是没有意义，是短暂的。时间是留不住的，青春也是留不住的。如果你有很多的钱没有生命，其实是甚麽也没有。
「我专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。」(v.13) 事情照传道者所说的，人生劳苦是必然的。为甚麽人的尽头才是人的起头，这里有一个隐藏的意思，传道者从世人经练劳苦中，告诉我们人是需要神的。
传道者所说的虚空是有一个前题，「我见日光之下一切都是虚空」(v.3, 9, 14)，这里的一个大前题就是「日光之下」，希伯来文化强调三重天的观念，三重天是神，二重天是魔鬼，一重天是蓝天，当人在二重天之下，没有神，一切都是虚空。如果人没有神，纵拥有一切也都只是虚空。所以，箴言的智慧是指真理，传道书的智慧却是世上学问。我们要进到神面前，看那永恆不改变的。今天我们的努力，是建造在「日光之下」，或是建造在神的身上? 我们的投资是在地上，或是天上?
祷告和回应：
我们要反思，我们人生努力的是甚麽？我们在为甚麽而营营役役？求主赐我们真的智慧，不是「日光之下」的智慧，让我们所作的事不只单单是日光之下的事，而是让我们的眼目、目标都高高指向神，让我们的心思意念是跟从神的心意，以致我们一切所作的，都不再是虚空的，而是有价值的。■【内容经编辑组摘录整理成文】
