人生的困局
这章圣经难以一下子了解，当中谈论的东西很多，比如日子、世事的终局、智慧、男人和女人等，一下子不容易串连这些错综的关係。传道者隐若给我们一个讯息，那就是「人生在困局里，日子是危险的，事情是危险的，智慧难求，义人难得。」
一、 智慧箴言 (v.1-14)
这里结构相近，先是对比手法，属智慧箴言写作技巧。每分段都以「智慧」作小结。从内容分段则划分为二小段，每小段又可分出两小节。
1. 生命的反思 (v.1-7)
- 哀强如乐 (v.1-4)：「强如」就是强过、比较好。传道者指出名誉、人死的日子、往遭丧的家去、忧愁，强如美好的膏油、人生的日子、往宴乐的家、喜笑；人在困局里有更多的反思，从中明白生命。
- 聆听智慧 (v.5-7)：传道者面对人生种种困惑，他希望听智慧人的言语，就算是责备，也远胜愚昧人的歌声和笑声。
2. 智慧得益处 (v.8-14)
- 结局强过短暂 (v.8-10)：终局强过起头、忍耐强过骄傲、后来强过先前。这里同样用上对比手法，以智慧箴言书写。
- 得着智慧 (v.11-14)：得着智慧就得着益处。「智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。」(v.11)「见天日」的意思，是指活着的人，面对人生不知的将来，传道者希望从智慧得到教益。「因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样；惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。」(v.12)
传道者以智慧箴言形式书写，突出甲胜于乙，「名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子……事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的……」，目的在于要人明白人生的真理。人是受造之物，不知道、也不明白将来的事，受造者没法明白神的作为。将来要发生的事无人可知，无人明白。「你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？」(v.13) 在小结中传道者希望人要从世事中得智慧，不要愚昧不明白事情，然而，谁人可以得着智慧呢？
二、 生命的再思 (v.15-22)
(1) 行事不要过度 (v.15-18)：不要为善过分，不要为恶过分。过分是过度，义人行善或招灭亡，恶人行恶却有长寿。传道者提醒我们持守两端，勿过度行善，勿过度行恶。这里说的是行事为人的态度，这里传道者说关键在于不要过度。持守行善，亦要知道不要为恶过度。传道者指出人既然不知人生的将来，不明白神的作为，所以人便不知道甚麽是善，甚麽是恶。当人自以为正，最终却是灭亡之路。传道者在这里有一个观察，就是人不知道将来，也不明白世事，故此我们行事便当安静，行事过度随时自失方向。
(2) 智慧强过官长 (v.19-22)：「智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。」(v.19)这里一如上文的结构，以智慧作小结，智慧者比十个高官强。既然人不自知所作所为，当谦卑寻求智慧。
三、 寻求智慧 (v.23-29)
「我曾用智慧试验这一切事；我说，要得智慧，智慧却离我远。万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？」(v.23-24) 面对人生的苦困，传道者寻找智慧，但智慧却又远离他，教他如何寻找呢？这是传道者的苦困，也是人生最大的苦困。
「传道者说：『看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。』我将这事一一比较，要寻求其理；我心仍要寻找，却未曾找到。」(v.27-28) 「千男人我找到一个正直人」这里原文是没有「正直」这形容词。传道者明白一件事，人本是正直的，但最后人人都变成诡诈的。弟兄姊妹，不要因传道者说「我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁鍊；凡蒙神喜悦的人必能躲避她，有罪的人却被她缠住了。」(v.26) 你就对姊妹产生苦毒，姊妹们也不用抱不平。因为这只是所罗门生活的真实写照，他聘娶了百千妃嫔，然而每一个妻子，都在谋算争宠，甚或引导他远离神。所罗门要说的，是人心已经变坏了，不再有真正的「正直」，他不知道人生的将来，不知道怎样才是对错，如今，他更不知道谁是好的、正直的。
祷告和回应：
我们要谦卑，要反省，人生真的是有限，我们不要好心作坏事。求主帮助我们有一个稳定的灵修生活，常到主耶稣面前，领受从上而来的灵粮。■【内容经编辑组摘录整理成文】
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