为神所赐的一切而满足
一、 神的作为人不能参透 (v.1-11)
「凡事都有定期，天下万务都有定时。」(v.1)这里出现了14对定期定时(v.2-8)，讲到各样都有自己固定的时间，会来也会过去，无论生死、栽种拔出、杀戮医治、拆毁建造、哭笑、哀恸跳舞、抛掷堆聚、怀抱不怀抱、寻找失落、保守捨弃、撕裂缝补、静默言语、喜爱恨恶、争战和好，都是有定时的。传道者就有一个问题，「这样看来，作事的人在他的劳碌上有甚麽益处呢？」(v.9)既然样样都有一个规定，好像命运决定了一切，为何我们还要劳碌? 「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」(v.10)他说是神叫人劳苦，是神给人的差使，是神的心意，为要人受磨练，然后「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里」(v.11)，神造这一切都是有目的，当人受经练时，神把永远放在人的心里，人是有灵，有一个对永远的追寻，去思想这一切定期定时的意义，所得出的结论，就是「然而神从始至终的作为，人不能参透」(v.11)，人会去到一个地步，就是没有答桉。所以劳碌的益处，就是让我们知道神的作为人不能参透。
二、 喜乐行善 (v.12-13)
传道者有第二个结论，「我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐」(v.12-13)，就是终身喜乐行善、吃喝、在劳碌中享福，这是重複2:24「人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手」，这些都是出于神的手，也就是神的恩赐。既然不能参透，最好就是喜乐行善、吃喝、在劳碌中享福，因为不能改变自然的运作，要知道一切都是出于神，就开心地享受这一切，喜乐行善。
三、 存敬畏的心 (v.14-15)
神使凡事都有定时，是要我们存敬畏的心(v.14)。我们不能参透，只知道这一切都是神的恩赐，那麽我们就要更加敬畏神，因为我们不能控制这世界的发展，也不能控制人的生死，我们应当敬畏神。
四、 在劳碌中喜乐 (v.16-22)
这里是处理行善的问题，「我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。」(v.16)在日光之下，在审判的地方，在公义的地方都会有奸恶，为何会处处都有奸恶? 传道者说「这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样」(v.18)，就是人与兽是一样的，我们的性情很像兽，所以会有很多奸恶；这也是神给人的「试验」，要人知道自己不过像兽一样。另外，「世人遭遇的，兽也遭遇」(v.19)，都是没有气息而死，「谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」(v.21)当中「人的灵」与「兽的魂」原文是同一字，都是「灵」；这时的神学仍未发展到天堂地狱的观念，所有人离开这世界后都是去到阴间，所以没有人知道究竟是往上升或下入地。「故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分」(v.22)，这是他的结论，既然人与兽都差不多，并且我们自己很容易做错，就不如在经营的事上尽量喜乐。这「喜乐」与「来吧，我以喜乐试试你，你好享福」(2:1)的「喜乐」不同，第二章所讲的是欢乐，如节庆的欢乐，而这里的「喜乐」，是心灵的喜乐；就是说不要「劳碌」而不满足，反要在一切劳碌中喜乐。
我们要知道自己是很有限，因我们是被造之物，神的事我们不能参透，一切都是神的恩赐，并且我们很容易会软弱，但神要我们敬畏祂，要我们谦卑，要我们知道一切都是出于祂的恩赐，并且要有一个喜乐的心，让我们所经营的一切，及神所给我们的一切而满足，这就是在一切劳碌中喜乐，知道所经历的是神量给我们，于是就能喜乐。
祷告和回应：
神要我们在劳碌中享福，所以无论我们在任何环境中，都能在其中享福，因为一切都在神的手中。我们要为神所赐给我们的一切而满足，去感谢神。■【内容经编辑组摘录整理成文】
