基督之风范——好牧人（上） 证道经文：约 10：1-18

基督之风范——好牧人（上）

证道经文：约 10：1-18
证 道 人：张军喜 副牧师
整理：朝阳堂编辑室　
引言
基督教宣讲的福音核心内容是上帝爱世人，从这个角度讲，耶稣经常用牧人和羊的比喻来讲述上帝与祂子民以及世人的关系。牧养上帝的子民、关怀主的羊 群，这是主耶稣对祂门徒使命的嘱托。基督不仅仅以这样的话语来教导门徒，且以自身为典范为我们留下了一个好牧者的榜样。耶稣在“好牧人”的比喻中向我们展 示了上帝对人类的爱，在基督的情怀间流露着上帝的真挚。同时我们也看到，一个基督徒，一个跟随上帝的人在渴慕间对上帝期待的盼望。“好牧人”这三个字内容 丰富，值得我们不断发现、学习和理解。《圣经》在这里从不同的角度，向我们展示了一个教会的发展，一个跟随基督的信仰者，如何去认知一个好牧人，跟随牧人 的声音，走属天的道路。
一、好牧人言喻中的情怀
在基督“我是好牧人”的言辞之间，显示着耶稣对信祂之人那独有的情怀与牵挂。
1.迷失中的寻找
《圣经》经常讲述：世人在上帝面前都是如羊走迷了路，我们在迷失中，在主耶稣的恩典中被寻回。我们无论在生活中，还是在人生的追求里，或在家庭、 婚姻以及工作中，有可能都是一个迷失者，在人类的始祖离开上帝那一刻，人类的历史命运就开始在徘徊、迷失之间，不断地去探寻生存、生活之路。《启示录》和 《创世记》里都提到过生命树，生命树的果子将来是赐给这些回到耶稣基督里的人，让他们可以享受到祝福。但我们要知道的是那些迷失了的人是没有这个机会的， 他们没有这种祝福可以得回。故当人类离开上帝在回归的过程里，找不到方向时，我们会称之为迷失的人，这是在信仰中的迷失，人生生命中的迷失。借着耶稣基督 的教导，对祂信息的宣讲，我们懂得理解了上帝对我们这些迷失的人，祂的心态、祂的期待。耶稣曾经讲过一个浪子的比喻（参路15：11-32），浪子所纠结 的事，在天父心里都不存在。而且耶稣还用失羊的比喻讲述了上帝对世人的态度（参路15：4-6），上帝满心牵挂这一只迷失的羊，祂的举动是把九十九只放在 身边，不撇下，管理好后，亲自去寻找那迷失的一只，为什么？《圣经》说，上帝愿意万人得救，不愿一人沉沦（参提前2：4），这个比喻以及上帝的言辞表达， 都述说了一个问题，祂不希望我们中间有一个人是沉沦者，所以祂要去寻找。耶稣寻找的这只迷失的羊是谁呢？有可能是我们信仰的群体、选民，但也包括了那些还 没有走进教会的人。在《约翰福音》第10章的教导里，耶稣曾经讲过一句话给门徒，祂说：“我另外有羊，不是这圈里的；”（约10：16）这不在圈里的羊是 谁？就是我们世间的弟兄姊妹。我们很庆幸，归在了神家的圈里。因为耶稣讲这段话是给选民听的，祂告诉他们：普天下所有人都在上帝寻找的范围里。所以我们这 些已经归了耶稣基督的人，心胸不能狭隘，不能把思想关闭，应该敞开心怀去拥抱、接纳那些所有愿意接受耶稣基督的人，这本是神的心意。因此，上帝就开始了迷 失中的寻找。这在人类历史里，在《圣经》里都有表述。上帝的寻找不仅仅在你生命的永恒里，即使在你个人的生活中，你的价值取向之间，上帝也在帮你寻找。
在这诸多的迷失之间，耶稣在寻找我们。古有上帝对亚当的呼唤，人犯罪之后，上帝主动对亚当说：“你在哪里？”（创3：9）上帝知道他在哪里，上帝 是希望他明白他做错了事，走错了路，需要回归。今天，如果我们再次走迷了，无论在工作中、生活中、婚姻中，主都会向我们发出声音，让我们回来。上帝怎样呼 召门徒，召唤门徒，这也会用在我们身上。当耶稣基督的门徒遇到患难和BP的时候，他们都四下逃散，并且放下福音事工，去做自己的事情，这时，耶稣对他们 说：“小子，你们有吃的没有？”（约21：5）这种眷顾再次召唤他们背起了福音的使命。我们今天在座的各位，耶稣在我们的迷失中也会有召唤，就如你心里有 声音对你说：你当回到耶稣身边，不要做一个迷失的羔羊。面对这迷失的羊群，耶稣基督负上了代价才将我们换回，使我们真正认知了祂的声音。我们下次再讲这个 问题。
2. 软弱中的保护
除了耶稣迷失中的寻找，在耶稣的言论里，还可以看到，耶稣对那些在生活中软弱的人，有了保护、有了眷顾、有了承诺、有了应许。基督徒在信主后依然 会遇到生活中的艰险，在信仰经历中会出现对主信仰持守的疲惫。我们都会期待生活中没有灰心、丧胆、绝望，但有主张思想的成年人、有太多想法的人，在生活中 会对主有疑问、追问、追寻、不解，甚至抱怨，更极端的是排斥，更可怕的是放弃。什么人会放弃？在愤怒的时候人最容易放弃，甚至包括信主多年的基督徒，在忍 无可忍的时候，我们会发泄内心的愤怒，这是我们的信仰软弱了，因此我们回来祈祷、忏悔，求主帮助我们，这是信仰中的软弱。在生活中，我们的身体也有软弱的 时候，比如疾病来临，思想压力过大，我们会软弱，也会呼求、会祈祷，这时，耶稣是一个护卫者，是我们软弱中的保护者。什么人备受主的关注、主的爱？《诗 篇》23篇描绘了一个在肢体里最弱的，在心灵中受伤的，在生活中软弱的人，他们会备受关注与关怀。中国有句话叫“人走茶凉”，但唯独在信仰里，你会发现， 尤其在你软弱、无助、孤独、悲凉的时候，你这位主不但不会离开你，反而更加接近你，与你同在、同行，给你安慰、鼓励，因此《诗篇》23篇的作者大卫写诗 说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23：4）这就是我们的信仰，一个好牧人的风范和榜样。耶稣 在什么时候能让人更加体会祂？当一个人在经历完主的同行、陪伴、安慰，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯 42：5）这是约伯。约伯不是在顺境中经历主，而是在逆境中感受到杖和竿的安慰。
3.受伤中的陪伴
耶稣在祂的言论里还告诉我们祂有一种情怀叫陪伴，在生活中能够永远陪伴你、爱你的只有耶稣基督，在信仰中对主有这样的认识，能够帮助我们排除生活 中的软弱。当你软弱的时候，主不会放下你，还会把你扛在肩上、抱在怀里。祂曾对以色列人说，祂怀揣他们像母亲怀揣婴儿一样（参赛46：3-4），这种关注 和疼爱是细微的，做母亲的人都懂得，这是在《圣经》里面不断向我们讲述的。一个基督徒在信仰生活中常会因为环境、工作、家庭、他人，甚至自己而受到伤害。 来自社会的压力，他人的不满所带来的伤痛，我们能理解，但是自己给自己的伤害，很多人不明白，举一些简单的例证：
在信仰之间我们背负的重担往往不是外来的而是自已添加的，在我们的信仰之中，有很多压力和苦楚是因为我们自己不肯放过自己。很多的痛苦、压力和重 担，不是上帝没有为我们拿去，而是我们从心里拿不掉这个阴影，这种苦难、伤害就是自己给自己的。《圣经》里说上帝的耳朵并未发沉，祂手臂并未缩短（参赛 59：1）。我们一呼求上帝就知道了，我们一认罪悔改，上帝就赦免了，我们为什么还不饶恕自己，不放过自己呢？在亲情之间，伤害往往也是自己加给自己的， 非要在亲情中断出个是非，断得清楚吗？夫妻之间能用对错来衡量吗？俗话说：“清官难断家务事”，为什么在家庭里面自己给自己加添伤害呢？这时我们在信仰里 就会软弱，在生活中就会跌倒，在这些自我伤害里早一些明白，早一些走出来，靠着主加的力量走出我们的软弱，战胜我们的伤害，可以吗？
一个好牧人会保护受伤的羊群，他会带领大家走出困境。好牧人关心群羊的需求，安慰受伤害的群羊。没有好牧人，教会的光景是可怕的，信徒的生活是极 其可危的，好牧人会在困境中、危难之间、在软弱的时候给予群羊安慰和鼓励。耶稣手中的杖是安慰信徒用的，是击打豺狼和狮子的，不是拿着权柄来指责批评谩骂 群羊的。希望所有的好牧人善用手中的权柄，善用手中的杖杆，去安慰鼓励群羊。当耶稣基督面对受伤的人时，祂所用的方式是安慰、帮助。有一个极其重要的帮助 是当祂看到很多人流离失所如同羊没有牧人一般，就动了怜悯之心。今天所有的牧者都应该具备这样一个心态和胸怀，也应该有这样的情怀来融入信众的生活，来安 慰和帮助他们。
4．困境中的拯救
耶稣基督不仅是困境、软弱中的帮助者，祂还是基督徒在危难和困境中的救助者。当以色列民在埃及为奴，过着惨痛的生活时，他们祈祷这位牧者来搭救他 们。上帝差派摩西完成祂救赎的使命，而我们今天这一群人在罪恶中挣扎徘徊的时候，耶稣也一样会伸出救赎的手，带领我们走出来。一个人在困境中，在有重大抉 择的时候，往往第一意识、第一反应是自救，有句话叫“求人不如求己”，我们每遇大事、患难的时候这种思维想法就会出现，因为在我们的生活环境中、文化传承 中所告诉我们的信息都是自救的模式和方法，我们很容易就偏向到这个自救的轨道里。而《圣经》的信仰告诉我们：人在无助的时候靠主，让祂的力量帮助我们。虽 然这个思维方式没有成为我们的习惯，但是我们可以调整，把它变成遇事先求主，而后再做事，这样你做起事来就会轻省，不会在迷茫中付出很多却看不到成效。
二、牧者中有贼和强盗
好牧者具有以上特质。但是也有假牧者需要我们警醒。耶稣说在教会的牧者里面，不一定都是好牧人，有一些不是从门进来的，他们是贼，是强盗（参约 10：1）！贼的价值观是把不属于自己的东西拿来归自己所有，贼的主导思想是以自私为主。在教会里面，他们不是为了群羊、不是为了教会的发展考虑，而是站 在自我的角度去想事。耶稣的身边，犹大是个贼，在教会里面进行了偷盗和窃取，他偷了囊中的钱。教会里有贼会在经济上犯错误，贼不光偷钱，更高明的贼把上帝 的荣耀都偷走了，《圣经》上说有一些人窃取了上帝的荣耀，他们把神当得的荣耀归在自己身上。上帝说，小偷偷祂荣耀，教会里有很多人会顺着这样的声音去伏 拜、去跟随，甚至去信仰。保罗严厉地骂这些人为犬类，因为他们混淆主的道，传讲不正确的福音信仰，他来不是为了牧养而是为了“偷羊”。他们在教会里不断去 宣讲他的道理和信息，让人到他那里去聚会，这种行为不但是贼的行为，还是强盗的行为。《圣经》上说强盗来了是要毁坏、杀戮（参约10：10），他们是生命 中属灵里的强盗，他们把主的羊群盗取，不是顾惜羊群的生命而是顾惜自己的利益和财富，因为魔鬼占用了他的心。《圣经》里有这样的话，说魔鬼入了他们的心， 他就进去把主给卖了，这是强盗行为，好牧人不会这么做，我们要小心防范。
在我们的信仰里还有一个更可怕的强盗，我们要随时警醒提防，那就是撒但。《圣经》里说撒但如吼叫的狮子并且寻找那可吞吃的人（参彼前5：8），他 像强盗一样掳掠了我们的生命和灵魂。我们需要好牧人，我们需要像耶稣基督那样的好牧人站出来，把魔鬼赶出去，把混淆主道的人赶出去，把群羊的性命留下，像 大卫从狮子的口中夺回羊羔一样，这是上帝忠心的仆人所当做的事。
另外还有一些假牧人进来，他也在牧养，也在讲道，但并不是照着主的旨意，他们不是带着强烈的责任感去喂养，而是为了职业和挣取工资，《圣经》把这一类人形 容为雇工。雇工也是极其可怕的，因为不容易辨别，他们来是为了挣取报酬。雇工和牧人最大的区别是他们没有责任感，当危险来临时他们会逃跑，不顾羊的死活， 因为羊不是他们的。
结语
弟兄姊妹们，愿我们在上帝的祝福里，在上帝的眷顾里，找到一位真正的上帝设立的好牧人，来牧养众群羊的生命。（未完待续）
愿上帝祝福大家。阿们！