经文：约三22～30这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。24那时约翰还没有下在监里。25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，26就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”27约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。28我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。29娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。30他必兴旺，我必衰微。”
引言：约翰在犹太的旷野传道说：天国近了，你们应当悔改！那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗；耶稣从加利利也来到约旦河，为了尽诸般的义，耶稣也受了洗。可是不久以后，约翰的门徒却告诉他说：拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。从前都到你这里来施洗的，现在都跟随耶稣了，都到祂那里施洗了！约翰听了门徒的话，他是如何反应的呢？今天，我们籍着这段经文，与弟兄姐妹分享的主题是：主必兴旺我衰微。通过经文的分享，让我们更加清楚的知道，约翰是耶稣的先锋、救主的见证、新郎的朋友。若不是从天上赐的，人就不能得什么，主必兴旺，我必衰微。
一、耶稣的先锋（22～24）
约三22～24这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。24那时约翰还没有下在监里。
我们如果稍加注意就会发现，约翰写作有个特点，他先后八次用“这事以后”或“这些事以后”（二12；三22；五1；六1；七1；十九28，38；二十一1），这让我们感受到约翰福音写的比较连贯和严谨。这个地方的这事以后，是指前面主耶稣和尼哥底母谈论重生的话题，关于重生，主耶稣给了我们很重要的教导（三16），神因着爱世人的缘故，才赐下独生子主耶稣基督，来救赎我们。约翰在约旦河以西靠近耶路撒冷的哀嫩施洗，耶稣和门徒是在犹太地那里施洗。约翰为什么要在约旦河施洗呢？是不是施洗一定要在水里面呢？如果施洗一定要到约旦河里的话，耶稣和门徒在犹太地不在河里，怎么给人家施洗呢？况且，约翰也曾在旷野施洗，传悔改的洗礼（可一4）。所以，约翰在约旦河里施洗，是因为人很多，众人都去受洗的原因，不是水多水少的问题，我们就不要在点水礼和浸水礼上论断是非。
这段经文说耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗，其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗（约四2）。为什么约翰亲自给人施洗，耶稣不亲自给人施洗呢？神藉着施洗约翰讲了一句很重要的话，什么话呢？约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗（路三16）。所以，约翰施洗，耶稣也施洗，只不过约翰是用水施洗，耶稣是用圣灵与火给人施洗。耶稣有他的职份，我有我的职份。我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。祂才是“弥赛亚”，救赎主，我不过是帮祂解鞋带的，帮祂开路的，是在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路的那一位。古时君王出巡时，有一批先遣人员在前面吆喝开路，弯弯曲曲的都要修直，高高低低的都要填平，保证道路畅通无阻。施洗约翰的任务就是替主铺路，促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路能进到人的心中，掌权作王。弟兄姐妹，约翰知道自己的身份，并且是那么甘心的守住他自己的身份，他处处高举神的儿子耶稣基督，实在是我们学习、效法的榜样。那约翰为主预备多长时间呢？半年以后，他因为谴责希律娶了他兄弟的妻子为妻，被希律下在监里并杀害（可六27）。
二、救主的见证（25～28）
约三25～28约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，26就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”27约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。28我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。
约翰的门徒和犹太人辩论洁净的事情，旧约圣经教导百姓要持守圣洁，包括身体的洁净和物品的洁净，但最重要的是人心灵的洁净和更新。其实，水不能叫人圣洁，动物的血也不能除去人的罪，唯有耶稣的宝血能洗净我们一切的罪污，洁净我们的心。约旦河的水能使人洁净吗？不能！唯有耶稣的宝血才能使人洁净。现在，主耶稣的名声已经超过了约翰，所以他的门徒跑来对他说：拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了，从前跟从你的人现在都去跟从耶稣了！约翰的门徒可能出于对老师的关爱，因此嫉妒主耶稣的成功。约翰是怎么回答的呢？约翰说：若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的。约翰说我曾经对你们说过了，我不是基督，我知道我的身份，我的身份不过是预备路的人，是替耶稣做先锋的人，祂才是从天上来的，从天上赐下的，是神自己差来的。
这段经文可以让我们学习到：为主作见证应当有的谦卑、顺从的态度。约翰不受激怒，不受挑拨，我曾说过我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以为我作见证的。之前，犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他就明说：我不是基督。他们又问他说：这样，你是谁呢？是以利亚吗？他说：我不是。是那先知吗？他回答说：不是（约一19～21）。可是，经上明明说他在母腹里就被圣灵充满了；他要使许多以色列人回转，归于主他们的神；他必有以利亚的心志能力（路一15～17）；就连主耶稣也说，这人就是那应当来的以利亚（太十一14）（我虽然不是，但是差不多）。然而，约翰却说我实在算不得什么，连给主耶稣解鞋带都不配，我只是一个旷野的呼声。弟兄姐妹，约翰的谦卑值得我们学习，我们事奉主常常会遇到一些试探，常常为自己有所打算，留一点地位给自己，留一点荣耀给自己，抓一点权柄给自己，而不能单纯的述说主、见证主、高举主，这是我们应当在约翰身上所要学习的。人能得荣耀，声音不能得荣耀，这声音只是将主耶稣传出去，人从声音听见了主，声音的本身却在旷野中消失了，这是旷野的呼声。神的儿女不要计较什么，也不要为自己争取什么，而该单单仰望神的祝福，因为若不是神的赏赐，就不会有什么得着。
三、新郎的朋友（29～30）
约三29～30娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。30他必兴旺，我必衰微。”
约翰成为我们服侍的好榜样，他说耶稣是新郎，我是新郎的朋友，娶媳妇的是新郎，不是伴郎，我不过是伴郎，我不能喧宾夺主；祂是基督，我是基督的预备；祂是弥赛亚，我不过是他的先锋。一个服事主的人最怕的不是才干和恩赐的大小，而是主人和仆人角色的错位。我们要知道，我们不是神，然而有时候我们会不自觉的想扮演神。约翰丝毫不计较自己被众人冷落，门徒们对他说耶稣和祂的门徒都施洗了，从前跟从你的人现在都去跟从耶稣了，别人都以为约翰会不高兴，但是约翰说：现在我告诉你们，我站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。接着他说：祂必兴旺，我必衰微。弟兄姐妹，当约翰服侍最火热的时候，从前犹太全地和耶路撒冷的人都去约翰那里施洗（可一五），现在众人都往耶稣那里去了，约翰却说：祂必兴旺，我必衰微，这是非常了不起的事情。
“祂必兴旺，我必衰微”，也是我们在主面前该有的祷告和服侍的态度，更是我们在生活中该有的操练，就是愿意在凡事上让主加增，我减少；不再是我，乃是基督；在于我们背起S字J来跟从主。S字J对我们来说，其实就是“舍己”，我愿意放下自己，我愿意接受耶稣；我愿意不再是我，乃是基督；S字J不是目的，让我们得着基督才是神的目的。就像《约伯记》，苦难不是主题，荣耀才是主题。我们今天在主面前，都要知道不再是我的目的，乃是为了带下基督；我减少，为的是要基督在我里面加增；我衰微，为的是要基督在我里面兴旺，这是一条属灵的路，我们应当常常操练。现在有许多属神的儿女，愿意高举S字J，却不愿意背起S字J，以至于好多神殿中的赞美变了味、走了样；神的荣耀被侵占、被亵渎。夺取神荣耀的必带来莫大的羞辱，也会失去神儿女尊贵的身分。弟兄姐妹，高举S字J有没有错？没有错！因为高举S字J就是高举基督。但是，我们在高举S字J的同时，还要背起S字J，因为凡不背起自己S字J跟从主的，就不能作主的门徒（路十四27）。真正属灵的长进，不是看圣经知识加了多少，也不是看得救年日有多长，乃是看主在我们里面是否逐渐兴旺，我们自己是否逐渐衰微；让我们得着基督，也让基督得着了我们。
结语：约翰伟大宽阔的胸怀，谦卑安静做铺路石的精神，正是我们每个属神儿女应当具备的。我们在事奉中也当这样，主耶稣才是中心。我们是谁？我们是蒙恩得救的人，是神的百姓，是耶稣基督的跟随者，在主面前，我们是不配的仆人。所以，我们要有施洗约翰的心志，凡事只求主耶稣的荣耀，不求自己的得失。如此，我们才能在服事当中得益处，神也会将更大的事情托付给我们，更多的祝福给我们，更大的荣耀给我们，更大的冠冕给我们！
