行在光明中 以弗所书五5~18

以弗所书五5~18  行在光明中  谢宏忠 院长2010/6/27
 
  前阵子，媒体报导前真理大学的校长因涉嫌与胞弟勾结，以采购学校设施及维修计算机名义，掏空校产近十亿，还滥聘廿多名亲友在校任职，被地检署起诉，求处十八年的重刑。有些媒体还嘲讽他是牧师校长，竟然把真理当提款机。看到这则消息，我们心里都很难过，为什么一间以宣扬真理之光为名的大学校长会行在黑暗中！这对教会和每个基督徒都是很大的警戒和提醒。耶稣基督既已救我们出黑暗入光明，我们理当一生行在光明中。保罗在今天的经文中告诉我们如何行在光明中，有三个秘诀：
  一、不可忘记过去的失败
  保罗说：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。」（v.8）保罗提醒我们不可忘记过去的失败；但他不也说过要忘记背后，努力面前吗？表面上似乎自相矛盾，其实没有。因保罗说「忘记背后，努力面前」，并不是要我们从记忆中删除一切失败的纪录，而是不要让过去的失败缠绕我们，活在自我定罪的懊悔中，无法向前奔跑。
保罗没有忘记他过去是如何亵渎神、BP教会、杀害基督徒，甚至说自己是罪人中的罪魁。保罗从信主的那一天直到年老殉道，都牢牢记住曾经犯过的错误。大卫也没有忘记他的失败，他曾犯下夺人之妻、借刀杀人等恶行，写下诗篇五十一篇的忏悔诗，承认自己的过犯。神也没有忘记我们过去的失败，启示录二十章提到白色大宝座时，有两卷册子在神面前展开。一卷是行为册，记录了我们今生所说所做的一切，祂要照各人所行的审判各人。另一卷是生命册，登录了所有信主之人的名字。当神说祂不再记念我们过去的失败，不是说祂忘记我们的失败，而是祂仍然记得，却不再记念，这是何等大的恩典。正如大卫所说：「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。...东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远！」（诗103：10、12）
  圣经也记载了许多属灵伟人失败的纪录：摩西因生气杀人、所罗门聪明一世胡涂一时、彼得三次否认主、先知约拿落跑等。为什么神要我们记得过去的失败？有两个目的：（1）提醒我们不要再犯同样的错误。因为一个不能从历史学教训的人，必然会重蹈覆辙。（2）见证神对我们的丰富怜悯与赦罪之恩。保罗要我们不可忘记过去两方面的失败：
  1.黑暗所结的果子 保罗说：「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。」（v.5）行走在黑暗中，会结出三种黑暗的果子：淫乱、污秽和贪心。
  (1)淫乱。由于近年来性观念的开放，性媒体的自由，性泛滥已成为社会常态。追溯其因又与眼目的情欲有密切的关系。前阵子，神学院全院郊游去宜兰参观绿色博览会。入场后有迎宾舞团的表演，和我们同坐的有一群来户外教学的幼儿园孩子。但台上的节目却让人不忍卒睹，因为来自东欧的舞团穿着清凉，浓妆艳抹，大跳肚皮舞，不时露出性感的大腿。全场的HT都瞪大眼睛在看，有些老师觉得不雅，带着HT先走。这就是我们的社会，连公家机关都没有把关，只为了吸引游客，却无视于下一代的HT是否受到心灵污染，在美国肯定会被家长一状告到法院。这种眼目的情欲由上一代传到下一代，以惊人的速度充斥在社会每个角落，无论是计算机、电视或书刊、杂志，都让人感受到淫乱的气氛笼罩全台。难怪婚前性行为、婚外情、同居、杂交、性变态等行为越来越多。
(2)污秽。指一切会污染我们身心灵的事。圣经将它分成三大类：➀心灵的污秽。有一次耶稣的门徒因为吃饭不洗手，被法利赛人批评为不洁净。耶稣回答说：「从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。」（太十五19-20）我们的心思意念若常常充满污秽，就无法行在光明中。➁话语的污秽。保罗说有三种话会污秽人，就是「淫词、妄语和戏笑的话」(v.4)。「淫词」包括淫乱的话、黄色笑话等。「妄语」是愚顽的话，像拿八对大卫说话一样。大卫曾经保护过拿八的羊群，但是当大卫逃难时，请求拿八帮助，拿八却说：「大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多」（撒上25：10）。凡是未经思考，不经意脱口而出，自以为是的骂人话都是妄语。「戏笑的话」是指开玩笑过了头，变成嘲笑取笑。譬如米甲看到大卫王赤身露体迎约柜，就说「“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”」（撒下6：20）有时我们为别人取外号时，也会过头到伤害人的自尊，这也是戏笑的话。污秽的话语不但会污染别人，也会污染自己，所以要小心说话。
(3)贪心。保罗为什么说贪心等同拜偶像，因为贪心是不满足于神所给我们的，想要再多一点。这种欲望可能是好的，也可能是不好的，一旦跑到神的前面，成为我们追求的对象，就变成偶像。譬如赚钱不是坏事，但赚钱的欲望若强到一个程度，跑在神的前头，就成为贪心和拜偶像。神要亚伯拉罕献上以撒，就是要破除独生爱子成为他心中的偶像。亚伯拉罕老年得子，深爱以撒是好的，但爱以撒的渴望若超越爱神，就成了他的贪心和拜偶像。
  2.被虚浮的话欺哄  我们之所以会结出黑暗的果子，是因被虚浮的话所欺哄。所以保罗说：「不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。」（vv.6-7）「虚浮的话」是指用空洞不实的借口来遮掩自己的过犯。譬如一个人收受贿赂，是因相信「又不是我主动向他要钱，是他自己主动拿钱给我」这些虚浮的话造成的。又譬如有婚前性行为的人会听信虚浮的话，说「这是时代的潮流，大家都嘛这样，又有何妨！」有婚外情的先生会说，「这是天下男人都会犯的错，何必大惊小怪！」
  「虚浮的话」也包含以似是而非的说法来合理化自己行为的争论。譬如性解放工作者常主张性产业和性杂交无罪，他们说性权是人权，只要两情相悦，无论是同性、异性或双性都可以发生性关系，反对这种主张就是违反人权。这种似是而非的虚浮话，也有越来越多的人相信。
二、察验何为神喜悦的事
  由于社会充满了许多空洞不实和似是而非的说法，用来遮掩人的罪过，因此保罗说：「总要察验何为主所喜悦的事。」（v.10）「察验」不只是在头脑上分辨，更是要在经验上分辨。大卫在犯罪跌倒之后，曾有一段时间不愿认罪，全人失去活力，灵里枯干。但他对罪的体验并没有停在这里，他深深感受到：「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」（诗51：17）这是何等有力的宣告。同样的，我们要用生活中所发生的事，而不只是头脑所知道的事，实际去察验什么是神所喜悦的事。我们可以从两方面来察验：
  1.光明所结的果子  保罗说：「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。」（v.9）基督徒从黑暗的国度迁到光明国度，行事为人理当像光明的子女，在地上的生活要反映出神的荣光和美德。保罗要我们结出三种光明的果子：(1)良善。以恩慈的行动向人显出神的慈爱。像好撒玛利亚人，在人有需要的时候伸出援手。(2)公义。以正直的行为向人显出神的公义。社会上有许多不公不义的事，我们不能沉默，要为受压迫的人发出声音，像美国马丁路德金牧师，为受压迫的黑人争取民权。(3)诚实。以真实的生活向人显出神的信实。基督徒不应掩饰自己的过错和软弱，也不需穿戴各种面具隐藏自己。耶稣常说「我实实在在的告诉你们」，就是提醒我们说话要真实，来见证神的信实。
  2.被责备的话劝醒 保罗说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；…凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。」（vv.11、13- 14）这里谈到两种光：责备之光和基督之光。责备之光是透过人对我们的责备，显明黑暗，救我们脱离暗昧的行为；基督之光是透过我们的醒悟，印证被责备的人行走在神的光中，结出光明的果子，得着主的称许。责备不能只用言语，也要借着活出神所喜悦的生命，让人对照自己的行为而责备自己。责备的人若没有活出神所喜悦的生命，责备的言语不但不能造就人，反会跘倒人。台语有句俗语：「做贼的不能喊捉贼」。在我们拔出对方眼中的刺之前，要先除去自己眼中的梁木；当我们责备别人时，要先省察自己的行为。
  此外，责备的人要分辨对方是否已预备好接受责备。箴言说：「不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。」（九8）若不能分辨，被责备的人会反击，恼羞成怒，甚至恶言相向。另一方面，被责备的人要学习作智能人，谦卑受教。当别人指出问题，能马上改过来的人，会学到更多，变得更有智慧，因此他必爱那责备他的人。
  三、让圣灵掌管你的行为
  1.圣灵所结的果子  被世俗影响的基督徒，好像醉酒的人让酒精控制他的行为，因此保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」（v.18）「放荡」是指难以矫正的不当行为。基督徒世俗化越深，越会养成不易矫正的习惯性恶行，除非被圣灵充满，否则无法胜过。保罗说我们要「被圣灵充满」的原文时态，用的是命令式，被动式和现在式。命令式是讲到被圣灵充满不是可有可无的选择，而是必须顺服的命令。被动式是告诉我们被圣灵充满不是靠着自己的努力，而是靠着神的恩典。现在式则讲到我们每天每时每刻要不断被圣灵充满，成为我们的生活方式。当我们顺着圣灵而行，就能走在成圣得胜的道路。
  圣灵的内住与充满不一样。我们得救受洗时，不但得着救恩，也领受了圣灵的内住。也就是说，无论信主一天或五十年，我们都拥有全部的圣灵；然而，圣灵没有拥有全部的我们。因此我们需要常常被圣灵充满，让圣灵掌管我们的生命，就能在与神、与人、与己的关系上，结出圣灵的果子，如加拉太书所说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平；忍耐、恩慈、良善；信实、温柔、节制。」（五22-23）
  2.被智慧的话引导 我们活在充满试探、诱惑的社会，每天都需要被神智慧的话引导，才不会掉入撒但的陷阱。圣灵是智慧的灵，祂要引导我们每天行在光明中。保罗说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」（vv.15-17）被圣灵掌管的生活会有两种智慧的表现：首先他会爱惜光阴，再者，他会明白主的旨意。爱惜光阴就是把时间重新赎回来。以前我们行在黑暗中，结出黑暗果子，现在我们要让圣灵掌管，抓住生活中的每一个机会，结出光明的果子，将以前活在黑暗中的那段时间买赎回来。
  教会最近于婚前辅导时发现，有越来越多的弟兄姊妹有婚前性行为，让牧者心情很沉重，觉得有需要提醒弟兄姊妹持守圣洁。因此规定要在台北灵粮堂结婚者，必须提出申请，符合资格者才予以证婚。其中包括无婚前性行为及同居之事实。若曾有上述行为，需主动向牧者提出，真诚悔改，并经至少三个月以上的查验合格后，才能在教会举办婚礼。
  其次，被智慧的话引导，才能明白主的旨意如何。主的旨意是我们信念系统做判断时很重要的依据，因为每个行为的背后都有一个信念在影响我们。如果我们不明白主的旨意，就会被世界错误的信念所影响，活在黑暗中。
  哥林多教会的弟兄姊妹被世界「凡是都可行」的信念影响，教会出现淫乱、结党等问题。保罗纠正他们说：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。」（林前十23）为了要帮助哥林多教会脱离效法世界的暗昧行为，他又进一步说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？…所以，要在你们的身子上荣耀神。」（林前六19-20）这是对性解放工作者的当头棒喝！因性解放工作者强调人拥有身体的自主权，我爱跟谁发生性关系，是我的权利，你管不着！但保罗说我们身体的自主权不在我们的手中，我们的身体是圣灵的殿，由圣灵掌管。
  最后，既然行在光明中是神对每一位基督徒的旨意，我们就要时常检验生活是否有黑暗的果子；也要虚心受教，领受人的言语和好行为对我们的责备，并让圣灵掌管我们的生命，结出光明的果子。愿我们都能行在光明中，成为光明之子；活出我们教会的第一个核心价值，成为圣洁导向荣耀的教会。