不可给魔鬼留地步 弗4：27

 弗4：27 不可给魔鬼留地步

 

弗4：27也不可给魔鬼留地步。

什么是“不可给魔鬼留地步”？就是不要替魔鬼制造机会。魔鬼有它工作的原则：不给它开门，它不敢闯进来。它主要通过引诱、欺骗、试探等方式来使信徒犯罪，达到它使人远离神的目的。人类的始祖夏娃偷吃禁果犯罪，就是魔鬼诱惑的结果（参创3章）。魔鬼不能把果子摘下来强迫夏娃吃下去，它只是一步步引诱夏娃去自己摘下果子来吃。它不能强迫人去犯罪，但它很会给人送去不好的意念，制造犯罪的环境，如果你不能识别它的诡计，放纵自己的私欲，就会中了它的诡计——犯罪。但你抵挡它，它就必离开你逃跑了。雅4：7故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。彼前5：8-9务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。什么时候或什么地方容易给恶者留地步？我们从下面几个方面分享。

一、人的长处

人的长处适是魔鬼进攻的破口。人一旦有了长处，这个长处会让他骄傲，看不起别人，魔鬼则乘虚而入。圣经中有两个吊死的人，一个是旧约中的亚希多弗——大卫的谋士；一个是耶稣的使徒犹大，这两个人有一个共同点，就是都出卖了主人。亚希多弗足智多谋，料事如神。当押沙龙背叛父王篡位时，亚希多弗就倒戈，帮助押沙龙谋杀大卫王。神败坏他的计谋，使押沙龙不采用他的建议，弄得他很没面子，回家后吊死了。撒下17：23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

犹大是耶稣布道路团里管钱的，却常偷钱。他没有约束自己的贪心，给魔鬼留下地步。卖主后，吊死了，自杀的人不能得救。他毁坏　神的殿，　神必要毁坏他（林前3：17）。而税吏马太，也是爱钱的，但马太信主后，就完全奉献，他人生改变了，不再贪财。

这两个人都要有长处，却没有奉献给神使用，以至给魔鬼留了地步。罗3：1-2这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是　神的圣言交托他们。圣经作者绝大多数是犹太人，神把写圣经工作托付给他们，他们至今仍不信耶稣，把耶稣当作先知，不当作弥赛亚。只信旧约，不信新约。他们正跌在守律法上，追求守律法的义，而不要因信而得的义。

犹大善于管财，他死在钱财上；亚希多弗长于计谋，也死于计谋上。人的长处如果不奉献给神，就会变成他的短处，被恶者所利用。

二、人的善良

太6：1你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

罗7：18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

可10：17-18耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？” 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的”。他将荣耀归给神，没有偷窃神的荣耀。

人的爱是十分有限，我们能爱自己的亲人、朋友、爱我们的人、我们爱的人，却不能爱外人，尤其是仇敌。而人却以为靠自己就可以行出良善来。只有神是良善的，神是一切良善的源头，没有神就没有良善。周济就是用自己拥有的与人分享，本没有可夸的，许多人却藉此沽名钓誉，以至成为神所恨恶的假冒为善。基督徒行善是基督的流露。神本为善，当受大赞美。

人的良善是自私的，有限度的，当归荣耀给神！

三、人的安稳（林前10：12）

林前10：12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。大卫王大约十岁之前就受膏了，20年伏在扫罗王手下，作王前记录十分美好，无懈可击。作王后，国位稳定时，就犯了罪。苦难中人比较圣洁，没有闲情去犯罪。“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”。魔鬼也常利用人的夸口，引诱人犯罪。太26：33，35彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。” 35彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”到后来，他竟然三次不认主（太26：69-74）

战争、饥荒、患难中，人很少犯淫乱罪，现在是和平年代，物质条件大大丰富了，这类的罪越来越多。

四、朋友的夸奖

（箴言27：21）鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。“君子之交淡如水，小人之交浓如蜜”，君子之交虽淡如水，但是道义之交，对双方有益；小人之交浓如蜜蜂，但对双方不好，吃蜜过多是不好的。

圣人孔子在《论语》中对益友、损友这样论述：“损者三友，益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友偏辟，友善柔，友偏佞，损矣。 友直：性格刚正不阿、有胆识…… 友谅：宽容大度…… 友多闻：博学多识…… 友偏辟：脾气暴躁…… 友善柔：优柔寡断，容易丧失机会……友偏佞：奸诈小人，心术不正…… 所谓益者三友就是:友直、友谅、友多闻 。
  第一种正直的朋友。要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断。
  第二种友谅的朋友。是一种宽容的朋友。其实，宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一。当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。他是一种做人的情怀，他是一种悲悯。
  第三种多闻的朋友。交个好朋友,让朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。

你不爱听的话却常常是你最需要的。正所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”对朋友要适度鼓励，用欣赏代替嫉妒，但也不要过度称赞。地位越高，阿谀奉承者越多，越难听到真话。我们要学会拒绝过分的称赞。
  五、仇敌的跌倒时

箴言24：17-18你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。

你仇敌跌倒，要小心你是否会跌倒。神看重你对仇敌的态度，你若看见仇敌遭难，心里说“活该，活该”，恐怕接下来受祸的就是你自己了。箴言25：21-22你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。就是要用爱心消化仇恨。不可打落水狗，落井下石。《俄巴底亚书》当以色列被外强欺侮时，以东讥笑他们，神就将怒气转到以东。

路23：12从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。希律是加利利分封的王，彼拉多是罗马巡抚，两人都是高官，或意见分歧，或利益冲突，彼此之间有仇。彼拉多是个很诡诈的人，他三次当众宣布“我查不出这个有什么罪来”，却又怕犹太人生乱自己官位不保不敢释放耶稣。面对耶稣这个“烫手山芋”，彼拉多想推给希律，但希律对耶稣好奇的是想看他行一件神迹，但耶稣却不理他，对耶稣失去兴趣希律又把耶稣送了回来，在耶稣一来一往中，希律和彼拉多这对仇敌就成了朋友。你看奇妙不奇妙，哪里有耶稣，哪里仇敌也能变朋友。赛42：3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。

人生最大的难题是树敌，最大的快乐是恕敌，化敌为友。

六、成就了一切时（弗6：13）所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。提醒我们得胜后要小心，“得胜易，得胜己难”。

美国南北战争时，林肯是北方领袖，南北战争结束后，北方军队胜利，有人给林肯说“上帝站在了你这边”。林肯立刻纠正说：“不是上帝站在了我这边，是我站在了上帝的一边”。上帝永远是主，是元帅，不是谋士，主仆的位置不能颠倒，林肯解放黑奴符合上帝旨意，所以神就让他胜利。林肯说过一句名言：“一个人打败敌人后能不骄傲，就是得胜了两次，第一次是胜了仇敌，一次是胜了自己。打败敌人易，打败自己难。”

多少堂堂的男子汉却被小小的烟头所辖制，胜不过自己的嗜好。

七、挽回别人软弱时（加6：1-2，弗5：22-25）

加6：1-2弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人人都有软弱时，在挽回别人软弱时，要自己小心，恐怕也被引诱。

人家夫妻吵架，你介入中间劝架，当人家和好时，你就成了他们的仇敌。所以要小心。

弗5：22-25你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。解决家庭纠纷，要让夫妻俩人同时认罪，丈夫是妻子的头，丈夫就要先爱妻子，与妻子和好。而妻子也要象教会顺服基督一样凡事顺服丈夫。

赛9：6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。担在肩头上就是负责任，负多少责任就能掌多少权柄。领袖是公仆，是服务民众的。权柄不是抢来的，也不是夺来的，而是神所赐的。

许多人不理解上帝为什么允许魔鬼存在，却不知魔鬼制造麻烦正是我们灵性营养。如果没有魔鬼，我们就不会警醒，我们的灵性就会打盹。反面衬托正面，黑暗衬托光明，仇恨衬托慈爱。

请记住，不可给魔鬼留地步！

 

据寇世远监督《天人之间》讲道路录音整理