构建和谐的亲子关系 弗6：1-4

弗6：1-4 构建和谐的亲子关系

 

  我们都知道，随着世界一体化发展，我国过洋节的气氛大有超过我国传统节日之势，象2月14日的情人节比我国传统的七七节要热烈的多，过平安夜、圣诞节也很热烈。在城镇一些年轻人过开了母亲节与父亲节，母亲节是5月份第二个主日（今年是5月9日），父亲节是6月份第3个主日（6月20日），来让人思念父母的养育之恩，报答亲情。我们知道在人际三大关系中：夫妻关系、亲子关系与主仆关系。夫妻关系是最重要最亲密的，而亲子关系是最先有的，人可以没有弟兄姊妹，没在儿女子孙，没有朋友、没有亲戚，没有同学,没有邻居….但不能没有父母。我国古代最重要的论理关系中：父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲；父叫子死子不死不孝，严重在制约着人的行为。而解放后，开始批判这些封建礼教，到了20世纪末，成为展现自我年代，孝子孝子，成了孝敬儿子，把这些基本的论理关系弄乱了，父不象父，子不象子，在子女眼中，父母什么都不懂。父母感叹父母难为：“现在的孩子越来越不听话了！”代沟越来越深。有些亲子关系很僵，陷入严冬，对我们这些上有父母，下有儿女的人，处理好亲子关系事关重要，我们都希望自己家庭有个和谐的关系，这也是构建和谐社会的一部分.今天我们一同从圣经教训来看看我们应该怎样处理亲子关系，今天与肢体分享的题目是《构建和谐的亲子关系》。我们从两方面分享。

  一、儿女与父母互动原则：

  1、顺服父母：弗6：1听从指一个人在父母之下，是专心听父母的话。第一这里顺服用的是现在式，就是持续不断的行动，不是在特殊的时刻才去顺从，而是每天每时每刻都应作的事情；第二它用的是主动式，不是我们被强迫去作，而是心甘情愿主动去作；第三它是命令式，神的命令要我们无条件地顺从，必须遵行的命令，不是可有可无的选择。为人儿女当听从父母，听从特别讲到耳朵的听从，“凡有的就应当听”，不听就无法顺服。讲到敲门与开门的，儿女应该打开耳朵，心门，专注于父母的话，是一种专注的倾听，不是心不在焉的听。现在孩子一回家就关上自己的房门，你想跟他说话，他却关上了房门，父母只好隔着房门与子女说话。你敲他的房门，他却把心门关起来。箴言常说我儿啊5：1：我儿，要留心我智慧的言语，侧耳。亲子关系互动，父母说话，儿女要专心听，当然，我们作父母的要说合宜的话，说聪明、智慧的话，而不是说愚拙的话，惹儿女生气的话。为什么我们要听从父母的话，有以下几个理由：

   ① 顺服父母是主所喜悦的：父母是神在地上的代表西3：20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。顺服父母不只是让父母喜悦，而是让主喜悦。保罗一生立了志向，要讨主的喜悦林后5：9。我们也要讨神喜悦，听父母的话。提后3：2末后人性，违背父母。

②这是理所当然的：就是人的常理，都认为应该这样作的，正确的。这是神的真理，基督徒的道德观念。也是一般人和道德观念。周杰伦的母亲是一位基督门徒，他的歌《听妈妈的话》一时风靡校园：“小朋友你是否有很多顽抗，为什么别人在那看漫画，我却在学画画；对这钢琴说话别人在玩游戏，我却在躲在家背abc ；我说我要一架大大的飞机，我却得到一只旧旧螺旋机。为什么要听妈妈的话？长大后你就会开始懂得这段话，长大后我开始明白，为什么我跑得比别人快，飞得比别人高，将来大家看的都是我画的漫画，大家唱的都是我写的歌。妈妈的心她不让你看见，温暖的事都在她心里面，有空就得多摸摸她的手，把手牵着一起梦游。听妈妈的话别让她受伤，想快快长大才能保护她，美丽的白发幸福中发芽。…”

③顺服是有条件的。在主里听从父母，而不是盲从，什么都听从，比如父母要你做违背十诫的事我们就不要做，但我们的态度要恭敬，不可用激烈无礼的态度。好好给父母解释，取得他们的谅解。我刚信主时是1997年夏天，冬天母亲让我去拜以前我常拜的偶像，我就给母亲说我信主了，不拜偶像了，母亲就不勉强我去了。因着观念的差异，现在青年对父母孝而不顺，我可以孝敬你，但不能听从你的意见。如父母一代消费观是量入而出，而现在青年是超前消费。

2、尊荣父母。弗6：2孝敬父母就是尊荣父母。即使父母对我们有伤害，但毕竟恩典还是很多的。我们孝顺美德越来越差，台湾教育界推动“教孝月”，意在教育下一代如何孝敬父母，但效果不明显。世俗的孝敬重注重在物质层面上，供养丰富，给父母吃、穿、住最好的。我们基督徒不是这样的，箴言23：25你要使父母欢喜，使生你的快乐。我们固然也看重物质层面，但更看重属灵层面。故事《三个囚犯》三个年轻的囚犯在谈话：第一个说我出去后挣钱给母亲买个大房子，叫母亲好好享享受受。第二个说我有钱了要给母亲买辆最好的汽车。第三个说：“我希望母亲能有个好儿子”。耶稣12岁正是叛逆期，在圣殿里与律法师对答时父母来找他，他就跟着父母回去。尊荣父母三步曲：第一不蔑视，代表对父母非常尊重，父母把儿女辛辛苦苦培养成人，而儿女长大后却看不起父母就是蔑视。第二不忘恩，父母对我们有许多恩典。经上说你们以感谢为祭献给神的时候就是荣耀神（诗50：23），我们算数父母的恩典时，其实就是尊荣父母。第三不背逆，就是要听从父母。这是第一条带应许的诫命，当你孝敬父母时，你就是最大的受益人。因为神要报答你，给你两个应许。

得福包括两方面内容：一是凡事兴盛。不是说一生不会遇见苦难，而是神喜悦你，与你同在，要保护你坚固你，能胜过一切的试练与试探。约瑟孝敬父母，与父亲关系很好，虽然处境不好，但神与他同在；二是得以长寿。长寿是人人都希望都愿意的，现在我们看见各种保健品满天飞，人类更是想方设法，不惜一切代价使自己多活几年。约瑟活到110岁，得以见到以法莲的第三代子孙。（创50：22-23）。人研究长寿有长寿基因，环境因素。海南岛被称为长寿岛，那里环境好。而经上并没有谈到这些，提出医生所没有看到的因素，就是属灵的因素孝敬父母，神乐意把长寿赐给孝敬父母的人。所以说孝敬父母我们是最大的受益者。

二、 父母与儿女互动原则：

1、不要触动儿女的怒气：弗6：4以色列国与我国有许多相似之处，父亲承担管理儿女的角色，父亲是家中的头。我国说“子不教，父之过，教不严，师之惰”。在一个家庭中，父亲在属灵的教育中担任很重要的角色。而父亲出现时常常是惹儿女生气的时候。一对母子吵架，儿子说：“你不要惹我，我正处在青春期。”，母亲说：“你也不要惹我，我正处在更年期”。愤怒的香蕉典故。

惹儿女的气通常有下面四种情况：

(1)不了解。父母通常工作较忙，忽视儿女的需要和感受。只有儿女听他的而不听儿女的。父母只用经上的话压制儿女，简单说教，使儿女甚至觉得神的话不适宜人类成长。我们要花时间与子女相处，了解他们的需要与感受。“理解万岁”。

(2)不尊重。父母常以长者身份说话，不把孩子当做独立的个体，只是父母的附属品，强迫命令的口气。在人前不尊重孩子的人格，当人前说儿女的坏话。

(3)不合理。上下代对所谓道理会有不同看法，思想差距，表达差距…..代沟

(4)不公平：对儿女偏心，喜欢表现好的孩子。创25：27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各以撒爱以扫，常吃他的野味；母亲喜欢雅各。父母的偏心使弟兄无法和好。雅各爱约瑟，创37：3-4以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。使哥哥们痛恨约瑟。父母有偏心时最伤害的是弟兄姊妹之间关系。

2、寻求养育儿女的智慧：动物都有生养下一代的本能。人与动物的区别在于不但生养，还要教育，第一位父母都望子成龙。近年来，随着对知识的看重，城镇对子女教育投入越来越大，因此，城镇独生子女越来越普遍，而且知识越高的生育越少，以至大城市出现丁克家庭（不生儿女）。而农村则不同，重生养轻教育，近年来早婚早育之风越演越烈，许多40来岁左右的中年人就过早地当上了祖父母，遭成低素质群体越来越大。养育不是一件容易的事，不是仅仅叫子女吃饱穿暖而已，而象园丁一样辛辛苦苦照管他的园地：拔草、施肥、浇水，全心全意投入。做父母的也是一样，使儿女在身心两方面健康成长。教训：讲孩子违反神话语或家规时，儿女应该受到管教。警诫：父母要用鼓励的话来肯定孩子，有需要时才用责备的话责备他们。要照主的意思而非用我们的意思或遗传来养育儿女，这就需要我们熟悉神的话。耶稣与法利赛人的对话中说他们用人的遗传废了神的诫命。以主为中心养育儿女！而非以自己为中心养育儿女。

祷告寻求养育智慧(1)建立关系的智慧。与儿女建立亲密关系与感情，是父母给儿女的最大礼物；让儿女在神的爱中成长，透过父母的爱让他体会神的爱。爱的五种言语：A用肯定的言语表达对儿女的爱。儿女只要有一定进步，父母要抓住机会给予肯定与表扬；好孩子是夸出来的。B用服务的行动表达对孩子的爱：我们很熟悉，因为爱，我们会为儿女作很多事情，做饭、洗衣等C以送礼物方式表达对他的爱：不只在生日或其它特殊日子，在平时要注意孩子的需要，把儿女需要的东西当作礼物送给他，给他意外的惊喜。告诉儿女我们爱他，他是你心中的宝贝。D用身体接触表达对他的爱。年幼时抱抱他，亲亲他，给他按摩等，长大时摸摸他的头，拉拉他的手，亲亲他的脸等。E通过精心时刻表达对他的爱。精心时刻指父母专注在儿女身上，倾听儿女的谈话，时而给予回答，让他知道父母在乎他的感受。有一位律师很忙，很少看见6岁儿子，更少与儿子对话。儿子问他与他说话要不要付钱，他说要每小时250块美金。儿子说你借给我100美金吧，父亲不解，你要钱干什么？儿子说我为了跟你讲话，我已攒了150块美金，你再给我100美金，我就可以跟你谈一小时的话了，你可以教我做功课，陪我玩。从此律师辞下一切应酬，每天晚上陪儿子。

(2)建立界限的智慧。设立界限是父母给儿女的第二大礼物。界限就是划分你个人所有权的分界线。有些地方房子用篱笆界定，篱笆范围内是家庭界限，他们拥有什么东西，应该负什么责任，他们的自由到那里都很清楚，庭院长出杂草，你就要是去锄草。在这方面家长常出现两个问题，没给儿女界限或是捞过界限。没给儿女界限使儿女不知什么是他应该做的，应该负责的，甚至越过父母自作主张，成为“当家闺女”或儿子。捞过界限是儿女该承担的父母却为他承担，象儿女上学这事，父母叫他起床，催他起床、吃饭、上学，….一切大包大办，成为掌控型父母。使孩子缩手缩脚，什么都不敢干。设立界限是帮助孩子有责任感，知道该为什么负责，活出自我控制的能力。两个方法：

第一预防性训练：用圣经的真理教导儿女，在他生命中打下圣经真理与价值观的根基，这是最重要的根基，因为神的真理有预防性功用。撒但让人犯罪的第一步就是怀疑神与人之间所立的界限，神对亚当说：“分别善恶树上的果子你不可以吃，吃的日子一定死。” 撒但说“不一定死”。

第二指正性后果：用说话的方式表达。何时说“是”，何时说“不”。“人种是什么，收的也是什么”；你好好学习，你就会取得好成绩；你有工作，就有工资。你起床晚就要承担迟到的后果。不帮不叫让他自己去做，父母要硬得了心。慈父对儿子实行“浪子政策”。父母的唠叨没有办法让孩子学会负责任功课。

总结：构建和谐的亲子是双方都在主里面。

  愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每一位肢体！

二〇一〇年五月十四日