经文：
代上17章
撒下7:1王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。撒下7:2那时，王对先知拿单说:“看哪!我住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里。” 撒下7:3拿单对王说:“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”
内容提要：
大卫住在香柏木的宫中，没有战事。他对先知拿单说，自己住在香柏木的宫中而至高神的约柜却在幔子里，他内心难安。
此时，先知拿单虽不知大卫的心意是要建造圣殿，但他鼓励他的美好心愿。然而，当夜耶和华的话临到拿单，让拿单告诉大卫，不可为耶和华建造圣殿，并告诉他其中的缘故。神让拿单连夜马上去告诉大卫，神给大卫的蒙福应许。虽然大卫有生之年不可为神建殿，但大卫的心意蒙神悦纳，就是在他寿数满足之后，让他的儿子所罗门建造圣殿。（王上7:12）
神应许大卫：他在战争中是得胜者，在世界上是大大有名的人，在他以后的年日里必国泰民安，并应许为大卫建立王室。“我必制伏你一切仇敌，我必使你伟大(传统：我告诉你)；我必为你建立王室(同字：殿)。”（吕振中译本代上17:10）他的后裔必接续他的国位，他必为神建殿。神也必坚定他的国位，直到永远。因为神应许，神的慈爱总不离开他。
王位与国度的应许，毫无疑问地指向基督和基督的国度。因为大卫的家室与国度，早已停止。唯有弥赛亚的国度是永存的，他的王位永不止息。弥赛亚从大卫的后裔而出，这是何等的荣耀？
拿单将神给大卫蒙福的应许告诉大卫后，大卫在神面前谦卑地祷告，感谢神的悦纳，恳切地祈求神的眷顾和应许的成就。
一、自觉配得的人在哪里都会制造灾难
哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。（王上 1:5）此后拉拢元帅约押与祭司亚比亚他想要谋反，结果以失败告终。因大卫印证所罗门是他王位的唯一继承人。此后他仍不思悔改，暗中挑战神所膏立的所罗门的王权。所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。因为所罗门的国位是神命定的，他自高自大，不以他的哥哥押沙龙篡夺他父亲大卫的王位为戒，自认自己配得才遭此横祸。
自觉不配得就是谦卑。骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。骄傲来，羞耻也来。当尼布甲尼撒王在王宫里自高自大时就是他的羞耻时。“过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说:“尼布甲尼撒王啊!有话对你说:“你的国位离开你了。”（但4:29-31）
今日许多教会的同工为什么不和睦？其中一个最重要的原因就是自认为自己比别人强，都想当领袖。如果人不高举我，我找人高举我。于是，暗中送礼，请吃请喝，几乎就成贼窝。这种人当时可能得逞，但若不是神的高举，早晚必会跌倒，害人害己。对于那些暂时得逞的人，你心里不要心怀不平。因为神在给他悔改的机会。你自己千万不要用他的方法去处理此事。要依靠神，等候神。伸冤在主，主必报应。
自高的人无论在哪里都是危害。一个妻子，如果自认为自己赚钱比丈夫多就不尊重丈夫，必然会带来家庭不和睦。一个丈夫，如果自认为自己赚钱比妻子多就不爱他的妻子也一样造成不和睦。弟兄姐妹，不要忘了：你赚钱的本领是神给的。“你要记念耶和华你的 神，因为得货财的力量是他给你的。”（申8:18）拿着上帝的恩赐自高的人是神所恨恶的。
一个公司，自认为配得最高薪水而没有得到的人，是最容易背叛老板的人。
一个教会，自认为自己在教会奉献最多，如果他不奉献，教会传道人就会饿死的人，他们是最不尊重传道人的人，是在教会里讲话最大声的人，是破坏弟兄姐妹和睦同居的人。
一个教会工人，如果自认为没有他的牧养，教会就会倒塌的人，他的灵命已经倒塌。他忘记了主耶稣与他的教会同在，主在他的教会牧养每一个人。因为“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）
一个教会会友，没有经过详细考察就随便论断传道讲道不好的人，是败坏弟兄姐妹信心的人，也是在各个教会跳来跳去的人。那些抵挡神忠仆爱心责备的会友，是常常“毁人不倦”的会友。
二、自觉不配蒙恩却得了大恩的人，才会想着如何感恩
撒下7:1王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。撒下7:2那时，王对先知拿单说:“看哪!我住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里。” 撒下7:3拿单对王说:“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”
摩6:3你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴(或作“行强暴使审判临近”)。摩6:4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊。摩6:5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。摩6:6以大碗喝酒，用上等的油抹身；却不为约瑟的苦难担忧。
以上两段经文给我们看到同样是以色列的领袖，他们的信仰状况却有巨大反差。大卫对自己得享安逸，住在香柏木的宫中，而神的约柜反在幔子里，觉得心里不安。而先知阿摩司所讲的那些领袖却是在安逸中放纵自己，尽行强暴，不为约瑟的苦难担忧。为何？
凡是专顾自己的享受，不顾别人的痛苦，就是自我中心的人，就是唯我独尊的人，就是骄傲的人。
骄傲的人总是认为自己配得一切，配得荣耀、配得尊贵、配得享受、配得过高档生活，而别人只能甘拜下风，为他服务。
弟兄姐妹，当你没有荣耀、没有尊贵、没有享受、没有高档生活而你又在为别人服务，为别人打工时，你有没有觉得委屈你呢？
我们的救主耶稣他就是神，他为了拯救我们竟然取了奴仆的形象，无佳形美容。他卑微自己，自称自己是人子。他在世没有什么荣耀、尊贵、享受，过的是贫穷的生活。他一生在服侍别人，而那些听他传讲救恩的文士、法利赛人、宗教领袖却拒不悔改将他钉在S字J上。
不过结局不是到这里，而是“所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”（腓2:9-11）
若我们被神降卑时，可以稍微体会救主降卑拯救我们所付的代价，那我们被神升高时就可以知道自己是何等不配。
认为自己不配得的人都是与神相比，认为自己配得的人都是与人相比。大卫认为自己不配得就是与神相比，而我们认为自己配得都是与人相比。如果大卫与列王相比，他住在自己的王宫里不是理所当然的吗？
一个自觉不配蒙恩却蒙了大恩的人，才会想着如何感恩。因此，当耶和华使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱之时，他想的不是自己吃喝玩乐、如何得荣耀，而是让神如何得荣耀。
感恩的心无论逆境顺境总是渴望为神的荣耀而活，感恩的心总是觉得自己做的不够，总是渴慕为神做更多的工作。感恩的心就是让神得荣耀的心。“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗50:23）
谦卑的人，若看见自己的生活安逸，而神的教会却荒凉或是在承受艰难；那么，他一定不会安逸心安，而是与哀苦的人同哭，向受苦的弟兄姐妹发出怜悯。
一个自觉不配蒙恩却得了大恩的人，才会想着如何感恩。是不是蒙恩的人都会感恩呢？绝对不是。看看主耶稣所医治的，那十个长大麻风的人，只有一个归荣耀与神，知道感恩。那九个都不见了。
今日教会会友也是得神恩典的人多，知道感恩的人少。虽已经重生得救，但却不肯救人，传福音像传祸音一样，冷冷淡淡；虽已经蒙神赦免，但却不肯饶恕人；虽在祷告会中蒙神医治，但以后在祷告会中，却找不到他的影子；虽已蒙神拯救脱离大患难，却编造各种理由不到教会聚会。像生意人利用神，比外邦人更伤人。
高傲的人忘恩，谦卑的人感恩，我们要省察自己是否是谦卑的人。如何知道自己是谦卑的人呢？我们可以从以下几个方面省察：
1、谦卑人看别人德才比自己强；骄傲人总看自己强过别人。
2、谦卑人虽努力尽责却总看自己没有尽好责；骄傲人总看自己做的是金银宝石的工作，而别人的都是草木禾秸。在团体侍奉中，他认为如果没有他参与这项工作，那这项工作就像栋梁折断。
3、谦卑人在团体侍奉中共同遭遇失败时，他总是先自责；骄傲人却是先找别人的毛病，对自己的错误轻描淡写。
4、谦卑人在受苦的环境中总认为神是正义的；骄傲人却认为我这么好，我不该受苦，该受苦的是其他人。
5、谦卑人甘愿自己的威望和才华被埋没，让神的荣耀得加增；骄傲人却是利用神的恩赐建立自己的威望和地盘。
6、谦卑人无论顺境逆境总让基督得荣耀；骄傲人常抱怨自己不能荣耀神，是因为环境太恶劣。
7、谦卑人甘心为自己的罪受任何人的责备；骄傲人一旦被责备就怒气填胸，甚至暴跳如雷。
8、谦卑人满足于，神看为是对他最好的境况。他认为神给他的慈爱，他一点儿都不配得（创 32:10）；骄傲人却总看自己是诸葛亮住茅庐——怀才不遇。
9、谦卑人会俯就最卑微的人与工作；骄傲人自高自大，不肯屈尊降贵。
10、谦卑人既可以为别人的成功鼓掌，也可以为伤心的人擦去眼泪。
愿我们都成为谦卑的人！因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。
