爱心的实际在接纳亏待过你的人

经文：腓利门书

有位高傲的富婆，在一家非常昂贵的餐厅里，一直抱怨这样不对，那样不好。侍者耐着性子直赔不是。但这位富婆的气焰反而越发嚣张，随而指着一道菜对侍者说，「你说，这叫做食物？我看连猪都不会吃！」
　　侍者终于按捺不住，对这位富婆说：「太太，真的是这样吗？那么，我去替妳弄点猪吃的来。」
　　一个是「心中无半点善意」，一个是「胸中无半点宽容」，真是道尽现代人典型的交往模式。想解开缠绕　　在一起的丝线时，是不能用力去拉的，因为你愈用力去拉，缠绕在一起的丝线必定会缠绕得更紧。人与人的交往不也一样，很多人只知道「得理不饶人」、「火上加油」，却不晓得「逢人只说三分话」、「顺风扯蓬、见好就收」的道理，结果关系缠绕纠结，常闹到不可收拾的地步。人彼此亏欠也是如此。

人活在世上亏欠别人是免不了的，有的时候我亏欠你，有的时候你亏欠我。很多时候我们是在无意中做出对不起人的事，有的时候我们因着利害关系，而做出对不起人的事。不管是有意或无意， 我相信我们都不愿意做对不起人家的事，我们也不愿意别人亏负我们。中国有一句古话说：「人非圣贤孰能无过？」，可见每个人都有可能犯过，犯的过往往都会对别人造成亏欠。基督徒讲爱心，也免不了会亏欠别人，别人也会亏欠我，大家都翻脸不认帐吗？这或许曾发生在你我的身上，但是基督徒有从神来的信心和爱心，可以操练互相饶恕亏欠，并且照能力彼此偿还。饶恕或偿还不是一天一夜的事，也不是因为你是基督徒，就能驾轻就熟地做到，因此，彼此亏负的事，是不断要用信心和爱心来学习偿还和接纳的功课。圣经有个腓利门，他有一个奴隶逃跑了，这个奴隶名叫阿尼西母，他对腓利门是一个亏损，但他在保罗身边信了主，服伺坐监的保罗，对保罗是个很大的帮助。保罗固然想留阿尼西母在身边服伺他，但保罗要阿尼西母学习一件事，就是先回到腓利门那里，把亏欠的事情解决了，尽一个基督徒的本份。同时，保罗也要腓利门学习一件事，就是要他能接纳阿尼西母，再让腓利门决定阿尼西母的去留，好叫腓利门的决定是出于甘心，不是勉强。

阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某点他们吵架了
　　一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不语,在沙子上写下：
　　「今天我的好朋友打了我一巴掌。」他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，拿了一把小剑在石头上刻了：「今天我的好朋友救了我一命。」
　　一旁好奇的朋友问说：「为什么我打了你以后，你要写在沙子上；而现在要刻在石头上呢？」另外一个回答说：「当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。」朋友的相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的。忘记那些无心的伤害，铭记那些对你的帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友。

一‧爱心的开始在饶恕亏欠 (v1-v7)
 
  保罗因听到腓利门的爱心，并他向主耶稣和众圣徒的信心感谢神(v5)，这一节也有圣经的版本是：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心。可见爱心是从信心来，爱心和信心是不可分的。第5节的「信心」这个字用在新约是指「保证」、「相信」、「忠实」，特别是指信靠基督耶稣的救赎的信心，同样的「信心」这个字在腓利门书出现了两次，另外的一次是在第6节，说到这个信心有功效，并带出善事来。保罗称赞腓利门有依靠神的信心，这个信心真是神所赐的，使徒行传 3章16节说到一个跛脚的人因神所赐的信心，在众人面前全然好了，可以走也会跳，让众人惊讶，且因着这个人来赞美神。腓利门是个信靠神的人，众人一定看出他的不一样，他信赖其它的圣徒，他可以忍受其它信徒的冒犯，虽然别人有时顶撞过他，却可以忍耐他们。他也不看人的外表，不用一个人的外貌来评断他。别人若亏欠了他，他可以饶恕，腓利门的行为表现出他是一位有信心的人，也忠实的显出他是一个信靠主耶稣的人。他的信心也显在爱心上，看来不可爱的，却更加倍地爱他。就像路加福音第七章的筵席里，主人没有与耶稣亲嘴，那位女人却不住地用嘴亲耶稣的脚，主人没有用油抹耶稣的头，但这女人用香膏抹耶稣的脚，而且是用很贵的香膏，花费了她很多的积蓄。这位女人的信心激发出不计代价的爱，因为她知道信靠主后，她的罪得了赦免，主耶稣说她得的赦免多。可见，腓利门的信心之所以显出能力，是他体会主耶稣基督赦罪的恩典。保罗想到了阿尼西母，这位逃脱的奴隶，能够得到他主人腓利门的赦免吗？
  保罗为听到的腓利门的信心和爱心深受感动，他不但为腓利门有向神的信心和爱心感谢神，也为腓利门对众圣徒的信赖和爱心的款待感到欣慰。保罗更期望腓利门作的工，能为主耶稣基督带来更大的功效，功效也是能力，就是他的行动能广开福音的大门，让更多的人因腓利门而得救。腓利门做了很多的善事，就是很多对人有益的事，保罗劝勉他因爱心所做的都是为基督的缘故。第7节保罗进一步因众圣徒的心从腓利门得了畅快，「畅快」这个字在新约出现12次，在腓利门2次(v7, v20)，有「放轻松」、「重新得力」、和「让其休息」的意思。「畅快」这个字也是「安息」，主耶稣在太 11：28说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」「安息」的字就是「畅快」，畅快不是情绪的高昂，乃是心中的安息，也是快乐和安慰。腓利门接触过的人心肠火热，乐意接待人，也愿意互相劝勉，心存温柔和忍耐。保罗从此也得到了证实，知道人们因腓利门所说的和所做的，在主里产生真正的悔改，并从悔改带来实际的行动。腓利门的信心和爱心不但表现在日常生活上，也在众多的同工、朋友身上看到彼此的相爱和互相的帮助。保罗心中感到喜乐和畅快是自然的，因为他知道腓利门的信心和爱心不是嘴巴讲讲，因为腓利门有实际的行动，腓利门的信心和爱心是真实的信心和爱心。保罗的心中一直有一个忧虑，就是他带领信主的阿尼西母是腓利门的奴隶，如今他不是在腓利门的身边，而是在保罗的身边，如今，他不是服事腓利门，而是服事保罗。当时脱逃的奴隶是主人的一大损失，主人若依据法律是要严厉来对待逃脱的奴隶的。保罗要差阿尼西母回去到主人身边，当面解决逃脱的事，他正思念如何对腓利门说，但如今他心中得了安息，因他知道腓利门这个人确是好人，不但大有信心，而且充满了爱心。他期望腓利门这个人会有实际的行动。
  因此保罗在第9节里说，宁可凭着爱心来劝腓利门饶恕阿尼西母的行为，他本可凭着对腓利门的权威来吩咐他(v8)，但他情辞迫切到近乎央求他原谅阿尼西母对他的亏欠。保罗这时被囚禁，行动受了限制，正好阿尼西母可以服事他，这对保罗是一个很大的帮助，但对腓利门是个亏损，不但如此，阿尼西母对腓利门还是个财产上的损失，不知给他带来多少的伤痛。保罗本可靠着他的权柄吩咐腓利门饶恕阿尼西母对他的亏欠，不要用严厉的方法来对待阿尼西母，但他宁愿以基督的爱来求他饶恕阿尼西母。因为腓利门信靠神，他的信心可以不看人的外表，不以一个人的外貌来评断他，他可以忍耐顶撞过他的人，他更可以饶恕阿尼西母对他的亏欠。
  不能饶恕是痛苦的，何况对方并不知道。基督徒说要有爱心，爱心要有行动，饶恕别人的亏欠就是行动的开始，饶恕也会带来快乐。「是非对错」并没有快乐来得重要。快乐的秘诀就是「退一步，海阔天空」，先向别人伸出友善的手。让对方做「对」的人，并不代表你就「错」了。因为，当一切都好转后，你会发现你将获得释放的平安，也会感受到让别人「对」的喜悦。由此，你也做「对」了

一个刚信主的天主教徒，到神父那里去告解，因为他犯了一些错。
　　他告诉神父说：「我做错事，我犯罪了。」
　　「我儿，你犯了什么罪？」神父很慈祥的问他。
　　「神父，我偷了一些木材。」这个人认真地回答。
　　「你偷了多少木材？」神父继续问。
　　「我用这些木材，为我的德国牧羊犬盖了一个很漂亮的狗屋。」这个人说。
　　「那还不算是什么大错。」神父说。
　　那个人打断神父的话说：「但是，我还盖了一个可以停放四部车的车房。」
　　神父回答说：「现在有点麻烦了，看起来这罪有点严重。」
　　那个人再打断神父的话说：「说实在的，我必须用完这些木材，因此我不但盖了一个狗屋，一个车房，还盖了一个五房四卫浴的住宅。」
　　这时候神父再按耐不住了，很严肃的对他说：「这太严重了，我建议你要做一个novena (译者按：天主教的禁食祷告)。」
　　这个人听了有一点迷惘，再打断神父的话说：「神父，我不知道什么是novena，不过，如果你有novena的设计图，我可以帮你建一个novena，因为我还有木材。」
　　「你犯了大错，除了向神认罪，还要向想办法补偿。」神父很严肃地说。

二 ‧爱心的操练在弥补亏欠 (v8-v14)

第7节 的「兄弟」在腓利门书出现了四次，分别在v1、v7、v16、和 v20。腓利门是保罗在主里的兄弟 (v7)，像提摩太是保罗在主里的兄弟 (v1)一样，阿尼西母现在也成了保罗的兄弟，而且是亲爱的兄弟。阿尼西母现在成了保罗的同伴，也是同工，也可以说是保罗的奴隶，奴隶是servant 的意思。奴隶就是提供服务，服事个人日常的家庭生活，到工作上里里外外的事情，他都要一手管理。他从前是腓利门的奴隶，但他逃跑了，这对腓利门是一个很大的损失，所以第11节说：「他从前与你没有益处」，「没有益处」在整本新约里只出现这么一次，原文是 unprofitable或作useless，是个复合字，由「负面的」、「没有效率的」或「致命的」字组合起来的，一般的意思就是亏损的意思。是的，阿尼西母虽然信主了，他现在对保罗和腓利门虽然都有益处(v11)，但他逃跑在先，他亏负了腓利门。 我们不知道阿尼西母对腓利门造成多少财物和精神上的损失，也许腓利门是开店的，因此他的商店没有人看管；也许腓利门是开货运公司的，因此他的货没有人搬运；也可能阿尼西母偷了主人一笔钱，而置主人的日常生活而不顾。不论如何，阿尼西母没有给腓利门赚笔钱带来盈利，反而给他带来很大的亏损，甚至大到没有办法用钱财来计算。现在的阿尼西母信主了，服伺在囚禁中的保罗，他的好处也不能用钱财来衡量，他现在是保罗亲爱的兄弟，给保罗带来很大的帮助。
　　保罗深信腓利门也一定愿意让阿尼西母来服伺他，但是阿尼西母亏欠了腓利门，必须要对腓利门有一个交待，保罗在提摩太前书 6:2也提及说：「仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他」，何况阿尼西母是逃离腓利门的奴隶。于是，保罗要阿尼西母先回到腓利门那里，把事情解决了，看看腓利门怎么说？若腓利门对阿尼西母还是怀着怨气，保罗要他能解怨。主耶稣不是在 马太福音 5:23-24说过：「你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」， 同样，保罗也不要阿尼西母对腓利门怀有怨恨的心，如果有，不但要道歉，还要偿还损失，送礼和好。保罗要阿尼西母弥补对腓利门的亏欠，偿还腓利门因他的损失。保罗也要腓利门对阿尼西母的选择去留，不是出于勉强而是出于甘心(v14)，并且不要论断他。不错，一个奴隶脱逃是另人气愤的事，就像你被骗了一笔投资而愤慨不已一样，这样因着别人 造成一个很大的亏损，我们不但要指责，而且会论断不已。保罗知道这种景况，对害人的和被害的人都没有好处，他在罗马书 14:10提醒我们：「为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前」。所以他在罗马书 14:13继续说：「所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物」，也就是拦阻了和好。保罗怕腓利门一时不能接受这样的一个事实，情愿以爱心来请腓利门再考虑这件事。这里的「爱心」就是 agape的「爱」，是慈祥的爱， 是为人的好处着想的爱，出现在腓利门书v5、v7、和 v9 节，就是不管别人的顶撞而仍然爱他，就像基督在我们还作罪人的时候为我们死的那种神的爱 (罗 5:8) 一样。这也不是让阿尼西母或腓利门仗着晓得的知识而自高自大，阿尼西母可以说：「都是弟兄了，不必偿还」；腓利门也可以理直气壮的置阿尼西母于死地，保罗说：「惟有爱心能造就人(林前 8:1) 」。过去，腓利门对主耶稣和众圣徒的爱心(v1)，使保罗和众弟兄姊妹的心都得到快乐(v7)，因此，保罗以没有惧怕的爱 (约壹 4:18)，来求腓利门(v9)接受阿尼西母的偿还。保罗有没有惧怕的爱，所以他不怕腓利门的回绝，保罗也甘心冒这个险，不怕也确信不会损害他和腓利门的关系。保罗为了弟兄阿尼西母和腓利门关心到了一个切求的地步，他向腓利门求他心中所想的，也为阿尼西母求情(v9,v10)。「求」在原文有「要求」、「安慰」、和「祷告」的意思，就像门徒差人求彼得快来为多加祷告(徒 9:38) ，或像吕底亚一家听了保罗讲的道信了主，要强留他住下来那样的急切(徒 16:15)，保罗急切的要求腓利门能够让阿尼西母来弥补他的损失，即使阿尼西母无力偿还，保罗也要想法帮助他，有了亏欠就要尽力偿还。保罗提醒腓利门也欠他，也要想办法解决这个亏损(v19)。但阿尼西母欠腓利门的也该偿还，只是若无力偿还，或一时做不到，腓利门可以把这个记在保罗的账上(v18) ，等到日后的偿还(v19)。
  朋有，爱心不是叫我们轻看人的责任，我们如果对人有了亏欠就要偿还。也许别人原谅了我们的亏欠，甚至忘了我们的亏欠，但是原谅是一回事， 弥补亏欠又是另外一回事。原谅不等于对于顶撞视而不见，原谅不等于把一切的亏损都一笔勾消。不错，圣经是教导我们， 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，不要塞住怜恤的心 (约壹 3:17)。如果没有能力偿还，我们就不能强求。但我们不能以这做借口，有能力就该偿还，爱心就是要完成我们的责任。

  有一个男孩当别人亏负他的时候，就要发脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气想打人的时候，就钉一根钉子在后院的围篱上，并且心中可以想一切这个人对他的亏负。
　　第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现能控制自己的脾气，不再去怨恨人，要比钉下那些钉子来得容易些。
　　终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱算计人的恶，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他想到一个人的亏负，而不再对他生气时候，就拔出一根钉子。
　　一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：「你做得很好，我的好孩子，但是看看那些围篱上的洞。现在想办法将这些这些坑洞填平，虽然围篱将永远不能回复成从前的样子。你生气人家亏欠你的时候，这些钉子要留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在，将要花费一番功夫才能把它填平。同样，你若亏欠了别人，也要像这些坑坑洞洞的钉痕一样，要花功夫能把它们填平，但那个疤痕却将永远存在。」

三‧爱心的成熟在接纳亏欠 (v15-v25)

阿尼西母以前是腓利门的奴隶，如今他逃脱了主人，腓利门定会着急，也定会愤怒不已。着急的是，阿尼西母份内的事没人收拾，日常生活的事必须赶快找个人来替代他的工作，若一时找不到怎么办呢？令腓利门愤怒的是，阿尼西母不但逃脱了，还欠了他一笔烂账，造成他很大的经济损失。这样的心情和反应实在是无可厚非，阿尼西母真是没有良心，不知道他造成的伤害有多大，他造成的后果有多难修复。保罗这时却提醒腓利门，这些人看来不好的都是暂时的。「暂时」(season)这个字用在林后7:8说：叫你们忧愁不过是「暂时」的，告诉腓利门他的着急和愤怒将会是暂时的，是会过去的，就像这个字曾用在马可福音14:35，主耶稣祷告说：「倘若可行叫那『时候』过去」的「时候」也是暂时的，不错，这对腓利门是个难捱的时刻，是个痛苦的时候，但是保罗告诉他这将会过去，让人喜乐的事就在后头。
　　阿尼西母今天在保罗身边信了主，并且殷殷的侍候他，他遇见了保罗也遇见了主。保罗很恳切的告诉腓利门说：把阿尼西母造成的损失看成过去了，这将会得回阿尼西母，并且将会永远的得着他。「得着」这个字在新约出现10次，在路加福音6:24是「受」过安慰的「受」，在腓立比4:18 是我样样都「有」的「有」，在马太福音6:2 是「得」了赏赐的「得」。保罗告诉腓利门：若他接纳阿尼西母，他的痛苦将会得到安慰，过去虽有损失，现在却会样样都有，他更要得到那更大的赏赐，因为得着一个得救的灵魂，胜过地上财物上的损失。地上的损失是暂时的，是会过去的，一个灵魂的得救是永恒的，是会永远常存的。
  如今保罗以高过奴仆的地位看待阿尼西母，他今天不再是奴仆，他所做的要像对主做的，他是主里的兄弟，而且是亲爱的兄弟。保罗说：要收纳这样的弟兄。「收纳」receive (v12, v12, v17) 这个字在新约出现了15次，有「接受」和「拉他进来」的意思。在马可福音 8:32当耶稣明明的说这话时，彼得就「拉」着他，劝他，「接纳」有「拉」住他，不让他远离的意思。亚波罗在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见了，就「接」他来，将神的道给他讲解更加详细 (徒 18:26)。百基拉，亚居拉没有因为亚波罗不正确的教导而责骂他或嫌弃他，反倒接纳他，帮他在主里更有成长，「接纳」有容忍顶撞，并帮助他改正的意思。阿尼西母需要腓利门的容忍，并帮助他改正他的行为，帮助他的成长。这个字也用在土人生火「接待」遇着船难的保罗，经上说：土人看待保罗们，有非常的情分，因为正当下雨，天气又冷 (徒 28:2)，因此，「接纳」有「接待」遭受患难的人，「接纳」是不对人落井下石。阿尼西母逃离了主人，是个落难的人，他心中想的就是不要被主人以落井下石的态度对待。阿尼西母初信主，可能信心还很软弱，但是保罗也说过：信心软弱的人要接纳，且不要辩论所疑惑的事 (罗 14:1) ，也许阿尼西母还怀疑腓利门，但接纳就是要接受信心软弱的人。保罗要腓利门和阿尼西母彼此接纳，如同基督接纳我们一样，这样才能使荣耀归与神 (罗 15:7)。彼此接纳就是要接受弟兄们不同的背景，不同的看法、喜好，甚至不同的信心。彼此接纳就是别人亏负了你，别人对不起你，能忍受，能情愿吃亏。彼此接纳就是能看到别人的长处，并且想办法去成全。彼此接纳就是看弟兄如同伴，不是仇敌。「接纳」有两次用在腓利门书，一次次是12节，保罗打发阿尼西母亲自回腓利门那里去，另一次是17节保罗说：「你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。」保罗情辞迫切的请腓利门收纳阿尼西母。
　　保罗切望腓利门接纳阿尼西母，并且待他如弟兄，这是圣经的教导，腓利门若这样做，也会使保罗因此而快乐。爱心要有实际的行动，这实际的行动就是要顺服保罗的劝导，要接纳阿尼西母。腓利门可以在接纳阿尼西母的同时，要求他偿还他所欠的，保罗情辞迫切的说都可以帮他偿还。保罗一方面请腓利门怜恤阿尼西母，帮助他偿还所积欠的，一方面期望阿尼西母能偿还腓利门，完成人的责任。爱心是越操练越成熟，爱心的实际不但是能偿还亏欠，而且能接纳一个亏负过他的弟兄。
　　接纳就是要接受弟兄们不同的背景，你也许是从亚洲国家来的，你也许是美国本土长大的；你也许是小学毕业的，你也许是念到研究所的。不同背景的人能够谈心，能够交往，就是彼此接纳。彼此接纳就是能够原谅别人的亏欠，别人造成你很大的损失，还能饶恕，情愿吃亏。彼此接纳就是即使吃亏，还是愿意伸出援手，使人觉得温暖。接纳是不容易的，其实当我们不能接纳人的时候，不但我们自己痛苦，还得罪了神。「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。」(约壹2:9)  我们没有人喜欢在黑暗里，不要在黑暗里，就要接纳我们的弟兄。
　　弟兄姊妹们，你饶恕过亏欠你的人吗？你能因记恨别人的亏欠，而感到快乐吗？你曾使人遭遇过亏损吗？你能因没有补偿他的损失，而感到有理吗？你接纳过亏待你的人吗？你能因拒绝亏待过你的人，而感到心安吗？你知道爱心表现在饶恕、补偿、和接纳吗？真正的爱心是在饶恕别人的亏欠，真正的爱心是在偿还亏欠造成的损失，真正的爱心是在接纳亏欠过你的人。你是不是只在言语和舌头上讲相爱，而不是在行为和诚实上呢？你是不是可以饶恕一个人，但不一定能够接纳他？你可能会说不要再跟这个人同事了，不要再跟他同工了，或不要再跟他交往了，因为你已经受够了。也许这个人处理事情真是不够成熟，也许他的个性真是这样的软弱，但你知道接纳他就是给他「再一次」的机会吗？接纳他就是「再一次」和他同事，接纳他就是「再一次」和他同工，接纳他就是没有拒绝再和他交往。主耶稣给我们「再一次」的机会，尽管我们是这样的软弱，祂都接纳了我们，使我们可以在主的爱里成长，更何况是你和我呢？