（2017.2.5济南长春里教会主日证道）
读经：启1:4-7
借着刚才读的圣经，我们分享一个题目：祝福。分七个方面和大家思想：第一，祝福的需要；第二，祝福的源头；第三，祝福的内容；第四，祝福的大爱；第五，祝福的代价；第六，祝福的果效；第七，祝福的盼望。
一、祝福的需要
咱们中国的春节期间，大家都在互相祝福。说万事如意、家庭幸福、生活美满、恭喜发财等等，都是说些好话。这说明什么？说明人里面都希望得到祝福，都想着得好事。仔细想一想，也是这样。我想，在神所有的造物之中，最重要的是人；对人来说，最重要的是活着；而活着呢，最重要的就是活得好。想活得好，就是希望得福啊，都希望活得幸福、活得美满、活得很如意。人生就这么短，人心里都有这种渴望。
人都有这种活得好的渴望，所以，当有人对他说些祝福的话，他就会很高兴。如果说一些相反的话，那就很生气了，为什么？因为都不愿意碰见不好的事。人在世界上活着就这几天，遇到福是什么心态？遇到祸是什么心态？差别大了。所以，人最不愿意遇到伤心的事、不好的事了。
但是，希望归希望，祝福归祝福，人说了不算。如果人自己说了算的话，世界上还有不好的事吗？如果人自己说了管用的话，世界上还有不得福的人吗？实际上，那些给别人祝福的，他自己也不一定活得好；他祝别人身体健康的时候，说不定正是在病床上发的信息；他祝别人万事如意的时候，说不定他自己正有好多难过的事，正烦心的不得了。
圣经上说：“祸福不都出于至高者的口吗？”（哀3:38）所以，遇祸遇福，只有一位说了算，那就是上帝。那么，人自己说了不算，他为什么还要说呢？都知道说的是些虚的东西，人听了还很高兴。实际上，人为什么吃分别善恶树上的果子？就是想人自己说了算，就是人要当神。你说风就是风，说雨就是雨，说好就是好，说歹就是歹的，那不就成了神了吗？
人自从背弃了神之后，真的是活在了虚空之中。人生来就有三件事情解决不了，这三件事情困扰他一辈子。第一是恐惧感，莫名其妙的一种恐惧感。为什么？他不知道明天要遇到什么。小孩一生到世上，首先就是哭。为什么哭？你问他，他当然不知道。这个东西和理性没关系，他换了一种环境，里面就有一种恐惧感。实际上，这种恐惧感不光是在刚出生的时候，而是一生都会伴随着他，他不知道将来会遇到什么事情。为什么人喜欢卜卦？他老是想知道明天的事，想知道将来的事，但这是不可能的。
再就是，人还有一种忧虑感。人希望得福，但不知道前面会遇到什么。耶稣为什么说你不要为明天忧虑？看来人就是经常为将来的事情忧虑。人都有这种忧虑感，为自己的将来忧虑。还有一种空虚感。人老想得到，希望得到之后，他就满足了。实际上，真得到了，他也不满足。圣经上说：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）实际上，想想人不管拥有多少，真正用到自己身上的就是吃穿，其它的都用不上。你拥有了全世界，还是一天三顿饭，还是穿一件棉袄，别的那些东西都是虚的。但是呢，人有了多少，仍然是不满足。尤其是到了临终的时候，无论他拥有多少，就会感觉着什么都是虚空。人到最后才感觉到虚空，那么你提前看到是虚空，把这些事来看透了，那也是一种智慧。有人说这叫看破红尘，我们不讲看破红尘。世人看破红尘是没有盼望了，我们看为虚空是顾念那看不见的，因为基督徒有永远的盼望。这样呢，人得不到是一种渴望，得到了是虚空；不知道明天会遇到什么，遇到之后也没有什么意义。人背弃了神之后，遇到好事也没有意义，发了财也没意义，都是虚空。所以，人背弃神，那完全是活在一种没有意义之中。
刚才说了，世界上最重要的是人；人呢，最重要的是活着；活着呢，最重要的是活得好。都愿意活得好，所以春节的时候，旧历年的开始，大家就彼此说一些好话，互相祝福，希望这一年都好。实际上，人都说了不算，谁说了算？上帝说了算。
二、祝福的源头
人是神造的，万有都是神造的。万有是上帝的作品，上帝的作品能差了吗？那肯定差不了。神造了万有，是神的眼光来看，不是我们一般的人的眼光。神看着所造的这一切都甚好，对他所造的很满意。
我们再看一看，上帝造的这些东西，他自己根本不需要。神不需要阳光，他造阳光；神不需要空气，他造空气；神也不需要五谷杂粮，造五谷杂粮。神造的这一切，他自己不需要，但是人全都需要。这一些都是让人来享受的，都是美好的。看来，神造人，他本来对人的意念就是让人享受他的爱的，不是让人来受难为的，这是神本来的心意。
那么，灾祸从哪里来的？当人背弃了神，背弃了蒙福的源头，人再想得福就得不到了。人背弃了万有的源头，你得到什么都是虚空。尤其是，上帝是生命的源头，人背弃了生命的源头，那就是死。什么叫罪？罪就是背弃上帝。不管什么样的罪，它的根源都是信仰方面的，都是失去了对神那种正确的、正常的关系，失去了那种合宜的关系。为什么不说最好的关系？神是无限的爱，你和上帝有一种合宜的关系，那当然是最有福的关系、最好的关系。这个好不是你对他好，是他爱你、爱我，我们是被爱的对象。
所以，今天你不要说你和神搞得关系多好，你和神有一种正常的关系、正确的关系，这就是最好了。今天你不要说“我要给神做什么好事”，你要悔改，要接受神的恩典。你只要罪的问题解决了，这就是最好的关系。你说：“不行，我得立功！”实际上你立不了什么功，这是人的骄傲。要谦卑，要感恩。
人这么想得福，得不到了，祝了半天福没用，找不到得福的门。不知道明天如何，就浑浑噩噩一生。得不到，渴望；得到了，还虚空。得不到，还盼望得到；得到了，就感觉着没意思。到临终的时候，得到什么也是空的，万事皆空，“死后原知万事空”嘛。
那么，祝福的源头是什么呢？首先是“昔在、今在、以后永在的神”，就是圣父。还有“他宝座前的七灵”，七灵就是圣灵。为什么叫七灵？圣经上的“七”代表着完美、完全、丰满，是个完全的数。说“七灵”，不是七位圣灵，是一位圣灵。前面讲到写信给七个教会（启1:4），与此对应，所以说宝座前的七灵。每一个教会都应该是被圣灵充满的，这些祝福的话是对他的教会说的。教会是什么？教会就是信徒；对教会说的，就是对神的儿女说的。
七是完全数，七个教会本身就代表着古今中外所有的教会。你看启示录二章、三章，对七个教会每封书信的最后都有一句话：这是圣灵向众教会所说的话。明明是对一个教会说话，那里讲众教会。讲众教会有没有限制？是亚细亚的众教会还是耶路撒冷的众教会？没有加限制。是当时的众教会吗？也没有限制在那一个时代。既然没有限制，那就应该包括古今中外的众教会。不光是对众教会说话，下面还有一句话：“凡有耳的，就应当听。”看来神的话，不但是对众教会说的，也是对所有的基督徒说的。
这样，对应这七个教会，说七灵，那就是每一个教会都应该是被圣灵充满的，每一个人都应该是被圣灵充满的。下面说，“并那诚实作见证的”（启1:5），就是主耶稣。这样，真正的福从哪里来？从圣父、圣子、圣灵三位一体的神那里来的。
从这个祝福的源头，我们看，“但愿从那昔在、今在、以后永在的神”，这是和上帝的永恒联系到一起的。过去在、现在在、将来在，创立世界以先他是存在的，将来的永远他也是存在的，现在他一直是存在的。所以，基督徒的祝福，不是建立在世界上，不是建立在转眼成空的根基上，而是建立到那一位自有永有的上帝身上！这一个祝福的基石是坚固的，是了不起的，是永恒的。我们的蒙福，是从永恒的上帝那里来的。
我们看到，神所给的祝福都是永远的祝福，而人求的祝福都是暂时的。因为人背弃了神之后，没了永生了，没有永远的盼望了，他也不想永远的了，那就只能求暂时的。今天你得到永远的生命了，神希望你求的不要和世人一样。世人求的那些，又是恭喜发财，又是升官，又是万事如意，等等，那都是些属世的东西。属世的也是属肉体的，而肉体是必死的，世界也是暂时的；你无论得到什么，你就是得到了全世界，一口气不来，那全都是虚空。
世人没别的求，他只能是求些暂时的。祝福人说了不算，都想得福，不知道福从哪里来。他自己就没有确定性，要是真自己能得福的话，他就不需要说了，直接去得就行了。实际上他自己根本就没有这种把握，就是说句好话碰碰运气而已。自己遇到坏事了，就说这辈子该摊的；别人遇到好事了，就说人家命好。看来，他自己也知道不是说得福就能得福的，能不能得福有偶然性。但是今天，我们从神得福，那是确定的。
说祝福，放到神身上，好像也不一定完全合适。说耶稣祝福还可以，说天父祝福就不合适。天父是源头，他就直接赐福了，不需要说祝福了。说耶稣祝福可以，赐福也可以；说圣灵祝福可以，赐福也可以；说天父就应该说赐福。当然，说三位一体的神祝福也可以，赐福也可以，但最好说赐福，因为他是福的根源。人呢，你不可能赐福，只能是祝福。你又说了不算，福不在你手里，你只能是祝愿。
你说我就这么个短短的寿命，你说得这么长，还联系到昔在、今在、以后永在的全能者，怎么回事呢？第一，神从创立世界以先，就在基督里拣选了你；第二，他在时间当中，把你召到他的面前来；第三，在将来的永远，他将永远的盼望赐给你。所以，基督徒从神领受的祝福，不但不是虚空的，是真实的，而且是永远的。在万古之先，他的拣选和预定，这是改变不了的。今天我们来到他面前，不是我们拣选了他，是他拣选了我们。将来呢，他保守我们
直到见他面的日子，那是永永远远的盼望。
第二个祝福的源头，是宝座前的七灵，施恩的圣灵。神所给我们的祝福，第一是永远的福，是从昔在、今在、以后永在的神那里来的；第二是属灵的福，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1:3），“各样”，很丰富。人老是求世界的福，求肉体的福，但是神要给你的是属灵的福。神在天上，耶稣在天父的右边，现在圣灵来到了，住在我们心里。神的恩典是通过圣灵来赐给我们，所以叫施恩的圣灵。神的爱、耶稣的基督的恩，都是通过圣灵的交通浇灌到我们心里。圣灵把神的爱浇灌到我们心里，把那些属天的奥秘启示到我们心里，把我们带领到神的面前，这是属灵的福。如经上所记：“‘神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的’。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”（林前2:9,10）神的赐福远超过人所求所想的。人的祝福，人自己整天梦想的，他想的那些东西不是这个。
第三个祝福的源头，是那诚实作见证的，就是主耶稣。“见证”原文的字根是“殉道”。主耶稣的见证是什么呢？是实实在在地为我们流血牺牲！他是殉道者，见证人就是殉道者。什么叫“诚实作见证”？人的那些祝福啊，都是些虚的，他那个事根本就不靠谱。“哎呀，这是谁给我发的祝福短信，写得真好啊！”高兴得他不得了。他说了又不算，你高兴啥？在这里哄小孩吗？但是，神所给的福，那是诚诚实实地。
诗篇上有句话说：“因你使你的话显为大，过于你所应许的。”（诗138:2）这就是诚实。人给空头支票，说的很好听，结果做的很少。说的多做的少，这叫不诚实。什么叫诚实？少说多做。“这个人太实在了，人家虽然不大说，可实实在在地都做，而且人家做的，咱都想不到。”这叫诚实。他给我们的远超过我们所求所想的，这叫诚实。刚才说，神为爱他的人预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，这就叫诚实。约翰说：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约3:2）这就叫诚实。保罗说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）将来的荣耀是什么？我们现在没看到，但是我们知道，现在受的这点苦，比起将来要显于我们的荣耀，根本不值一提，根本不值一想。这叫诚实。
祝福的源头，是从三位一体的神那里来的。今天人的那些话都是虚的，神今天赐福，他没有多说，而是实实在在为你做了。他为你流血牺牲，你都不知道，你还说一些不敬虔的话。
三、祝福的内容
祝福的内容就是恩惠平安，“有恩惠、平安归于你们”。好像这个祝福很消极，和世人的祝福不一样。世人的祝福太积极了，哎呀，又是升官发财，又是万事如意，等等，想想就高兴。万事如意多好啊，如果万事难过、万事发愁、万事倒霉，那就太可怕了。但是上帝的祝福不讲这些，听起来好像很消极。
刚才唱的赞美诗说了：“遇祸遇福两般皆可。”“遇祸遇福”这可是两种极端相反的生活经历。哦，神的祝福就是让人不遇到祸吗？我们看到，圣经上那些祝福啊，还真没有升官发财、万事如意这些话，没说一路顺风什么的。圣经上说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”（诗138:7）“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23:4）
神的祝福到底是什么呢？恩惠、平安。平安是什么意思？是不摊事吗？不遇到意外的灾祸？但是圣经上还真没有这样的说法。你说连这个都不是，这个平安不是更虚了吗？本来以为不提摊好事了，那就别摊灾祸了吧，但圣经上就没这么说过，赞美诗还说“神未曾应许天色常蓝”呢。圣经上怎么说的？可能你有点失望了，耶稣说：“在世上你们有苦难，但在我里面你们有平安。”（参约16:33）看来呢，这个平安和环境没关系。你虽然遇到苦难，但在主里面有平安。耶稣又说：“我所赐的平安，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）
神给的平安和世上的平安不一样，和人给的不一样。世上的平安是怎样的？没事平安，有事就不平安。神所给的平安呢，天塌下来都平安，生死祸福，面对什么都平安。你说：“噢，我明白了，这叫心灵的平安。”是心灵的平安吗？是，可到底为什么心灵平安？这个心灵的平安从哪里来的？
实际上，这个心灵的平安很重要。你看着有些人，他表面上升官发财，万事如意，什么好事都有，可他缺的就是里面的平安，睡不着觉。甚至他觉着还不如没那些“好事”，不如平平安安地过日子好。“本来不愁吃不愁穿的，你说当初发这么大财干什么呢？”他里头没平安。今天这个平安到底是从哪里来？
先说不平安的原因。你是神造的，神创造的万有，他也管理万有。你和神闹别扭，能平安了吗？你在单位上和领导闹别扭，你也平安不了啊。你在家里，两口子闹别扭，能平安吗？今天你活在世界上这几十年，你和神为敌，和神别扭，你怎么平安？你是神造的，吃的喝的都是他给的，万有都是他管着，生死祸福他管着，你的平安从哪里来？你今天和神和好了，我告诉你，神管理万有，你遇到什么事都是好事，遇到什么事都是恩典，全都是平安！
圣经上这个祝福，往往地是“怜悯、恩惠、平安”这三件事连到一起的。使徒书信一般都是讲“恩惠、平安”，恩惠是什么？恩惠就是神白白给的恩典，没有恩典就没有平安。这个恩惠不是神要让你升官、让你发财，而是神要给你他的自己，而是神爱世人，把比万有更大的耶稣基督给了你了！这不是给你一本书，给了你，拿回家去，就是你的了。他用什么方式给你？是在S字J上为你舍命流血，用这种方式。今天他为你舍了命，你今天接受他来作你的生命，你的生命变了！你得到了一种和神联合的生命。你的命运，你的生死祸福，和上帝连到了一起，神说：“凡摸你们的，就是摸我眼中的瞳仁。”（亚2:8）这都是藉着耶稣基督舍命流血的大爱。
今天你是希望得到肉体的好处、世界的好处，神是要给你永远的好处。神不是给你这个、给你那个，而是给你一样，就是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”。那首唱诗“今要主自己”，这实际上是信仰的一种归正：前要的是祝福，今天要的是赐福的主；前要的是医治，今天要的是医治的主，等等。以前要的，都是以自我为中心，要恩赐，要能力；现在要转过来，你要知道，神是要给你他的自己，你有主就有了一切。
恩惠、平安，再加上怜悯，怜悯是什么呢？恻隐之心人人皆有，看到一个人的境况很可怜而给予同情的心，这叫怜悯。如果你看到一个人很难，很可怜，想帮他，想付出，又舍不得付出，就不管了，不想了，这叫塞住怜悯的心。圣经上说你看到弟兄有了困乏，你塞住怜悯的心，这不叫敬虔。
上帝肯定不会塞住怜悯的心，但你如果不觉得自己可怜，你不会接受神的怜悯。所以，一个骄傲的人很难得救，因为神的救恩是出于他的大怜悯。别说大怜悯，连小怜悯都不认账，你怎么得救？你说对我好可以，说可怜我，我就很生气，“我怎么了？你怎么能说可怜我！”所以，人啊，得谦卑。在神面前，人谦卑才能蒙恩。你得知道自己的需要，知道自己的无助，知道自己的可怜，知道自己是一个无善可陈的人，需要神的恩典，需要神的拯救，离开神什么都没有。需要怜悯，那就是自己一点办法都没有，自己一点都解决不了，非常地可怜。
有了怜悯的心，神给予帮助，这叫恩惠。给你什么帮助能使你得救？神给你的恩典太丰富了，但是恩典的根源，就是神为你舍了他的独生爱子。将他的独生子赐给你，这是祝福的核心、祝福的内容。在神的永恒的爱里面，就是他的儿子耶稣基督施行他的救恩，圣灵的工作也是把他的救恩来施行在我们中间。耶稣基督诚实作见证，这是他诚诚实实地舍命流血，成全了救恩。
四、祝福的大爱
“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”（启1:5）罪恶是我们本来的光景。“原来，神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。”（罗1:18）“信子的有永生，不信子的得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约3:36）所以，今天离开耶稣，你不能和神和好，是在神的愤怒之下。
这是天父世界啊，今天你不要求得福，只要好好地爱神，你就得福。你整天得罪神，还整天求得福，谁给你呀？人说了又不算，就是一个说了算的，你和他的关系还不好，还整天和他闹事，你怎么得福？他本来希望你得福，你今天和他和好了，你自然就得福。
“他爱我们”，这个“爱”，原文是现在进行时，就是在任何时候，都是正在发生的一件事情。从整个的历史来说，这是一个永远的爱，是一个恒常的爱。这样，既然是一种持续不断的爱，那这种爱就是一种不改变的爱。这种爱不是一种忽冷忽热的爱，也不是一种忽大忽小的爱。神的爱没有程度的问题，因为神的爱是无限的。
今天你在基督里面，那就是在他的爱中；你在基督之外，那就不在他的爱中。这种爱是永不改变的，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”（诗23:6），今天在主里面，我们一生一世就都在主的爱中。在主的爱中多有福啊！你今天藉着耶稣基督成为神的儿女，耶稣说他爱你们就像爱我一样。基督是教会的头，教会是他的身体，我们是他身上的肢体。在神看，我们和基督都分不开啊。你家里来了客人，头和身子你不能分开来看。你见了他的头很亲，见了他的身子很生气，可能吗？所以，神不可能对耶稣一个看法，对你我是另一个看法。
今天从神这个角度，你在神的爱中；但是人呢，他就是缺少信心。遇到好事了，就说：“神这么爱我啊！”遇到不好的事了，就可倒霉了。“哎呀，我这一段时间很软弱，是不是主不爱我了？”我告诉你，不管你软弱刚强，神的爱一点都没变。弟兄姊妹往往注重自己的感觉，其实感觉不重要。我在南京学习的时候，有个同学说他祷告的时候，给耶稣说：“主啊，你肯定是上了我的当了！”他那意思是耶稣拣选他的时候，没想到他这么败坏，拿着他当好的了。拣选了，一看，还是这么块料来。他说耶稣上了他的当了，肯定后悔了。实际上，你这里感觉着怎么样不重要，你今天软弱也好、刚强也好，我们是他的工作；他是创造宇宙万有的神，我们是新造的人，你所有的经历在基督里，都是神造就你的过程和手段。神在你身上有个目标，神叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，神是为着造就你这个人。
人祝福的都是些事，万事如意啊什么的。神的祝福呢，是为着造就你这个人。“就是在患难中也是欢欢喜喜的”（罗5:3），患难中你欢喜什么？那个事肯定不好啊，“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗5:4），神是着眼你这个人，你得和将来的荣耀相配。所以，我们基督徒遇到事，不要老是说：“主啊，怎么解决这个事呢？”你要知道神加给你这个事是有目的的，你要寻求神的旨意：“神啊，你加给我这个事，到底要在我身上做什么工作？是要管教我，还是要造就我，还是让我长信心？”你要学得乖着点，不要作糊涂人。
神做事有目的，神管理有目的。你遇到事，都是神许可的，都是有目的的。目的都是为了让你得益处、得造就。神越爱你，越关心你这个人。对儿女，肯定是关心的人；对奴仆，那是关心干的事。今天我们所受的不是奴仆的心，而是儿子的心。你也别光想着立功，做好事，神看你好好的，神就最喜欢了。你啊，不要弄出些不好的事，自己吃了亏，自己下了地狱。神不图你立功，你别弄出事来损害自己，捞不着得那个永远的盼望了，神是为着这个。你对自己的孩子不是这样吗？你图他给你钱、给你什么吗？他只要好好的，比什么都强。
祝福的大爱是一种持续不断的，而且是完美的爱，从神那里是这样。我们自己呢，起来倒下，忽冷忽热；一会儿好了，一会儿歹了；一会儿远离神了，一会儿亲近神了。实际上，你经历的所有的事，神都是希望你随时随地地向他回归。而且，当你回归的时候，你一时之间的软弱失败都是你的益处，都是你成长所需要的。
今天不管你遇到什么事，有个诀窍：不是遇到事去解决事的，而是遇到事赶快向神回归，是这样。你说我遇到软弱，要咬着牙挺起来；遇到失败，我要来个大得胜，这些东西更不行。今天你无论怎样，你只要向神回归，你就会看到所有的经历全都是恩典。这就是神为爱他的人预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听到，人心也未曾想到的。这样，在上帝的爱中，你的人生就会是一个真正有福的人生。
五、祝福的代价
爱的代价是什么呢？“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”（启1:5）这里没说，一个宇宙万有之主爱你，让你发财，让你升官，这些对他来说不是问题。但他爱我们，不是给我们这些世界的东西，而是为我们舍命流血，把他的自己给了我们。他为你的罪舍己，这说明你的罪非常严重，神才付这样大的代价。今天你不知道神的牺牲多大，你就不知道你的罪多严重；你看到神的牺牲多么大，你就知道你的罪多严重了。
神非要用这样的代价才能赎你的罪，这说明你的罪的问题非常地严重。但到了我们这里，往往就感觉着无所谓，“哎呀，谁还不犯点罪呢？”这和神的看法不一样。上帝是绝对圣洁的，越圣洁，越恨恶罪恶。他越爱你，越不容许你犯罪。你从他所付的代价，就会看到你的罪多严重，也会看到他多么不容忍罪恶。他今天多希望你圣洁！你要知道神的心意。那么今天你又作不到，这就叫神的恩。
你看到代价多大，你就知道恩多大；你看到代价多大，你就知道你的罪多大。你不知道你的罪多大，你就不知道恩多大；你不知道恩多大，你就缺少谦卑，缺少感恩。今天你都惹了这么大的祸了，让神付出了这么大的代价了，你还骄傲什么东西？神的怜悯就是因为我们死在罪中。
我今天是在讲神的道，讲神的想法，讲神的话语。今天说神的话，肯定和人的话不一样，和人的想法不一样。我给大家讲的是，从神的角度，他怎么看？你今天应该怎么看这个问题？“他用自己的血使我们脱离罪恶”，这个“脱离罪恶”是过去时的，是一次性的，但这是表现了神持续不断地爱。这个爱叫我们脱离罪恶，已经完成了，但还是持续不断地，这就是个奥秘啊。我们因信称义，确实是完全圣洁、没有瑕疵了，但是你现在还仍然犯罪。已经脱离了罪恶了，还犯罪吗？还犯罪；还定罪吗？不定罪；还称义吗？还称义。已经脱离了罪恶了，但是你就不悔改了吗？你这样就行了吗？不行；脱离了罪恶，今天你仍然要随时随地地悔改。这样呢，猛一听很矛盾，实际上一点都不矛盾。我只能说到这里为止。
他爱我们，用自己的血、用这样的代价，使我们脱离罪恶，所以今天我们要悔改，要遵行神的道。不是为了得救，而是要行事为人对得起神。既然蒙恩，行事为人要与蒙召的恩典相称，要对得起那召你的主。今天我们做事是为了爱主，不是我们爱神，是神先爱了我们。我们所做的一切，是对神爱的这么一种回应，要用生命的全部来向他作出回应。
六、祝福的果效
“又使我们成为国民，作他父神的祭司。”（启1:6）原文是“诸国王，诸祭司”，这就是彼得书上说的使我们成为“有君尊的祭司”（彼前2:9）。君就是君王，有和主一同作王的这种资格的祭司。“使我们成为国民”，就是进神的国，作天国的子民。
耶稣说：“凡称呼我‘主啊、主啊’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）我们过去是一个罪人，是一个罪犯，现在是一个遵行天父旨意的人，这就是救恩的果效。过去时刻犯罪，现在时时悔改；过去以自我为中心，现在以神为中心；“人生在世都愿走世路，随从今世的风俗，放纵情欲走邪途，不肯醒悟”，现在呢，被分别出来，蒙恩了。
他用什么改变了我们的生命状态？用自己的血使我们脱离了罪恶！脱离了罪恶，就是不再给罪当奴仆了。圣经上讲的我们过去的状态，就是在罪和死的权势之下，在罪的奴役之下，给罪当奴仆。现在主耶稣付了代价，把我们买赎回来，得自由了。今天我们顺服神，作义的奴仆，都是自愿奉献的，都是一种爱的回应，而不是被强迫的。过去的时候，你不愿意给罪当奴仆作不到，愿意行的善行不出来，不愿意作的恶倒作出来，是这么一种生活状态；现在神用血的代价把我们救出来了。
你想一想，这一个人是你流血牺牲把他救出来的，那是一种什么状况？说主的血，你不要把他看成一个平常，今天是他用自己的血使你我脱离罪恶的！他流血的目的是救我们脱离罪恶，今天你信了耶稣，不愿意脱离罪恶，我不知道你这是什么想法。所以，今天一定要恨恶罪，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗97:10）
现在有人传所谓的恩典神学派，名字听起来好像不错，但所讲的内容却完全是魔鬼的道理。你信了耶稣，他反对你认罪悔改。他说耶稣的宝血洗净一切的罪了，过去的罪，将来的罪，一切的罪都包括了。所以，你今天不敢犯罪啊，是不相信耶稣的宝血洗净了。你既然相信了，那就大胆地犯罪，而且不需要认罪，为什么？因为耶稣都洗净了。我就说你们这是魔鬼的道理！魔鬼就是光让人犯罪，不让人悔改。
耶稣一出来传道就是让人悔改，整个教会的教导也是让人悔改。你呢？不信耶稣的犯罪，信了耶稣的，认了罪，然后大胆地犯罪！今天你的教义怎么样，我不管，但你的做法，那完全是魔鬼的目的。根据你的教义，不信主的，都犯罪不悔改；信了主的，说了一个信耶稣，以后就可以不悔改，可以大胆犯罪，更加放心地犯罪，这就是你们的逻辑。
得救的果效是什么？他用自己的血使我们脱离罪恶，你想一想，你不应该远离罪恶吗？你不应该恨恶罪恶吗？你不应该以神的忌邪为心吗？“又使我们成为国民”，大家想一想，进天国和得荣耀是一个意思，所以，成为国民和与主一同作王，这都分不开。一个等着下地狱的罪犯，面对永刑的罪犯，这是一个地位，这是你过去的光景；现在他流了血，使你脱离了那种光景，又让我们在永世里和他一同作王！这么一种极端的反差，我希望你能够体会。这不是我的话，我说不出来这样的话，这是上帝的话。
他用自己的血使我们脱离罪恶，过去是等待下地狱的、在上帝忿怒之下的一个罪犯，现在他用自己的血拯救我们脱离罪恶，又使我们成为他国的子民，成为有君尊的祭司，而且有和他一同作王的这种盼望。
诸祭司，教会应该是一个祭司的群体。祭司的工作主要有两个方面，一个是向神祷告，一个是向人传扬律法，传讲神的话。他在神、人中间这么一个位置上。向上帝，他代表人；“你要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此。”（提前2:1,2）因为“他愿意万人得救，明白真道”（提前2:5）。向着人呢，代表神；今天一个真正的神的仆人，那他就是上帝的代表。教会是基督的身体，你就应该在世界上成为上帝的代表。从一个商店卖出去的商品质量，那肯定是代表着那个商店的信誉；一个工厂里出来的产品，肯定关系着这个工厂的信誉；从教会里面出来的人，也关系着这个教会的形像。人看不见耶稣，从跟过耶稣的人身上，人才能知道基督是怎样的。
所以，今天我们基督徒在世界上的使命就是基督的代表，就应该通过你的言行、生活，把神的道表明出来。耶稣基督就是神的道。“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓2:16,17）我们作父神的祭司，神愿意万人得救，今天你的一举一动都要荣耀神。不但要为人祷告，要传扬神的话，更是要自己分别为圣，有圣洁的生活、侍奉的生活，有一种奉献的人生。
七、祝福的盼望
我们有祝福的盼望，不是要得暂时的。人的祝福，转来转去的，都是求的万事如意。我们的盼望是将来的身体得赎，耶稣再来的时候，那一天，我们都要站在他的面前。“看哪，他驾云降临，众目都要看见他。”（启1:7）但愿有一天，我们见主的时候，都能够预备好了见主，遇到的是上帝的笑脸来迎接，而不是替我们忧愁的面容来迎接我们。
希望我们趁着还有今天，要警醒，要爱惜光阴。新的一年开始了，今天我们讲的祝福，希望今年我们每一个弟兄姊妹都是特别蒙福的一年，我们的教会也特别蒙福，也希望我们的弟兄姊妹使整个的时代都要蒙福！愿神祝福他自己的话语。
