爱的新命令

题：爱的新命令
 
耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约15:12）还说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。”（约13:34）
 
什么叫新命令？过去没提过，第一次提出来的才叫新命令。那么，神过去没有叫人彼此相爱吗？肯定有。旧约说的“爱人如己”，意思就是要彼此相爱。神要求他的选民各人爱自己的邻居、爱弟兄姐妹，都要像爱自己一样；你知道怎样爱自己，你就知道怎样爱别人。如果大家都能爱人如己的话，那就是个彼此相爱的团体。
 
那么，既然旧约就提到爱人如己，为什么主耶稣说彼此相爱是条新命令呢？因为，主耶稣讲的彼此相爱，和旧约提到的爱人如己，性质不一样。从表面来看，都是彼此相爱，但是两种爱不一样。怎么不一样？源头不一样。
 
 旧约的 “爱人如己”意思就是爱别人就像爱自己一样，这种爱是从自己出发的。
 
 孔子讲的“己所不欲勿施于人”，意思是自己不愿意的事不要加给别人。这句话可以从消极方面作为爱人如己的一种解读。主耶稣讲了一句话：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7:12）有人说耶稣这句话和孔子那句话是同一个意思，其实意思不一样。
 
 孔子讲的是消极方面，“我不愿意你骗我，所以我也不骗你；我不愿意你伤害我，所以我也不伤害你。”仅此而已。主耶稣讲的是积极方面：“你愿意别人对你好，你就要首先做到前头，首先要对别人好，你别管别人对你怎么样。你愿意别人见了你亲亲热热的？那你首先就要对别人亲亲热热的，你先别管他对你怎么样。”
 
 所以，这两种说法其实是有天壤之别的。一个是消极方面：我不愿你害我，我不愿你给我造谣，我不愿你欺骗我，那我也不去做这些事。这顶多是不做坏事。而另一个是积极方面：你愿意别人怎么对待你，你就首先怎么去对待别人，这是主动的行为。如果我们每个人都能这样做，那这个世界就是一个非常美好的世界，这个人间也会是一个非常美好的人间。
 
 这种说法好是好，但还不是耶稣的道理。你可能纳闷：耶稣说的话不就是耶稣的道理吗？实际上主耶稣讲得非常清楚：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，”下面接着说：“因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）意思是“爱人如己”是旧约的道理，不是耶稣的道理。当然，全部圣经，不论旧约新约，都是神的话。但是，虽然都是神的话，神藉着先知讲的，和藉着他儿子讲的，还是有轻重之别的。
 
 耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”这是耶稣的道理。这个爱，不是“己所不欲勿施于人”，也不是“你愿意别人怎么待你，你就怎样待别人”，而是：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
 
 “爱人如己”、“己所不欲勿施于人”、“愿意人怎么待你，你就怎样待人”，这都是用自己的爱去爱别人。耶稣说的彼此相爱，是用主的爱去爱别人。一个是用主的爱，一个是用自己的爱。自己的爱是人的爱，主的爱是神的爱。人的爱有条件，你爱我我才爱你，你是个好人我就爱你，所以人的爱都是有限度的。
 
神的爱是怎样的？保罗说：“为义人死，是少有的；”可能有，但是不多；“为仁人死，”为对你好的人、对你有恩的人死，“或者有敢作的。”但是，有没有爱仇敌的呢？有没有爱伤害自己的人的呢？有爱坏蛋的吗？即便有，你爱他能爱到什么程度？连命都为他舍了？有这样的吗？没有！“惟有基督”，没有第二个，“在我们还作罪人的时候为我们死；”不是别人，是我们还在作罪人的时候；不是日后，而是正当其时。就像在S字J底下，那些人正在讥诮他：“你不是神的儿子吗？从S字J上下来吧！”正在撇嘴摇头的时候，他为你死！正在把荆棘冠冕戴在他头上的时候，他为你死！正在鞭打他的时候，他为你死！“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）神的爱就在这里向我们显明了！
 
 这是神的爱。基督徒就是要用神的爱彼此相爱。“爱人如己”、“你愿人怎么待你，你就怎样待人”、“己所不欲勿施于人”，这些都是人的爱，里面都没有爱仇敌的说法。所以，基督徒爱的根基与世人不一样。
 
（摘自《基督徒的婚恋》）