题：字句叫人死，精意叫人活
哥林多后书第3章6节：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（‘精意’或作‘圣灵’）”
1、侍奉神不是凭着字句，乃是凭着精意
这里说的“字句”，一听就知道说的是圣经，是神的话。这是说，我们能够用新约的这种心灵的新样来侍奉神，不是凭着字句，而是凭着精意。为什么？因为新约的侍奉是一种生命的侍奉。
一个真正属神的侍奉，不是光让人增加头脑的知识，而是要领人得生命。我们传福音是领人得救，不是让他光知道些什么东西，明白些什么道理，光增长些头脑的知识。有人说：“我也要本圣经看看，增长增长知识。听说圣经是西方文明的基础，里面包含着很多知识。”这样看圣经，就是为了长知识。但这本书不是为了让你长知识的，是让你得生命的。这本书是见证神的道的，有人却把它当成了一种头脑的知识，用人的理性来面对，结果就不一样了。这就把圣经变成了一种死的教条、死的知识了。
圣经是神的道，我们拿着这本圣经来侍奉神、来传福音、来承当新约的执事，不是凭着字句，而是凭着精意！圣经字句，大家都知道啊，白纸黑字，信的不信的，打开都能读，都能看明白字句，但是这里还有一句话：“字句叫人死。”
我们看到，都是在看圣经，怎么出来那么多神学争论？争论来争论去，不但不让人得力量，反而让人的信心受到败坏。不都是看的这同一本圣经吗？怎么出来这么多问题？原因就是把圣经当成一种头脑的知识了。争来争去的，都是些“我的理解、你的理解”。本身你这个人还不知道重生了没重生，你能理解什么呢？即便重生了，你理解圣经有没有带着罪性的东西？有没有带着人的东西？你就是重生了，也需要随时随地向神悔改啊！你的心思意念需要随时随地向神回归，不然的话，你的思考非常容易就偏离神。
我们前一段时间一直讲，要恐惧战兢作成得救的工夫。人如果不是那么容易偏离，还需要恐惧战兢吗？所以，人在罪上要敏感，在偏离神心意的事上要敏感。我们讲悔改，照着什么悔改？就是照着神的道悔改，照着耶稣基督悔改。基督本为神的像，人本来是照着神的形像造的，所以悔改也是要照着基督。我们怎么知道自己不对？我们只要有不像基督的地方，那就不对，那就需要向神悔改。
字句是叫人死，精意是叫人活。这个死和活可是个大事啊！比你升官发财的事大得多。圣经上的话都是些大事，都是些重要的事。
都是在那看圣经，这很好啊；问题是，你看圣经，得到的是字句还是认识的精意？这个问题可是两回事。“因为字句是叫人死，精意是叫人活。”有的人圣经很熟，下了地狱了，那就是字句叫他死，没叫他活。我给你说，下地狱的人圣经很熟的很多，圣经看了多少遍的，他也不一定得救。圣经是让人得生命的，是让人有得救的智慧的；结果，他读圣经读的有抬杠的智慧了，有骄傲的智慧了，有自以为了不起的智慧了，有自高自大、分门结党的智慧了，有拉党结派的智慧了，就是没有得救的智慧。
读圣经怎么读出这么个结果来？圣经上早就说了，这字句是叫人死的。“在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。”（林后2:16）同样的都是香气，有人得到的是香膏，有人得到的却是毒药。基督是神的道，“他是叫许多人跌倒，许多人兴起，还要作毁谤的话柄。”（参路3:34,35）
这都是神的道啊，神的道能够救人，也能使人跌倒。怎么使人跌倒？耶稣说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。”（约15:22）你今天什么道也明白了，和那些不明白的相比，在神面前的责任肯定不一样。那么，你听见的神的道多，本来是让你得救的，让你得建立的；但你听了道不悔改，和那些无知的比，责任肯定是不一样的。
2、什么是圣经的精意
字句是叫人死，精意是叫人活，什么是精意？读圣经，一看就是看的字句，那是不是不能看字句了？当然要看字句，但是我们不能把眼光停留在字句上，而是要知道字句背后的精意。
什么叫精意？从字面上讲，“精意”好懂，就是这本书的总的精神、总的原则。那么，我要了解圣经的精意，是不是好好读圣经、好好总结总结这本书说的是什么意思就可以了？不是这样。这本书是神的话，神说话，他总的精神、总的目的、总的想法，这是精意。你想着多读上几遍就可以总结出来，这还是凭着你自己的理性来理解的。
人的理性是受到罪的污染的，如果没有圣灵的引导，没有宝血的洁净，人不会有正确的方法来理解问题，更不会有正确的观念来理解圣经。为什么有些人读圣经读来读去理解偏了？因为他的理性缺少宝血的洁净、缺少圣灵的引导、缺少圣灵的光照。人的理性带着罪性，他就有一种以自我为中心的、不敬畏神的本能；凭着自己，他不可能有正确的观念。
圣经是神的话。我经常地给大家讲，就像人说话都是表达人的心意、表达人的想法、表达人的思想，神说话也是表达神的思想、表达神的心意。什么是圣经的精意？神的思想，神的想法，神的心意，那才是圣经背后的精意。当你明白了神的心意、认识了神的心意之后再读圣经，虽然读的仍然是字句，但你会有正确的理解。如果不明白神的心意，你读圣经就不会有正确的理解。你说我好好地琢磨不行吗？好好地想想不行吗？好好地想也不行。
我给大家讲，这就像人与人之间的交流一样：你给我说好多话，我如果了解你这个人，知道你什么脾气、什么想法，你一说，我就知道你是什么意思；但我要是不了解你这个人，即便好好地听、好好地记录，我给你一传达，你就会觉着别扭得慌，“你怎么说成这个意思了？我不是这个意思呀。”话还是那个话，但是说话的腔调、说话的语气都给他变了。为什么这样？这不是在话语表面上不忠实，再忠实也不行。
我不知道大家同不同意，一个人不了解你的脾气、不了解你的想法，他光搬着你的话出去给你宣传的，你就会气得不得了，因为他都给你歪曲了。他也不是故意歪曲的，他不想着歪曲也歪曲了，为什么？因为他根本不了解你这个人，不知道你怎么想的，他加上自己的想法给你曲解。
人往往地都是按着自己的想法去理解别人。自己是个不好的人，别人的好话，他都给理解错了，都往不好处理解。一个善良的人，他往往就很容易上当吃亏，因为他没有坏心眼子看人。我给你说，他不了解你，他就会按着自己的想法来理解你的话，来给你传达。我们看到有些人讲道，讲来讲去都掺上些自己的东西，为什么？就是缺的这个。
刚才讲到悔改，什么叫悔改，在人的思想中，悔改就是改变行为，可是圣经中的，悔改的原义不是指改行为，而是指心意转变。当然悔改是要改变行为的，但这里所讲的悔改，不是就事论事地讲行为，而是要通过心意改变，通过人生目标的根本转变，改变自己的一切。所以，悔改就是随时放下自己的想法做法，与主联合，以主的心为心。
3、怎样得着圣经的精意
前面讲的经文：“因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”这节经文后面括号里有个注解：“精意”或作“圣灵”。刚才说圣经的精意是神说话的精神，现在呢，又把精意说成是一个有位格的了，是有自己的思想、感情、意志的，而且是住到人里头的，这就是圣灵。
精意是圣灵，精意是神的道，精意是神的心意，精意是神思想的表达，是神话语的内涵。现在圣灵在你心里住着，他是主还是你是主？你俩个要商量商量谁当家，你的生活是顺从圣灵还是顺从自己。
刚才我们读了罗马书第八章，那里讲人的生活方式有两种：一种是随从圣灵、体贴圣灵的；一种是随从肉体、体贴肉体的。圣灵住到我们心里，我们想一想，我们的日常生活，除了体贴肉体就是体贴圣灵；除了随从肉体就是随从圣灵。反正你的说话办事，不是从肉体来的，就是从圣灵来的；不是顺着圣灵就是从着肉体；不是体贴主的心就是体贴老我。你只要是从肉体出来的，就是和圣灵为敌的。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5:17）
怎么得着圣经的精意？精意就是圣灵。现在圣经这本书你可能记不住，你记住你的生活行事是体贴主还是体贴肉体就行了。圣灵在你心里，你是随从圣灵还是随从肉体？你怎么知道主的心？主凭什么让你知道他的心？你越体贴主的心，主才越让你知道他的心。
俗话说：“知话送给知人。”我说这个话，我不告诉别人但不瞒着你，为什么？因为你是我的知心人。神也是这样，当神要灭所多玛城的时候，神说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创18:17）当时，在所多玛城里有一个义人，就是罗得，亚伯拉罕不在所多玛。神并没有说他所要作的事不能瞒着罗得，而是说不能瞒着亚伯拉罕。神称亚伯拉罕为他的朋友，（参赛41:8；代下20:7）却从来没有称罗得为他的朋友。因为，罗得虽然是个义人，却是一个失败的义人。
就像今天许多基督徒，虽然因信称义了，生活行为却常常是失败的，并不是凡事要遵行神的旨意。耶稣对门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，己经都告诉你们了。”（约15:15）你和谁说知心话都是有对象的，是不是？那么，神又不偏待人，还有偏有向，和这个近和那个远，他不会这样。现在的问题是：朋友是双方面的，不是单方面的；你愿意神和你说知心话，但你不体贴主的心，不和神说知心话，神凭什么单方面光和你说知心话？神和你说上东，你非得上西，神再一回就不和你说了，是不是？
所以，你越听神的话，神越和你说话；你越体贴主的心，神越让你摸着他的心。你今天愿意不愿意知道主的心？你遇到事啊，我告诉弟兄姊妹，很简单，你在那里读圣经是应该读，但是最重要的，遇到事你得体贴主得心，不能老体贴自己。你要求神的喜悦，不要光求自己的喜悦。这个样，你越体贴主的心，就越明白主的心，你再看圣经就不一样了；这本圣经，你也不会讲错了，为什么？因为你知道主的心了。
圣经上说：“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”（林前2:16）那里说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2:15）这就是真知识啊。人的知识是不认识神、不认识自己、不认识世界、没有正确观念；当你认识神了，又认识了自己，就能够看透世界万事，这就叫“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”，因为他是另外一种人了。
多年前，一次圣经培训班，在将要结束的时候，有学生请我给他留言，就写了这样的几句话作为彼此的勉励：“字句叫人死，精意使人生；只要爱救主，就有活圣经。凡事灭己性，必被主引领；有了基督心，才是真属灵。”
弟兄姊妹，你今天想着正确明白圣经，这不是字句的问题，不是上神学的问题。一个不悔改的人，一个不对的人来讲圣洁的道，他就会掺上些不圣洁；一个没离开自己的人，他传达神的话的时候，就会把自己的东西都掺进去了。
怎么叫纯纯净净地讲神的话语？你里头得干干净净的才行。你没离开老我，没离开自己不行。所以，今天不是缺传道人，是缺明白神心意的人。有些人很希望作传道人，我不鼓励人随便作传道人，我鼓励人作真信徒，好好地爱主，凡事体贴主的心意。你成了这么个人了，我告诉你，你不用在讲台上，你在生活中不经意地说话都不一样，你就会传递神的生命，就会传递神的心意，人就听着不一样，一举一动都不一样。这个是自始至终地向自己死、向神活的过程。
有些弟兄姊妹问：“我们教会不大讲纯正的道，没有很好的带领怎么办？”我现在告诉弟兄姊妹一个秘诀，无论在哪里听道，你都不会受迷惑，不会受影响。什么秘诀？就是主耶稣说的话：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约7:17）
人为了行神的旨意而听道，不是为了当道理贩子，不是为了武装头脑，而是为了敬畏神，而是为了知道神的心意，而是为了一举一动、做事行事追求行神的旨意，这样不管你在哪里听道，你都会知道哪些话是你需要的，哪些话是你不需要的。
要求哪里都讲纯正的道，这是不现实的一件事情。主耶稣也有个成长的过程啊，他12岁的时候，在会堂里坐在教师中间，一面听，一面问。那是在学习啊，听和问肯定不是教导别人。那些教师是些什么人？就是当时的律法师、文士、法利赛人。他们讲的也有对的、也有错的，耶稣坐在他们中间学习怎么没受到影响呢？因为他有一个目标、有一个方向，就是立志遵行天父的旨意。
所以，再不好的教会里，也有真信徒；再好的教会里，也有假信徒，就是这个原因，因为他里头不一样。当然，你到一个属灵的教会，到一个讲纯正的道的教会，那就会蒙的恩典大。
盼望我们今天这些人，我们要回到真知识，要体贴主的心，以主的心为心。当初因着亚当失去了真知识，人都偏离了真智慧，偏离了神的心意，背弃了神。今天我们蒙恩得救，就要全人和主联合。我这个想法和主不一样，就要悔改。今天主所爱的，我不爱；主所恨恶的，我不恨恶，我要悔改。我们今天做事行事，不能以主的心为心的，都要悔改。我们整个的人，思想、感情、意志都要和主联合。
今天你的真智慧不是光道理的问题，而是要和主合而为一，和那个真智慧合而为一。那不是头脑的问题，而是你的道路、你的生命要有崭新的改变。这就是保罗说的：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
（肖笙摘编，题目和小标题为编者后加）
