经文：歌罗西书1:3-8
3我们感谢 神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道 神恩惠的日子一样。7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，8也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
讲道题目：令人感恩的教会
讲道目标：期待教会走向有信、有望、有爱、有传，成为一所令人感恩的教会。
引言
前两个礼拜，我出国短宣了。我为我们教会向神感恩，你们以爱心的祷告托住我们的短宣。甚至听说一些弟兄姐妹为我们禁食祷告，非常感谢神，也感谢你们。因着你们的祷告，我们十一个人没有一个掉队，虽然身体曾经有过软弱生病，但主的手保守平安的去，也平安的回来了。我每逢想到你们，就为你们向神感恩，我们标竿教会真是一所令人感恩的教会。
我们回到圣经中，看到另外一所令人感恩的教会，就是歌罗西教会。这所教会不是保罗亲自所建立的，却是保罗的学生以巴弗所建立。这所教会有什么方面是值得向神感恩的呢？
一．有信心
4节上
4因听见你们在基督耶稣里的信心，
“听见”一词说明保罗与歌罗西教会的信徒不是很熟悉，那么保罗从哪里听见呢？自然是从以巴弗听见。保罗在罗马下监的时候，以巴弗与他一同坐监。以巴弗与保罗交通的时候，自然会将他所牧养的歌罗西教会的情况反馈给保罗。保罗听见这所教会是一所有信心的教会，他们的信心是在基督耶稣里的信心。
信心的对象乃是耶稣基督，我们对耶稣基督有信心吗？
·不是暂时的信心，乃是持久、经得起环境和时间考验的信心。
耶稣曾经讲了一个比喻，说一些种子落在浅土里，发芽长叶，直到太阳出来一晒，就枯干了。这是指一些了听了神的道，欢喜领受，直至遇到BP、患难等就跌倒了。这等人的信心是暂时的信心，经不起环境和时间的考验。真实的信心是持久的信心，是经得起环境和时间考验的信心。认定主，就不后悔，跟随主，就不回头。
·不是神迹的信心，乃是建立在神话语上的信心。
神迹的信心是指那些人是将他们的信仰是建立在神迹上，因为看见神迹才信了耶稣。耶稣却说他并不将自己交托给这些人，因为他知道万人的心。真实的信心是建立在神的话语上，经上说：“你们信道是从听道来，听道是从基督的话而来。”圣经从来没有说，我们的信仰是建立在神迹上的，这样的信仰是不牢固的。
在阴间的财主建议说：“如果拉撒路从死里复活，将会使他的五个兄弟悔改。”亚伯拉罕却说：“如果他们不听从摩西和先知的话，即使有一个人从死里复活也是不信。”真正叫人悔改的不是神迹，而是神的话语。
耶稣在世上行了很多的神迹，百姓却没有全然相信他是弥赛亚。因此那些城市被耶稣所责备，耶稣宣告说，这些城市将来要受比所多玛和蛾摩拉更严重的刑罚。
·不是遗传的信心，乃是与耶稣基督发生真正关系的信心。
今天很多第二代、第三代甚至第四代、第五代的基督徒，他们的信心往往是遗传的信心。因为他们的祖宗信仰耶稣，于是他们传承了基督的信仰。但是很多人并没有真正认识耶稣基督，与耶稣基督建立真正的关系。在美国有很多这样的基督徒，在温州也有很多这样的基督徒，慢慢的在济南也会有很多这样的基督徒。你是不是这样的基督徒？你与耶稣建立关系了吗？有没有听从耶稣的话去生活？有没有遇事求问耶稣？
·不是投机的信心，乃是为了将来永恒福气的信心。
在圣经中有两个人的信心是投机的信心，一是卖主的犹大，二是要买恩赐的西门。他们的信仰是为了金钱、今生的利益。
耶稣在世的时候，曾经责备一等人说：“你们跟从我，无非是为了吃饼得饱。”今天，我们中间有没有为了吃饼得饱的人？
保罗说：“如果我们信仰耶稣基督是为了今生的利益，我们就算比众人更加可怜！”
今天，很多人所传的福音其实不是真正的福音，乃是成功的福音，乃是富有的福音，这不是真正的信心。真正的信心不是单为了今生利益，乃是为了将来永恒的福气。
例证：得永生和得水牛
·不是口头的信心，乃是有实际行动的信心。
雅各长老说：“你说你信神只有一位，魔鬼也信，只是战兢。”又说：“信心没有行为是死的，如同身体没有灵魂是死的一样。”在人前的信心是透过行为而表达出来的。
保罗说：“在基督里唯有生发仁爱的信心才有功效。”
今日反省：
我们对耶稣基督有信心吗？
全然相信他是神的儿子，是神所设立的基督吗？
全然相信他是为我们的罪死在S字J上，又为我们第三天从死里复活吗？
全然相信他今天仍然活着，听我们祷告，与我们同在，活在我们中间吗？
二．有爱心
·向众圣徒的爱心
4节下 并向众圣徒的爱心
信心是向着耶稣基督的，爱心是向着众圣徒的。歌罗西教会是一所相爱的教会，弟兄姐妹彼此相爱。
耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”
约一3：11-18
11我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
经文重点：
1）相爱的重要：相爱是重生得救的特征。
2）相爱的榜样：效法基督舍命的爱
3）相爱的实践：言语和行为，两者并重。
约一4：7-12；19-21
7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。8没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过 神。我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
19我们爱，因为 神先爱我们。20人若说，“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。21爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
经文重点：我们相爱的动力，是源于神的爱。
·向牧者的爱心
8节
8也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
爱心是与圣灵有关，是圣灵所结的果子。这里的爱心包括歌罗西教会对众圣徒的爱，以及对牧者以巴弗的爱。
歌罗西教会是以巴弗所建立的，以巴弗对本教会也是多多的劳苦服侍。
西4：12-13
12有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。13他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。
帖前5:12-13
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
这次，我出国短宣，看到你们对我的爱，为我祷告，且关心我的妻子、家人。这是圣灵的工作，是因着圣灵所存的爱心。在此，我再次谢谢你们对我和家人的爱。
·警告：不要失去起初的爱心
在启示录中，耶稣写信给以弗所教会说：“你们将起初的爱心丢弃了，要悔改，行起初所行的事。若不悔改，我将临到你们那里，将你们的灯台从原处挪去。”
一所教会如果没有了爱，她就已经名存实亡，失去她存在的价值和意义。当她不能发出爱心之光的时候，耶稣就会将他从原处挪去。当我们标竿教会失去爱的时候，那也就是我们教会走向死亡的时候。求主使我们始终保持起初的爱心，实践彼此相爱的命令。
三．有盼望
5节
5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
歌罗西教会不仅有信心，而且有爱心，并且还有盼望。这存在天上的盼望是信徒之所以有信心和爱心的基础，这盼望是信徒从前在福音真理的道上所听见的。
·存在天上的盼望
1）指身体的得赎
罗8：23-25
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
腓3:20-21
20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
2）指天上的基业
彼前1:3-4
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
·盼望是我们生活的动力
我们的盼望若在地上，我们就会专以地上的事为念。但我们的盼望是在天上，因此我们就会以天上的事为念。因着我们对将来心存盼望，我们就有力量面对人生中一切的环境。因为我们想现在的苦楚，若与将来的荣耀相比，就不足介意了。
林后4:16-18
16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
四．有宣教
6-7节
6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道 神恩惠的日子一样。7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事。
·福音的传入和传出
神借着以巴弗将福音传到歌罗西，建立了歌罗西教会。神也借着很多忠心的仆人将福音传到普天之下，因为耶稣颁布的福音大使命是你们要往普天下去传福音给万民听。
福音在歌罗西不仅有传入，也有传出。因为福音在歌罗西不断的结果和增长，也在普天下不断的结果和增长。以巴弗将福音带给歌罗西人，歌罗西人再将福音带给其他人。
例证：帖撒罗尼迦教会的宣教
帖前1：8
8因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。
保罗将福音传入帖城，而帖城教会又将福音传出。
例证：安提阿教会的宣教
安提阿教会是一些因司提反的事遭遇BP的门徒四散，于是走到安提阿传福音，并且有塞浦路斯人和古利奈人传福音，带领人归主建立起来的。这些人都是平信徒宣教士，无名的宣教士。后来安提阿教会差派优秀的宣教士保罗和巴拿巴出去宣教。福音有传入也有传出。
·中国福音的传入和传出
唐朝有景教的传入，由于与佛教走的太近，因着唐武宗灭佛运动，随之也消亡。
元朝有也里可温教的传入，影响了当时上层人士，没有在平民百姓中扎根。随着元朝的灭亡，随之也消亡了。
清朝有天主教的传入，宣教比较成功，后来因着礼仪之争，康熙皇帝驱逐宣教士，禁止传教。
直到1807年，第一个福音派宣教士马礼逊将福音传入。带领印刷工人蔡高和梁发信主。蔡高是中国第一个福音派信徒，梁发是中国第一个福音派牧师。
福音传入中国约200多年的历史，结出了百倍的果子。如今是到了中国教会要将福音传出的时候了。21世纪中国要成为宣教的大国，以前有许多的宣教士来中国流汗、流泪、流血，将福音带给我们；现在是到了我们要还福音的债的时候了，追随历世历代宣教士的脚踪，将福音带给那些未曾听闻的地方。
上两个礼拜，我去了新疆和巴基斯坦。新疆的处境与巴基斯坦的处境差不多，在新疆我们不能公开的在马路上传福音，我们需要与他人建立友谊再传福音。借用一位姊妹的话说：“来新疆不适合短跑，适合长跑。”
并且如果我们纯粹在那里宣教是行不通的，我们需要像百基拉和亚居拉一样，一边织搭帐篷，一边传福音，需要有一份职业的遮盖。
巴基斯坦人对中国人特别友好，主动向我们挥手，与我们握手，并且与我们合影照相，让我们受宠若惊。他们更喜欢我们胜于欧美人，他们也要普及中文的教育。中国是他们的老大哥，好像当年苏联是我们的老大哥一样。这是神给我们向巴基斯坦人宣教的机会。如今已经有4位来自中国的宣教士在那里，接下来北京教会又打发两队夫妇要前往巴基斯坦。
盼望我们教会也有份与那里的宣教事工，在未来差派工人前往那里。
结语
信心是向后的仰望，仰望那已经成就救恩的耶稣基督。
盼望是向前的仰望，仰望那将要再来的耶稣基督。
爱心是向内的行动，关心弟兄姐妹。
宣教是向外的行动，关心非基督徒。
一所有信心、有爱心、有盼望、有宣教的教会，就是一所令人充满感恩的教会。盼望我们标竿教会就是这样的一所教会，阿门！
