教会的四大特性 经文：哥林多前书1:1-3

经文：哥林多前书1:1-3

1奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同弟兄所提尼，2写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。3愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们！

讲道题目：教会

讲道目标：帮助信徒认识教会的四大特性。

引言

 请问：教会是什么意思？教会是教堂吗？严格说，不是指教堂。我们日常的表达说：“我往教会去。”这是错误的表达，但是弟兄姐妹习惯了，也都明白这个意思，因此我们会错误的认为教会就是指聚会的场所。

那么教会是什么意思呢？教会首先是一些人所组成，保罗说写信给在------的人。教会原文的意思是神从这个世界所呼召出来的一群人。

本论

一．教会的使徒性

1）不是传承使徒的统绪

天主教错误的解释耶稣曾经所说过的话：“我要把教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”天主教解释说，这磐石就是指彼得，因为彼得的意思就是石头的意思。这样彼得就成为罗马第一位教皇，罗马教皇的权柄是来自使徒彼得的权柄。

正确的解释，这磐石是指彼得所宣告的信仰：“你是基督，是永生神的儿子。”教会是建立在彼得所宣告的信仰之上。

2）乃是传承使徒的教训

五旬节圣灵降临，彼得等人一次布道，三千人入教。他们都恒心遵守使徒的教训。使徒的教训具有与旧约圣经同等的权威，使徒的教训就是耶稣基督的教训。

使徒信经是使徒的教训，非常重要，这是我们的信仰精髓！

三位一体式的结构：圣父神和他的创造

圣子神和他的救赎

圣灵神和他的成圣

弗2:20教会是建立在使徒和先知的根基上。

使徒的根基：就是新约圣经，新约大部分的书卷的作者都是使徒。

先知的根基：就是旧约圣经。

3）过使徒式的生活

我们不仅要跟随耶稣的脚踪行，而且要跟随使徒的脚踪行。

保罗：“你们来效法我，如同我效法基督。”

帖前1：6-7

6并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，7甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。

效法主的必然成为被效法的榜样。

保罗效法主，帖城的信徒效法保罗，也效法主，他们成为马其顿和亚该亚所有信徒效法的榜样。

教会要展现神的荣耀，要展现耶稣的画像。

4）像使徒一样被差遣

使徒一词是受差遣的意思。耶稣说：“天父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。”使徒被差遣干什么？他们被差遣要完成福音大使命。

太28:18-20

18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

大使命最核心的概念：使万民做我的门徒

如何达成大使命：1）去传福音；

2）施洗

3）门徒训练

教会不仅是来的教会，神从这世界中呼召出来；而且也是去的教会，神装备我们重新打发我们进入这个世界中，为他做见证。

二．教会的大公性

使徒信经告白说：“我信圣而公之教会。”圣是指圣洁性，公是指大公性。大公性是指教会的普世性。

2节说写信给在哥林多神的教会，教会不仅是地方性的，是有形的，是看得见的。在哥林多的教会，这是看得见的，这样的教会不是完美的教会。世界上没有一所完美的地方教会，因此不要到处寻找。只要这间教会传讲纯正的福音真理，正确的执行圣礼，也正确的执行劝惩，他就是一间主的教会。不要追求完美的教会，如果有一间完美的地方教会，因着你的加入就不完美了。地上有形的教会都是有问题的，没有问题，就没有新约书信了。因为当时的教会出问题，才有使徒写信指示他们如何处理问题。

教会也是普世性的，或宇宙性的，这是无形的，是看不见的。只有一间教会，且是完美的教会，是由古今中外，天上地上所有真信徒的聚集。

耶稣的大使命告诉我们：“你们要往普天下去传福音给万民听，使万民做我的门徒。”基督教不是犹太人的宗教，也不是西方人的宗教，而是普世的宗教，因为只有一位神，救主也只有一位，身体只有一个，所有的肢体同属一身。

初期教会虽分散各地，而且当时旅行艰难，但各地教会在外形上和内心同属一个团体。当一处教会发生教义问题或经济困难时，各地教会部分彼此，一起协力解决问题或分担困难。

比如：徒15章 耶路撒冷第一次大公会议，解决律法主义的问题。

徒11:27-30 安提阿教会帮助耶路撒冷教会

27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。28内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。29于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。30他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

林前16:1-3 哥林多教会要出资帮助耶路撒冷教会

1论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。3及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

各地教会应当模仿初期的精神，显露教会为一个不分种族、不分地区、不分贫富、不分阶级的普世性的团体。

三．教会的圣洁性

1）教会是圣洁的，因为她是属于神的。

2节说写信给哥林多神的教会，教会是属于神的。神是圣洁的，他把教会分别为圣，归他所有。因此教会虽存在地上，却不属于世界。

旧约时代的祭司及崇拜所用的器具，都要分别为圣。崇拜的场所称为圣殿，以色列民被称为圣民。保罗称教会会员为圣徒，彼得称他们为圣洁的国度。

彼前1:15-16

15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

2）教会是已经成圣，但尚未完全成圣。

2节说：写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。

在基督耶稣里成圣，这是指地位上的成圣，是决定性的成圣，当我们真心相信耶稣基督的那一刻，就已经发生，相等于称义。

蒙召做圣徒，这是指生活上的成圣，是渐进性的成圣，这是需要我们一生的努力。哥林多教会可以说问题多多，问题多因此书信的篇幅也长。虽然哥林多信徒在生活方面有很多的亏欠，但保罗仍然称他们是圣徒，这是在地位上成圣的圣徒。他们有任务就是在有限的年日里，靠着圣灵加给他们的力量，追求过圣洁的生活。

我们正处在一个已经成圣，但尚未完全成圣的张力状态中，圣洁不是我们教会现存的状态，而是教会所追求的目标。

帖前4:7

7　神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁

3）一点面酵会使全团发起来。

教会是圣洁的，因此不能容纳罪恶。教会要爱罪人，但要恨罪恶。罪恶会像面酵一样会影响这个教会。

徒5：1-11

1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。

林前5：1-13

1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。3我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。4就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。8所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

9我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。11但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人，有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

教会越发圣洁，就越发有力量。教会越发圣洁，就越能荣耀神。

四．教会的合一性

2节 写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。

所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，他们祷告的对象是同样的，都是主耶稣基督。而耶稣基督是他们的主，也是我们的主。耶稣基督是远处之人的主，也是近处之人的主。耶稣基督是我们共同的主。这些内容突显了教会的合一性。

1）在基督里合一

徒8章 撒玛利亚教会和耶路撒冷教会的合一：借着圣灵、福音和使徒。

弗2:14-18外邦教会和犹太教会的合一

14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在S字J上灭了冤仇，便藉这S字J使两下归为一体，与　神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

2）在真理上合一

弗4：4-6

4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。5一主，一信，一洗，6一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

凡持守使徒信经、尼西亚信经以及亚他那修信经的教会，就能走向合一。

3）在圣灵里合一

弗4:2-3

2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

4）耶稣为合一祷告

约17:11耶稣为门徒之间的合一祷告

11从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。

约17:20-23耶稣为教会的合一祷告

20“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。

耶稣临终最看重的一点是合一的真理。

现今教会各自为政，如同散沙一样，这不是神的心意。神的心意是要我们教会与教会之间合一，同心合意，兴旺福音。

教会和教会，如同肢体一样配搭在全身上，刚强的教会要帮助软弱的教会，富足的教会要帮助贫穷的教会。如果不彼此相助，那这间教会在基督的身体上就毫无用处。

教会可以在行政上独立，但是在一些福音事工方面可以联合，比如联合宣教、联合救济、联合培训等，一起推展神国度的事工。

结论

尼西亚信经在使徒信经的基础上有了一些内容上的扩充，比如使徒信经说：“我信圣而公之教会”，尼西亚信经说：“我信独一、神圣、大公、使徒的教会。”独一就是指合一，神圣就是指圣洁，大公和使徒没有问题。今晚所分享的教会四大特性，也就是尼西亚的信经告白。