约2：2-12 九种人——教会的服侍
这一段时间里，我一直在想教会侍奉问题，我发现教会中有两种服侍：一种是甘心乐意侍奉，这种侍奉发自内心，心被恩感，主动去做，不图名义；这种服侍的动力来自神，不受人言、环境的影响，能坚持下去；这种侍奉被神所悦纳所纪念，另一种则是为了得人的荣耀、夸奖，作事的动力是在人前彰显自己。一旦得不到目的，就不干了。这种侍奉神不悦纳不纪念。
这段经文记载耶稣出来工作后所行的第一个神迹：水变酒。许多牧师与传道人都从不同的角度分享过这篇信息。我们看到神话语的奇妙：仁者见仁，智者见智。从不同的角度看，就会得出不同的结果。今天，我们一同靠着神的恩典，从侍奉和生命方面来看这一段经文。这是一个婚礼，在这段经文里，有九种人，代表了教会里各种服侍。
第一种，也是最重要的一个人，但是完全没有提到ta，猜一猜，是谁？对，新娘。新娘完全没有提到，但是你知道她一定在那里！有提到新郎，但是没有一句话提到新娘。这是一个婚礼，结婚一定要新郎新娘两个人嘛！而且人来就是要来看新娘的，很少有人是为看新郎去。所以虽然没有提到她，但是实实在在，最重要的是她。最投入、最用心、最激动的也是她，正是她辛辛苦苦装扮整齐才使得婚礼顺利进行。
今天，你我能安静在教会聚会，是多少肢体默默无闻奉献，从经济到体力、精力、物力等等虽然许多时候在这个教会里，你看起来没有那么重要，但是你知道你作了什么，神也知道。其实大家心里都知道，只是没有讲而已。你的侍奉，很宝贵。是一个默然的侍奉。
拿一个例子来说，我们在神工作里的参与，很可能你不讲便没有人知道。但是，保罗有一句话特别好：“若有人爱上帝，这人是上帝所知道的。”（林前8：3）够LIAO，够LIAO。有神的纪念，还有什么更重要？但愿我们时常记得这点。
第二种人：除了新娘以外呢，这种默然的侍奉，其实还有两种人。一种，也没有提到，其实一定有的。哪一种？没有提到，但是一定有，而且多的不得了！什么人？对，宾客。提都没有提。不必提，一定有！宾客，好像没有工作，但是他们的工作就是参与。请了来了。其实呢，如果你知道当时的背景啊，当时犹太人的婚礼跟中国早期乡下婚礼一样的——不请也来！为什么？除了是喜事以外还有一个原因——这是我们的家事嘛！大家的事！这个是我们村里面的事情哦！不请也自己来！
今天，你来也是自愿的、主动的，因为你尝到了主恩的滋味，心被恩感。第一次来，你是客人；第二次来，你是主人；第三次来，你是仆人。在教会的侍奉你要记得：不要等人家请。如果你对教会有家的感觉，你必然有很多的参与。记住：没有人叫你，但是你觉得——这个是应该的。象主日散会打扫卫生，看自行车等，这个就是侍奉，很默然，没有什么特殊。但是你就是来，本身已经是很大的一种贡献。
我们知道，其实听众很重要的。听众是可以影响讲话的人。没有人听，你说话只能是自言自语。有了听从，你说话才有对象。坦白的说，虽然没有一个人不想讲好，但事实是不一定每个讲道都很好，很吸引听从众。有些信徒，看到那个牧师或传道人来了就闷得要死——又是他！其实牧师呢？已经尽了最大的力量——金子银子没有，铜板几个拿出来，你不要，那怎么办？
老实说，就是最不好的讲员，如果你是很好的听众，都可以帮助他。当台下的听众配合时，很专心，点头或说阿门，提问时积极回答，不要怕出错，讲员会越讲越有劲！全身解数都使出来了。所以说呢，如果你对你的牧师讲道没有兴趣的话，那让神给你力量，配合一点。很好的配合，那是一种事工——你不能讲道，你可以听道——那本来就是一个很好的事工，是一个默然的事工。这一方面，我相信我们都可以做得到。要配合。在教会里面不要做一个煞风景的人，即使传道人讲错了，或与我们的意见不合，我们要台下交通。
[我们神学院就有过这样一个同学——大家在吃饭的时候，他禁食。大家在游玩的时候呢，他在旁边祷告——当然，禁食、祷告都没有错，但很多时候没有那种特立独行的必要啊！]
配合！神就赐福。配合一些，这也是一种侍奉！
第三种人：还有一种人，这里有提到——耶稣的门徒。耶稣的门徒作了什么？在这里。“耶稣和他的门徒也被请去赴席”。所以呢，在某种程度上来说呢，跟来宾一样，门徒作了一件事：也是欢喜参与，与喜乐的人要同乐（罗12：15）。除了这个，门徒还做了什么？看11节——“门徒就信他了”。约6：28-29众人问他说：“我们当行什么，才算作 神的工呢？”耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是作 神的工。”其实没有信他以前，门徒观察，看见神的荣耀，就信了。作为神的儿女，我们常常忽略神的作为。没有去思考，以致见不到神的荣耀。
这是耶稣所行的头一件神迹。第一次，众人没有经验，没有觉得这是必然的，一定是觉得这个很特殊，所以很用心的看。你的参与，侍奉，很默然的，但是在暗中留心观察，就看见神的荣耀。有一次有一个人来跟我说：“唐老师，神没有给我什么。我两手空空。”我跟他说：“手拿出来看看。”他说“两手空空！你看嘛，空空！”我说：“十个手指头看不见……你就看见不应该看的，应该看到的你没有看见。双手空空……看到十个手指的时候，空就变成有，有就变成创作出来了。” 许多时候，我们看不见神的荣耀。
《使徒行传》第11章讲到，安提阿教会作了很多的事情。所以耶路撒冷教会就派“巴拿巴”去，巴拿巴到了那里——“看见神所赐的恩就欢喜”。你明白吗？许多时候呢，人很怪的。不好的事情看得很清楚，好的事情没有看见。“我们这个教会很冷淡！”没有看见：有几个热心的人。我们要向主学习，撒狄教会是个名存实亡的教会，启3：4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。要看见神的恩典，不要因为不想看而看不到。“就信了”，后来门徒又做了件很重要的事。做了什么？这一件事重要到一个程度，所以呢，我们今天才会在这里，门徒把它写了下来。许多时候，我们常常听了道就忘了。有一个秘诀，你一听道，就马上跟人谈。他忘记你也会记得。蒙福的，不一定是他，但一定是你。[另外一件事，顺便提一提。很多教会很缺少一件事情——没有人把教会历史写下来。就变成没有传承。我们特别鼓励一些牧师、执事等等，教会所经历的东西要写下来。虽然，好像没有做什么，但其实作了很重要的事]。
这是第一批的三种人——默默的侍奉。
第四种人：耶稣的母亲玛利亚。玛利亚在某种程度上来说，是一个很好的榜样，就是代祷的榜样。玛利亚对耶稣说“他们没有酒了。”我们来看，其实玛利亚不单是代祷这一方面，还有一个方面很值得我们去学习——处理事情的方面。
圣经说“耶稣的母亲在那里”。耶稣是被请去，没有写玛利亚是被请去，而且你注意看，玛利亚在那里是有一定权柄的，她可以叫那些仆人做什么做什么。其实犹太人那时候的背景，跟中国以前是有些相似，玛利亚很可能是一个管筵席的，但不是对外，是对内（对外应该是个男的）。现在，酒用尽了，就找到她。这个事情是很严重的事情，不是能够按下去的。在当时的习惯里，这种大筵席若是让宾客吃的不欢而散，不但是“罪大恶极”，更糟的是必须要重请一次。这个不得了。所以玛利亚知道事情的严重性，那么，出了大事情的时候怎么办呢？我们看她：面对事实，承认错误，告诉耶稣。教会里没有一个人是完全的，一定有做错的时候，特别是负责的人。你遇到事情怎么处理？先想到谁，先找谁？找神、找人。
唐崇明牧师牧养的教会做的很好。45年，他守在那个地方，从200人到20000人。处事方法很好，他的原则是——大事化小事，小事化无事，无事不生事，还有一点有事不怕事。
做错了怎么办呢？承认！向谁承认呢？在还没有解决那个事情以前呢，玛利亚给我们一个样板，虽然宾客甚多，但她只告诉耶稣，这一点特别重要。如果玛利亚紧张了，告诉人“没有酒了”，一个人传一个人“没有酒了”，一下子气氛就沉重了……这个是一个很可惜的事情。当然这是一个爱心关心，但是我们也知道，爱心常作坏事情。从另一个方面呢，有一些人很古怪，你跟他说“没有酒了”，他会做什么你知道？对了，趁着还有赶快多喝两口！
“没有酒了”，造成一个恐慌。特别特别要小心，在教会的侍奉里面一定要尊主为大，什么事都要带在主的面前来，跟耶稣说。但更重要的，是玛利亚做的第二件事情：她跟耶稣说没有酒了，耶稣说的是：妇人，这个跟我有什么关系呢？中国人翻译的很客气，用“母亲”。其实，在犹太人的规矩里，当一个孩子长大了以后，在外不称“母亲”，而称“妇人”，这是一个尊敬的称呼。也包含着一个意思：我不再是你的孩子，在你的保有之下，而是一个独立的人。天主教在这一方面不清楚，他们认为呢，母亲可以命令孩子做事情，所以向圣母玛利亚祷告好过向孩子耶稣祷告。
这里的重点在于，耶稣的“这个跟我有什么关系呢？”听起来不大客气。看英文意思更清楚些，有“这是你的事，不要把我拉进去”的意思。好像是拒绝玛利亚的意思。
你不要以为你祷告，神就一定要应承你的祷告，神有绝对的权柄——不听。神对祷告的回应也有三种：即应、变应、不应。祷告是为了做你当做的。在他的“不听”中间呢，到底是听还是不听呢？听是听到了，他告诉你：那你自己去处理。但是玛利亚，在这一句话里面，她听到弦外之音。她结果马上对那些工人说“他叫你们做什么，你们就做什么。”——因为主那句话的下面的一句话说“我的时候还没有到”，不是“我没有时候”，是“我有时候，但是我的时候还没有到。” 你听懂了吗？——你做你的，我会做我的。
那，玛利亚怎么会有这种的了解呢？只有一个原因。圣经里面讲到玛利亚的时候，在这次以前，基本上有三次（怀孕、牧羊人报信、西面的预言），玛利亚都对神的启示不明白，她怎么做？每一次，她都是存在心里——“把这一切的事都存在心里，反复思想。”如果你也像她一样，经常思索神的话，留心看神的作为。那么神做的每一件事情，神说的每一句话，你就不会只抓到表面的东西，你会抓住里面的意思。如果玛利亚没有那样的背景、那样的预备，听了耶稣的那句话，就会发脾气了——我碰到困难来找你，怎么能说跟你没关系？我们很多时候都在命令神这么做。但玛利亚没有，她用了她的权柄，她去吩咐用人按照耶稣所说的去行。
真的，在我们的教会里需要这种人——好好思想神的话，遵行神的话，在一切的事上，真正的尊主为大。这是第四种人好，我们再来讲第五种人——这些工人。
第五种人——这些工人的侍奉很好，这个侍奉叫做“尽力的侍奉”，很宝贵的。这里有六口缸。这些缸是用来做“洁净之礼”的。基本上，到底有多少来宾，你从有几口缸就大体可以知道。每一个口缸可以装“两三桶水”，英文讲的更加清楚，是“20-30加仑”，那是个满大的数目，1加仑是4公升，那么20-30加仑就是80-120公升。那犹太人的习俗是这样的，他是舀起来给你洗的，一公升可以洗2个到4个人，所以照这样看来，人数不少，大约有800人到1200人的样子。那么，存这么多水应该有一个原因，就是水源不是很近。现在这些水都用差不多。耶稣说“把缸倒满了水”，他们就“倒满了，直到缸口”。我问你们，如果一缸水可以倒2、3桶水，一共倒了12到18桶。到底是几桶？那要看你的态度如何。2、3桶到底是几桶？就是2桶也可以，3桶也可以。所以说，2、3桶水，他若没有心呢，2桶就可以了。人常常就是如此。多做不如少做点。我们做礼拜，正式开始的时间是8点半。你准准地8点半来——2桶水。有的人，9点15来，说“感谢主！还没有开始讲道。刚刚好！”还有的人会早退。这都不要紧，但在某种程度上来说呢，他就是1桶半、2桶水。
你早早地来，为大家作一些准备，礼拜结束留下来收拾一下，这就叫3桶、3桶半。你问问你是几桶水？“直到缸口”！那一定是几桶？（众答：3桶）错了！那一定是多过3桶。总不会是刚刚好。心态是要倒满的，那万一不满呢？肯定要多挑一点。对不对？路那么远，干脆多挑一点。有心。侍奉神就要有心。很多东西，都可以过得去。但你心中有数，你对得起主对不起主，你自己知道就是了。要求主怜悯我们……这里还讲到“舀水的”。
第六种人——舀水的工人。我问你，舀水的和倒水的是不是同样的工人？细心看一下，一定不是。倒水是在里面工作的，穿短裤，做粗工的。舀水的呢，是端菜的，在某种程度上来说呢，比较轻一点。但是不论舀水，还是倒水，重点就是一个——主叫你们做什么，就做什么。叫你作舀水的就不要做倒水的，叫你作倒水的就不要做舀水的，就守住你的本分。神给各人的恩赐不同，但在神面前都一样的重要。
另外一个角度来看“舀水的”。谁最先知道水已经变成了酒？圣经告诉我们，就是舀水的。侍奉神，你不要觉得你吃亏了。第一个享受神恩典的就是你。我常常问一个问题：我们侍奉主，得着什么奖赏？是绝对有的！
圣经讲过一个穷寡妇，奉献了两个小钱的寡妇。她得着什么奖赏？主没有过去称赞她。他是叫门徒来，对门徒称赞她。这个寡妇知也许不知道主称赞她。这个 “穷寡妇”无名无姓。她没有名字，没有人纪念，我们不知道她得到了什么奖赏。但是她确定得到了一个奖赏。绝对的！是什么？她可以奉献，有那个机会参与。她在天上的赏赐比那些大财主更多。
我们侍奉神的，你不要老想着奖赏——天上的赏赐很大——你不要去想那些东西——奉献的上帝会加倍赐还给你——有可能，你奉献的上帝把它们都拿去。可能。因为他要让你更加经历他。但是有一个奖赏是绝对的！是什么呢？是你有机会参与神的事工，那是最大的赏赐。你若有这种感受，你真的蒙福。另外，其他还有三个人：一个是新郎，一个是管宴席的，还有一个是耶稣。
第七种人:管宴席的——尽职。他尝了那个水变的酒，心里怎么样？很不舒服：“这小子，真可恨”。他以为是新郎在倒鬼，把好酒放在最后，所以叫新郎来骂他。他是管外的，马利亚是管内的。酒用尽了，他并不知道，也不需要知道。但是他认为酒好坏他应该知道。“都是要等客喝醉了，再拿次的酒上来”。为什么呢？因为醉了的舌头已经半麻痹了，给他们好的次的也都喝不出来。但是这个管宴席的喝的出来，表示他很清醒，他守住了他的本分。
其实呢，管宴席的人是那天请他去作管事的，过了那一天，他就没有权利了。中国有句话说“有权不用，过期作废。”人常常才会有这一种态度。其实真正的权柄是服侍的权柄，不是管理的权柄。我们总是抓到那个权柄，没有抓到那个权柄的目的和意义。
第八种人——被误会的新郎。这位被误会的新郎是那天最蒙福的人。试想，没有酒最受亏损的是谁？就是新郎。然而，因着他把耶稣也请了去，他才成了最蒙福的人。他受到管宴席的无理指责，丈二和尚摸不着头脑。如果我是新郎，我一定很生气——今天我是主角，你怎么能找我麻烦？酒好坏我也不知道嘛，你骂我干嘛！新郎很不错，背了黑锅也没有讲话，没有为自己分辨，甚至连一句“我不知道”的话也没说。当然是不是没有讲我们不能肯定，圣经是没有记下来。生活中难免误会，你误会过别人，也被别人误会过，面对误会，你怎么做的？
最后一个，我们讲到耶稣。
第九种人：神子耶稣。在这一段经文里，我看到耶稣给了我们很好的榜样。
耶稣是神的儿子。人请他去参加婚宴。去不去？去。为什么？因为他与人居同。他过着与常人一样平凡日子，神能谦卑成人，人却常常骄傲看自己如神，在众多宾客中，他隐藏自己尊贵身份，象普通的一员，没有张扬，（赛42：2）他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。能够随和，这一点很好。真的要学习，在神的国度里学习。另外一方面，你来看，耶稣真得很伟大，很有能力，他用“洁净之礼”的水缸装水变为酒。当他变了酒以后这个水缸叫什么？叫酒缸。不是缸来决定酒，而是酒来决定缸。今天，我们之所以成为基督徒，是因为“我们有这宝贝放在瓦器里”，所以成为新造的人。他把新的生命放在我们里面，叫我们都可以成为圣徒，这是神的伟大。我们若能学习耶稣一点，教会就能看到更多神所用的人，这个很重要。
还有一点特别重要，我特别提到一个原则，叫做“循规蹈矩”。耶稣把水变成了酒，这个上好的酒，第一个知道的人是谁？不是舀水的，也不是管宴席的。而是耶稣！ “我变得啦我不知道？”。还需要检验吗（送给管宴席的尝）？不需要。但是既然是生在律法之下，就要“尽那诸般的义”（割礼、奉献礼、洗礼、纳税……）。教会里面有规矩，我们要“尽那诸般的义”，遵守教会各项规章制度。
没有酒了，是一件很尴尬的事。然而宾客中有不同寻常的一位——耶稣，那里有主那里就有平安、喜乐；有主就不缺乏，他给婚礼带来了祝福，带来了丰富（6缸酒，绝对喝不完的）。
总结一下：
默然的侍奉：新娘、宾客、门徒
代祷的侍奉：马利亚
尽力的侍奉：工人（打水的和舀水的）
配合的侍奉：管筵席的、新郎
谦卑的侍奉：耶稣
请问弟兄姊妹：你在你的教会，是哪一种人呢？你希望自己像哪一种人？
愿神赐福给我们！
据唐崇怀牧师牧师讲道改写
