徒13:1-3 安提阿——改变世界的教会
一九六七年七月廿一日，美国航天员阿姆斯特朗终于成功的踏上月球的表面，实现了肯尼迪总统一九六一年所说，在六○年代末期将人类送上月球的梦想。当时在电视机前有上亿的观众，看着阿姆斯特朗踏上月球的表面。他说的一句名言，至今仍存留在许多人心中：「虽然这只是我个人的一小步，却是人类历史的一大步。」同样地，主后四十六年，使徒保罗和巴拿巴被安提阿教会差遣到外邦世界传福音，实现了复活升天的主所说：「你们要到地极作我的见证。」的吩咐，这虽然只是安提阿教会的一小步，却是神国宣教史上的一大步。
主后卅年，当时基督教只是犹太人的宗教，但到了主后六十年，罗马帝国全境的主要城市都已建立了基督的教会。基督教从犹太人的宗教变为世界性的宗教，改变了当时世界的风貌。从整个人类历史发展的方向来看，安提阿教会确实是一间改变世界的教会。我们要从三方面来学习他们的榜样，使我们的教会也能成为改变世界的教会。
一、多元合一的团队
「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。」(v.1)安提阿教会的信徒和领袖具有多元性的种族和文化背景，他们虽然多元，却是合一。因为多元，所以可以面对多元的世界；因为合一，所以可以改变世界。
1.不同的领袖职份 这里至少有两种领袖的职份被提到：先知和教师。教师忠于神的话语，殷勤教导神的百姓；先知敏锐于圣灵的感动，常能在特殊的情况带出神特别的信息。因此，先知使教会成为有创意的教会，教师使教会成为负责任的教会。可惜，华人教会多看重教师，少看重先知，以致稳定有余、创意不足。耶稣升天后，赐给教会五种领袖的职份：有使徒、先知、传福音的、牧师和教师，为的是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（弗4：11-12）。当教会有多元化的领袖职份时，其装备训练的管道也就多元化。每一位圣徒的恩赐和功用都能发挥出来，建造荣耀的教会，进而改变世界。其实神在末后的世代，并非要建立超大型的教会，乃是要在每一个地方建立强而有力的教会，普遍影响整个世界，这是神的心意。
2.不同的成长背景 第一位领袖巴拿巴，是犹太人，家境丰裕，住在居比路，即现今地中海的赛浦路斯。第二位领袖西面，又称尼结，意思是黑面，可能是非洲的黑人。第三位领袖路求，是古利奈人，即现今北非的利比亚，是非洲人。第四位领袖马念，是犹太人，与希律王一同在王宫长大，具有贵族的背景。最后一位领袖扫罗，是犹太人，住在大数，曾在拉比学校受过完整的教育，是位学者。以上这五位领袖的成长背景不同，有的有钱、有的有学问、有的是基层人士、有的是王公贵族。领袖如此，信徒也是如此。多元化的成长背景，使教会的布道对象更多元化。行传11：19、20节我们发现，那些在耶路撒冷遭BP四散的门徒，到了安提阿，只向犹太人传福音。但内中有居比路和古利奈人，他们也向希腊人传福音。不同的成长背景为他们开广了不同的福音对象。
二、禁食祷告的团队
1.禁食祷告的威力 「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」(v.2)禁食祷告是改变世界最好的策略，因为禁食祷告大有能力。路4：14记载，耶稣禁食祷告四十天后，满有圣灵的能力，回到加利利，祂的名声就传遍四方。如果我国的教会都起来禁食祷告，就会充满圣灵的能力，耶稣的名声也要传遍全国各地。有一次，耶稣的门徒赶不出鬼来，问为什么，耶稣对他们说，「这一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶它出来」(太十七21)。因此禁食祷告的能力是非常大的。十九世纪伟大的布道家芬尼说：「每当我能力缺乏，就禁食祷告。因为禁食祷告，使我属灵的水库重新充满水，就释放出能力来。」
然而，禁食本身并不具有什么魔法，不是一禁食，祷告的功力就倍增。禁食的目的是省下饭食的时间，专心寻求主面。禁食不是苦肉计，用来要挟神照着我们所求的成就。禁食乃是一种爱的专注，在爱我们的主面前，陈明我们的心愿，体贴祂的心意。当我们专心寻求主的面，就会看见主的手向我们显现，这是为什么禁食祷告能改变世界的原因。
周五早上，全职同工晨祷时，克安通牧师呼吁全台湾教会起来禁食祷告，为台湾哀哭，求神怜悯医治台湾这块土地。聚会中，神让我看到一个异象，一根发光的绳子正环绕整个台湾，我知道那根绳子就是禁食祷告。当台湾众教会禁食祷告连结成功时，所有的庙宇权势、坚固的营垒都要像骨牌一样，一个一个倒塌在神大能的膀臂之下。我相信神要在这些年间加速进行此事。
廿世纪有635个普世宣教的方案和计划被推出，其中有许多美好的策略，但廿世纪结束时，却有许多方案和计划胎死腹中，因为缺乏祷告。推动全球祷告最力的领袖伊士曼，呼吁全球的教会一起来祷告，他建议教会持续从四方面来祷告，必能改变世界。a.求主打开各地福音之门。b.求主打发工人收割庄稼。c.求主使所结的福音果子常存。d.求主供应福音工场所需的一切经费。
2.祷告是更大的工作 禁食祷告可以改变世界，那么祷告的本质究竟为何？第二节说：「他们事奉主，禁食的时候」，「事奉主」的原意是讲到一个人分别出时间，去作神要他作的事，在这里是指在祷告中敬拜主。换句话说，祷告本身就是一种事奉。祷告不是推动事工的一种方法。十九世纪苏格兰布道家多马说：「祷告不能使我们为神作更大的工作，祷告本身就是为神所作更大的工作。」教会的祷告如果只是推动事工的手段，祷告祭坛的火就会有淡季、旺季之分。有事工，有祷告；没事工，没祷告。难怪教会的祷告常是最弱的一环。
三、顺服外展的团队
当圣灵对他们说要为我分派巴拿巴和扫罗时，教会就「禁食祷告，按手在他们头上，打发他们去了。」(v.3)安提阿教会的顺服，使他们成为改变世界的教会。
1.给出最好的 安提阿教会顺服圣灵的具体表现，是把教会中最好的人才打发出去。虽然安提阿教会失去了主任牧师的最佳人选，但他们出去拓植教会，栽培出许多主任牧师。使徒行传中，神使用两种人来改变世界：
a.有名的英雄。像保罗和巴拿巴这样属灵的伟人。今天神也要呼召我们中间在社会上优秀的人才，在教会中服事衪，也要打发他们进到各行各业中，成为宣教士，为神得人。
b.无名的英雄。使徒行传十一章讲到那些遭患难四散的门徒，他们遭患难不是成为难民，乃是逃到哪里，就成为当地的宣教士。神改变世界的方法，常是使用我们这些平凡的人，成就不平凡的事。初代教会如此，被称为「宣教大世纪」的十九世纪也是如此。在教会历史中，从来没有一个时代像十九世纪，出现过这么多的宣教伟人，但他们很多是没有学问的小民，像彼得一样，他们的教育程度不高，属灵的质量却非常高。他们完全委身，顺服基督，震动了当时的世界。同样地，廿世纪的中国面对极大的苦难，传道人被关，宣教士被赶，许多平凡的信徒因而承担起宣教的使命，中国竟成为近代教会增长最快的地区。
2.信心的冒险 保罗和巴拿巴顺服圣灵的差遣，是一种信心的冒险。因为出去的时候，并不知道要去哪里，也不知道要作何事。但是他们不担心、不惧怕，因为圣灵与他们同去。
这不但是他们两人信心的冒险，更是教会全体信心的冒险。安提阿教会按手在他们两人头上，并非按立他们成为宣教士。这里的「按手」代表「认同」，意思是「你的事就是我的事」。你在宣教工场上生病了，就是我生病；你的缺乏，就是我的缺乏；你的伤痛，就是我的伤痛；你的眼泪，就是我的眼泪。华人教会海外宣教常无法成功的原因，就是因为我们只差人和钱，却没有长期的关心、支持、祷告。但安提阿教会不是如此，他们与保罗和巴拿巴一同经历信心的冒险；分担重担，分享喜乐。
现代宣教之父威廉克里要前往印度宣教时，当时浸信会差会呼吁说，印度好像一座金矿，里面有很多宝藏，但矿坑很深，直到地球的中心，谁愿下去探察呢？威廉克里说：「我愿意下去探察，但请记住，你们必须握住绳索。」从此，这句话成为宣教士心中的最爱。亲爱的弟兄姊妹，当有人被差派出去，我们要握住绳索，免得他们摔的粉身碎骨，这是教会全体的责任。
莫拉维亚教会是宣教的典范，一七三二年，他们差派了第一批宣教士，到一九三○年，他们已差派出三千位宣教士。他们宣教士和信徒的比例是一比十二，即十二个信徒中就有一位宣教士，这是非常高的比例。宣教历史学家研究为什么他们廿年所作的宣教工作，远超过英国国教和更正教两百年所作的工作，最后他们找到答案：原来莫拉维亚教会在宣教上的伟大成就，是基于他们正确的宣教观念，就是向全世界传福音是教会全体信徒的共同责任。他们只要有一个人奉差出去，定有三个人在后面，长期的关怀、支持、祷告。
最后，教会要成为改变世界的教会，必须成为：
一、生命共同体。因为我们共同拥有耶稣基督的生命，虽然成长背景不同，也有不同的领袖职份，但彼此没有纷争。很多教会多元却不合一，非但不能改变世界，反而被世界改变。
二、祷告共同体。在禁食祷告上参与神的计划，透过禁食祷告，专心寻求神的面，领受圣灵的能力，并让圣灵有工作的机会。
三、宣教共同体。不只少数人被差派出去传福音，更是教会全体成为他们的后盾，与他们一同经历信心的冒险。
愿普世的教会都像安提阿教会，成为影响社会，改变世界的教会。
据谢宏忠牧师讲道改写（二〇一〇年六月十七日星期四）
