郫县基督教会 赵弸弟兄
2012.10.21
过去的20年，在真理上有栽培，神也祝福这个教会，从无到有，到了今天这样的规模。可是，没有回归 到圣经真理所要求的管理层面上，停留在一个惯性运作当中，随意性很大，目的性不强，因此，这个教会的成长，与神给郫县教会的恩赐、祝福来讲，是不匹配、不 相称的。神的祝福很大，给我们的恩赐很多，赐给我们很多忠心爱主的弟兄姊妹；可是我们没有把这些潜力发挥出来，没有产生一个非常荣耀神的见证出来。从人的 角度来看，好像郫县教会发展各方面的情况还比较可以，但用神的标准来看，我们浪费了很多的资源、恩典，有很多内耗，产生很多的失败。我们今天要面对、解 决，必须用圣经真理对教会进行管理，使每一位弟兄姊妹都回到神的心意当中，使我们教会成为一个健康成长的教会，阿们！
从我们进入芥菜种转换计划这十个月来，今天我们最大的进步和收获就是认识到了我们的不足，看到了问题，所以在我们在追求过程中，要制定明年的短期目标、计 划。制定计划就需要我们对现状加以了解，做了三次调查：第一次发了问卷。这其中最大的失败就是没有给大家做解释，所以，这问卷中有很多填写不准确的地方。 我们又对小组活动这部分进行了一次实实在在的摸底，到底有哪些人参加小组，这是我们的第二次调查。上周做了第三次调查，上个礼拜来聚会的216个人当中，有多少人进入了小组，多少人稳定地进行主日崇拜，有多少人有稳定的奉献，有多少人有不稳定的奉献，有多少人不奉献。也调查了我们当中信主的人信主时间长短。通过这个调查，我们前两周给大家进行了数据统计和数据分析。
第一阶段统计灵修方面的问题，从数据结果看，很多人对灵修还不太了解，有些人没有按芥菜种转换计划进行灵修。我们强调一定要进入到芥菜种转换计划中提供的 灵修中来，遵循“四合一”的教会成长原则，这样才能保证“四合一”的生命成长方法的实施。如果觉得这个内容太少，可以加灵修播放器中大卫鲍森的“新旧约各 卷概览”，一卷卷地听就能建立正确的神学思想观念。
上次对细胞小组的情况进行了分析，很多人对这部分理解的不准确，我们也对提出的建议给出了回答。我们也做了补充调查，结果显示同时参加主日崇拜和细胞小组活动的人有167个。 为什么要做这个调查，因为耶稣基督的生命成长当中，第一个阶段叫委身教会，有三个含义、内容，第一，稳定地参加主日崇拜；第二，参加小组活动；第三，有稳 定的奉献。这是教会中委身作为基督徒的一个标准。今天有电子科技大学的两位弟兄说，他们要委身郫县教会，他们的奉献我们要接纳，他们要拿资料，要拿钱，我 们不要拒绝，不要把他们特殊化。他们在我们当中，和我们一样是郫县教会的信徒，和我们一起成长，他们有这样的心志，我们为他们鼓掌鼓励他们。
最近我查了一个资料，有人说中国现在有1.3亿基督徒，有人说有2千万基督徒，看了很多资料后，我看到一个比较中肯的符合实际情况的调查，中国现在应该有3、4千万的基督徒，这个数字我认为比较切合实际。郫县56万人当中，只有我们这1千多个基督徒，就算把别的加进来，超不过3千人，这是我们在郫县，不包括犀浦、安靖那边，还有些没有统计到。统计到的数字，在郫县就是1千人左右，哪怕把其他大学的数目加进来，超不过3千人。
为什么讲到这个事情？同时数据中，教会60%都是老年人，45岁以上的占60%，这是全国的数据，教会的老年人多。教会有很多老年人来代祷，来祝福，他们有很多美好的见证，使这个教会到今天，不是这个教会赵弟兄能讲道所以到今天，我们要看到大量祷告的力量是非常重要的。
现在还没有稳定地参加小组的，上周有50个人，恐怕这个数据还是少了，另外，只参加小组没参加主日崇拜的，问卷表上反应只有44人，但这个数据还是少得多。上次对教会生活方面做了调查，今天要和大家分享的重点是调查表上一些开放性问题、建议的回复，对这些问题和建议，要逐一进行圣经真理方面的分析和我们现状方面的解释。
第一个建议：教会要多些爱。
答复：这个想法很好，但不具体。这个问题也反映了弟兄姊妹感受到的，教会对关心他的牧养不够。我对这个“多些爱”的理解，是我们很多人没有感受到教会对他 切身的牧养。因此我们需要加强小组的服事要达到两个目的：一是对主日信息的分享，让小组成员消化、理解得更加清楚明白；二是通过小组活动，让小组成员得到 了牧养，感受到自己被关心了、被关注了、被爱了。
教会里没有爱吗？有！最近有从西昌来的3位彝族姊妹，她们到这里来看病，有弟兄姊妹接待她们到家里去的，住了一天，她们又到教会来，弟兄姊妹很快把住的房间打扫出来，两位姊妹把家里最干净的被褥拿过来，上礼拜弟兄姊妹奉献了近2000元。 这几位姊妹到教会，我们安排得很仔细，最后，左弟兄给她们做饭，带领她们到成都看病，我们为她们联系了专家，一切进行得非常顺利。她们回去之后发短信，说 她们得到了这么多弟兄姊妹的爱。有一种说法批评我们没有爱，只是说我们当中，爱的见证的表达不够。我们的爱也没有达到上帝所要求的最完美的情况，那个“完 美”需要我们终生的努力，但是不能说郫县教会没有爱。
当然也要提醒自己：我们爱得还不够，还要继续努力。但是不能说郫县教会缺乏爱，就把大家的爱否定了，这种否定是不正确的。我对“教会缺乏爱”的理解，是加 强小组的牧养，是每个人都在教会中，在小组中感受到有人对他心灵的关怀，有苦处没处讲，有问题没有人代祷，有话不敢说，说了就成了头版头条了。
第二个建议：唱《新编赞美诗》。
答复：我们在唱《新编赞美诗》。《新编赞美诗》是全国三自教会改革开放以后编撰出来的第一部赞美诗，其中绝大多数都是世界上非常着名的赞美诗，但是里面有 个别的我们不能接受。圣经要求我们要唱新歌，因为我们对神的认识，感谢和赞美也不断地在成长，有不断的更新的认识，在不同的文化背景，不同的时代当中，我 们对神的认识也在不断地加深。所以，我们教会现在有一个诗歌本，一个是生命之歌（我们简称为501首），这个诗歌最大的好处是其中的神学观点都非常准确，问题是难度比较高。唱诗歌是个习惯，有些人唱惯了就不愿意进步，停留在习惯上不愿意进步就是懒惰。不要说这是你的习惯，你的习惯要不断地进步、提高、改变。
第二个，我们诗班献唱的诗歌是杜老师的创作，非常接近生活，神学观念十分准确，我们不愿意更多地使用现在流行的某个版本，错误特别多，拿着别人的诗歌就要 改，好像不改就显得不属灵，但是被改得乱七八糟，错误很多，有明确地违背圣经观念的诗歌也在其中，因此我们要淘汰那样的诗歌本。我们不能一辈子就唱新版赞 美诗，很多我们都在唱，但我们不以它为主要，而作为辅助。几个版本同时使用，不要固定在一个版本中。
第三个建议：建立青年团契。
答复：很好，这也是我们的愿望。只是我们的青年在哪里？几个大学生来了，太宝贵啦！我们很珍爱，对他们，我们是照顾了又照顾。你有这样的愿望，你就好好传福音，把年轻人带到教会来。我们要为这件事祷告。我们教会曾经把青年标准放宽，50岁以下都叫青年，但是50岁 以下的还是非常少。现在我们年轻人很少，这是多方面原因造成的，第一，我们中间年轻人太少，所以年轻人给年轻人传福音的机会就少了，老年人给年轻人传福音 还是有一定障碍的；第二，我们所处的环境仍然比较隐蔽，现在在马路上还写了“郫县教会由此去”，给大家指路，一些人找到了。温江教会、新都教会都在大街 上，因此，那里年轻人的比例比我们高，原因就是他们能够面向社会。年轻人在寻找，还没有找到。所以，我们需要大量的服事和工作。
我非常感谢我们当中的几位老姊妹，她们在吴姊妹的带领下，专门抽出一个下午的时间去传福音。这件事我也要检讨，我们教会原计划要做宣传的单张，印上地址、 联系电话和我们的信仰内容等，大家出去发放就是了，但我们迟迟没有做。今天提出来，有做这方面工作的姊妹，我们把内容设计出来，你们来协助排版和印刷，我 们多印一些，再发放。我们是不是能够将这件事交给我们当中有文化、有想法的人，大家配合共同完成，不是一个人做。我们当中有意愿、能够操作电脑的人来做这 件事，我把初步的想法和资料提供给你，你来设计，之后我再修改。
第四个建议：多培养讲道人员，多推荐像卢姊妹一样的人讲道。
答复：这非常好，我竭力地在培养，问题是我培养、要有人愿意参加培养。现在ZR学的服事非常困难，曾经有位ZR学的姊妹说：我来给你们培养老师。呼召了半 天，没有人响应。其实，陈姊妹的成长，还有其他小组带领人的成长都是他们自己竭力地在神面前愿意努力付代价，学习装备自己，他们就自然地成长起来。我在成 都参加过很多教会的服事，参加过很多大学生的团契，高级知识分子的团契，青年团契，老年之家，在外地也参加过很多的服事，接触过很多在教会讲道、服事、带 领的人，我只遇到了卢姊妹一个这样在神学上非常清楚，口齿清晰，表达准确，生命成熟的。这是可遇不可求的，你们以为到处都能找到卢姊妹这样的人？太困难 了！就是有些人可以，但人家不一定愿意到郫县教会来，像卢姊妹这样愿意在我们教会服事，这是神的恩典，不是我到哪里去找的问题。
第五个建议：做接待要热情一些。
答复：是的。我们讲了沟通等很多内容，但包括带领团队的弟兄姊妹，很多人就是不会沟通，会向神祷告，不会向人说话。我们下周哪一个小组做接待？这周你们在 小组活动时就要好好为接待的服事来祷告，在门口安排两个人，来了新面孔，马上就迎上去，是姊妹就姊妹去迎，是弟兄就弟兄去迎，安排好座位，并询问从哪里 来，信主多久了等等，一直陪伴。如果一个小组力量不够，可以从别的小组借人来帮助接待。在接待中，有一颗满怀爱弟兄姊妹的心是非常重要的。
第六个建议：要求聚会早点结束，好回家做饭。聚会没有结束就提前走，是讲道的人的问题。讲道内容不要太多。有一个人在问卷当中一个钩都不打！只建议：在讲道时应短、精、明。
答复：能够理解。我们要在家中活出见证来。我们也认识到，教会聚会应该有时间概念。如果把这个建议改为“聚会能够守时”，是否好些？我们要求弟兄姊妹们，能否早点来，我们8:00的祷告聚会能够参加的人还是很少的，我们从没听说过任何人提出过：大家能否早点到教会祷告，只有人说早点结束，这不平衡。我们当中有住的很远的，他们都来得很早，住的近的反而来得晚。
如果聚会没有结束你就走的话，这绝对是你的问题，不是我的问题。是非要分明。11点就是11点，有时超过5分钟，10分钟，难道你就不能为上帝敬拜，为你在神面前的蒙恩，都不愿意多拿出10分钟的时间吗？弟兄姊妹们，我到温江教会服事7年了，讲到下午4点钟，我就问他们：是停还是继续？他们都异口同声说继续，而且没有一个人走，有时会到4点 半。特别是最近这一年来，我是隔一周去一次。新都教会也是如此没有人提前走。而我们教会的情况是，时间一到，对不起，不管了。心态是应付差事的，还是来敬 拜上帝的？下面有声音，我知道，这个声音是说：我们是要回家吃饭回家做饭哦，你回家吃现成的，当然你站着说话不腰疼！如果有这个意见，我告诉你们，我们很 少延迟到11点半，往往擘饼聚会那天内容太多会延长到11:15分。
这一点，需要我们双方努力，我们需要把时间把握好，所以今天我们就安排大学生的见证提前，我尽量讲主要问题，次要问题少讲。时间计划管理，这是一种能力， 能力不足是我们的问题，我们需要为这个问题祷告，但也需要有正常心态来面对教会的聚会。有时有人也提出来：讲道的内容不要太多，这个问题也对，太多了，我 们中间年龄大的人记不住。按照芥菜种转换计划的内容，我们尽量精简，尽量贴近我们生活实际，但我们需要完成一定的内容。我个人的感觉是我们的实际情况太多 了，问题太多，不能不说那么多。
有人在问卷上，面对3个问卷将近40个问题 一个勾都没有打，然后底下写了几个字：“讲道时应该短、精、明”。我们的讲道是否也能够几个字、几句话就结束呢？我们需要重点批判这种心态，讲道当中你到 底要得到的是什么？“短精明”，为什么问卷不填写？这样是不是一个负责任的态度？如果今天填写问卷的人就在现场，说：如果这样我就不来了。你可以不来。进 天国是你自己的需要，不是神的需要，神不需要你这样的态度。
我们应当控制时间，应当重点分明，应当精要。短：体现不耐烦；精：觉得废话太多；明：体现听了半天没搞清楚说的是什么。这就是这个人对听道的反应。我们教会96%的 人认为教会的讲道对他们是有帮助的。而现在面临这个问题的时候，我们知道这代表了一部分人在教会当中不会听道。以前我们讲过，基督徒应当怎样聚会，应当怎 样听道，他不把自己摆进去，而是带着听讲演、看表演的心态，过来看看赵弸的表现怎么样，给他打个分，这样心态下，生命是不可能成长的，因为他根本没有委身 教会，我相信他也绝对没有奉献，他怎么会到小组去呢？
第七个建议：要求教会建/买礼拜堂；有人说：我渴望有一个神的家——教堂。教会开放就可以有自己的礼拜堂；教会开放就有了神的家！希望教会公开，被宗教局认可。
答复：我们讲过这个问题：神的家是什么？是教会，还是教堂？一字之差，神的家不是“教堂”！“教会”是神的家，是众弟兄姊妹把神接到心里，那里是神的家。 曾经讲过：会幕、圣殿、礼拜堂，同时也讲过教会高于这一切。所以，今天对这个问题的糊涂认识，表现弟兄姊妹对这个神学概念不清楚，提出这个建议的人，我相 信都是爱主的人，但表达不够准确，辞不达意。你要传福音，要在教会中服事，要讲道，要交通，表达必须清楚。
很多人说：教会开放了，就可以有自己的礼拜堂；教会开放了，就有神的家，希望教会公开，被宗教局认可。第一，“教会开放了，就可以有自己的礼拜堂”这只是 幻想，“教会开放”与“是否有礼拜堂”完全是两码事。新都的教会开放了，有很多房产，在繁华市区也有，租金是被“成都市爱国会”收走了，新都教会一分钱都 拿不到，他们有地方，租的，想把地方扩大，没有钱，他们的钱被“爱国会”拿走，郫县有没有教产？有！郫县教会有教产，西部幼儿园，十亩地，30间房子。80年代，爱国会就“爱国”了，卖给幼儿园了，卖了9万 元。你以为教会开放，爱国会就会给你地，政府就给我们地？不要以为教会开放，政府就会给我们土地了，就给礼拜堂了。你根本没搞清楚你信的是什么，依靠的是 什么。说我们教会要开放，年年在说，他们自己说的都不好意思了。现在是否开放了？拿宗教政策来讲，我们哪一点不开放？我们很多人把钱寄托在教会开放上，这 是极大的错误。我们呼吁，你们一定搞清楚，你们依靠的是神。
郫县教会在90年代就遇到了开放与不开放，这样纠结的问题。那时我在神面前有过一个祷告，我说：神 呐，教会到底是否要开放，到底是否要申请开放，这一步太重要了，我把握不了。我祷告在你面前。“服从在上掌权的”，圣经的原则是要我们唯独依靠神，那教会 到底要不要登记？我在神面前祷告。然后就照着环境的带领，照政府的要求，去递申请，要求开放。如果这一步走错了，主啊，你拦阻，责任不在我；你不拦阻，教 会开放了，或者有了什么问题，你负责。如果环境没有要求我们开放，我们一直不开放，后期给教会造成损失，主啊，你来负责。我们全然交托，你不带领，你不安 排，我们就这样做了，我来负责任，以后主啊请你不要责备我。
我记得很清楚，那天早上上班前，我跪在沙发上做了这样的祷告。这么多年以来，神的带领就是郫县教会享受合法的待遇，没有合法的身份。宗教局的干部以前都是我的病人，都是我的朋友，他们很支持我做基督教的事情。过后他们就变了，处处和我作对了，直到现在，郫县教会是19个 区县教会当中唯一一个没有办登记手续的，唯一一个在全县比较统一有许多小的聚会点的。最近我有听说，也有些人来到弟兄姊妹中间，给他们的亲属讲，说“你到 我们教会来聚会，你们不要去赵弸的教会，那里是错误的”。他们教会到底有多大，我不知道。在郫县有零零星星的几个规模很小的聚会，有一个是很不准确的信 仰，是异端，也有一些是山头主义的残留，从我们当中分流出去以后到现在，就是那么几个人。
我们不要把希望寄托在政府的帮助上，说教：会开放了，就有神的家了，这是更严重的错误。无论教会是否开放，神都有家。对这样的错误认识，一定要纠正，不要 把家和房屋等同。这样做的人就是没有认识到，神是一个灵。前年，他们召集我们全县各个聚会点的负责人，和我们进行对话，那是一次很激烈的属灵争战。他们认 可我们，但不给我们办手续，要对“政府认可”这件事有清醒的认识。基督教和政治的关系、和政府的关系，这一定要搞清楚。
第八个建议：教会的体制必须健全，加强管理，基督徒必须按规矩行事。
答复：这是对的，我们在按照这个目标在走，好好为这个事情祷告。我们现在正在逐步健全教会体制，加强管理。
第九个建议：教会不是拉帮结派、不是指责人的场所。少些指责，多些关心、团结。
答复：教会不是拉帮结派的地方，这是对的。但是说教会不是指责人的场所，我不一定完全同意。如果是为了拉帮结派指责人，肯定是错的。但是教会一定要指责， 圣经告诉我，一定要责备。你可以查找一下，在圣经里多处是出现“责备”的。上个礼拜灵修的时候，我给大家选了几节经文，如果你灵修了，你就会看见，圣经要 求教会要责备，不是我愿意责备，而是我们当中需要责备的事情太多了，有那么多问题需要指出，我们可以做到你好我好大家好，一团“稀泥”，只要大家高兴就行 了，但那是俱乐部，绝不是教会！
少一些责备，多一些关心和团结？我认为应该多一些责备，多一些关心和团结！圣经里面没有“团结”两个字，而是“合一”，是合一到耶稣基督当中来，以基督的 心为心。“团结”是大家一起就可以，教会要是有拉帮结派，这个问题教会要重视。我个人认为，现在教会没有拉帮结派。拉帮结派的现象如果在我们当中存在，郫 县教会不会是今天的状况，这些指责的人认为我们对某些人的错误、缺点、犯罪进行了批评就是拉帮结派，这是错误的！教会对于一些问题有共同的、合乎圣经的认 识和看见，那不叫拉帮结派，那叫合乎神的心意。如果教会把一些错误的观念、观点抓住不放，纠集一些人在一起，那叫拉帮结派。如果把拉帮结派的概念定义成： 只要有一些人在一起，就叫拉帮结派。这些人在一起，照着圣经去做，这不叫拉帮结派，而叫做在基督的心意当中。尼希米邀约了一些人回耶路撒冷重建耶路撒冷的 城墙，有人反对，有人支持，他必须要把这些人团结在一起完成神的心意，这是拉帮结派吗？
今天教会对错误的事情进行批评，对一些问题有合乎神心意的看见，这绝不是拉帮结派。相反，有一些人聚集在一起，没有正确的思想的指导，没有圣经的观念，唯 有自己的私心把人聚集在一起，那是小集团，距离“结派”还早得很，还没成气候。在郫县教会也绝不会留这样的空间给你。我们当中大多数弟兄姊妹都是爱主的， 都是清清楚楚要高举基督的，所以，把拉帮结派的说法放在郫县教会，我个人觉得目前不存在这个情况。
第十个建议：教会的问题很多，通过周四的祷告会，是有效的信徒灵修和牧养，这样的程序是非常有效的。
答复：这个肯定是对我们的鼓励。2010年之后，周四下午有祷告聚会。很多人说：我对教会的需要不 了解，对教会的目标、异象、事工不了解。不了解的原因是只参加了主日敬拜，我们在交通的时候，一些人的心思已经离开教会回到家里了，所以，对于我们交通的 内容没有了解。周四下午，我们的祷告聚会有两个部分，第一个部分是为现在教会的需要、教会的事工、我们遇到的问题，我们来祷告。第二个部分就是，我们抽出 一段经文，就经文的内容来进行祷告。现在祷告聚会的人越来越多，估计现在有60-70人。我们希望你们周四下午尽量都来，我们在这个聚会当中，首先是来交通，了解教会的情况，了解我们当中的需要，我们要怎样做。
我们有充分的时间和大家进行交流和牧养，我们希望，既然得到大家的肯定，我们希望更多的人来积极参与。周五下午，我们希望带领小组的人都来，准备当组长的 人也尽量来，周四下午参加祷告聚会的也尽量来，我们来共同学习教会管理的问题，学习芥菜种转换计划中对我们的要求。我们就越来越清楚，前面提出的问题，教 会的体制如何健全，如何加强管理，基督徒怎样按规矩行事，我们鼓励、要求，能来的都尽量来。
第十一个建议：建议拍手赞美神，敬拜灵活一点。要给大家讲：每次进到礼拜堂要安静不能大声喧哗。把聚会的秩序管好，有人说话影响别人。敬拜不专注。主日有人穿裙子、戴耳环这是不敬虔。
答复：这个建议非常好。确实我们教会太传统，老年人居多，是原因之一。我在这个问题上要检讨，我也太保守。因为我的身份、角色，我总觉得我应该端庄一些， 在这点上，我需要改进。所有的拍手、赞美、手舞足蹈都可以，但是有一个基本原则，就是你里面受了感动，外面肢体上有所表达，来到教会，就像孩子来到上帝面 前一样，如同当年的大卫，赞美神，跳舞的时候，有些动作的幅度太大，但这不要紧，你从内心发出的赞美，唱诗唱到拍手的时候，我非常赞同。不要拘束，你觉得 需要拍手就拍，需要站起来举起手也可以，完全给你一个自由的空间，只要你是由内心发出的。但是不要觉得别人拍手、举手等，你若不做就觉得不好，有动作，没 回应，这就不好。希望你是真正地被圣灵感动，能随着内心的感动，口唱心和赞美神。我会尽力改变我的习惯，进入到拍手赞美神、敬拜灵活一点的状况当中。有些 赞美需要激情、需要灵活，有些赞美需要沉静。我们的情感要随着赞美诗的内容有所表达。
我们每次都讲，到了礼拜堂要保持安静，不要大声喧哗。我们胶片的头一个画面就是提醒大家关手机，今天还是有几个人不关手机。很多人进到礼拜堂，说个不停， 诗班献唱的时候在说，讲道的时候还在说，这样怎么能够同心合意地赞美神？很多人不接受这种不敬虔的状况，把聚会、敬拜的秩序管好，下周是不是需要选4-6个人，做巡视员，看到谁说话，就去提醒一下。这样做是教会的做法吗？我们管了，但还是不好。如果你发现你身边有人说话，你就去制止，有人说话的话，左右的人同时起来负责任，大家一起管，不是个人管的问题。
敬拜不专注。
答复：我不知道如何去吸引他们，他们对神的话不感兴趣，对神不尊重，他们就不会专注。
主日有人穿裙子、戴耳环，这样做不敬虔。
答复：这是个需要讨论的话题。以色列以前带不带耳环？如果不带，他们怎么会在西奈山把耳环摘下扔在火里，铸一个金牛犊出来？带耳环可以，不好带的太夸张 了。穿裙子可以，但不要穿超短裙、迷你裙。你穿的得体就可以，没有固定的要求。圣经上告诉我们，妇女总要穿正派衣服，不鼓励你穿得非常豪华，鼓励你穿得端 庄。平时弟兄姊妹穿得邋遢一点可以，进到礼拜堂要穿得得体，我也检查我自己，我应当每次讲道穿西装，但是我现在没有西装，已有的已经有些糟糕了，我准备经 济状况好转后，买一套西装，在主日证道的时候穿。
到教会来，我们应当穿最好的衣服，你是来见神的嘛，每个主日都应当像过节一样。我到这里是穿最好的衣服，我希望弟兄姊妹都打扮得非常漂亮。来敬拜神，不要 太随便（比如穿拖鞋、短裤）。来教会穿得庄重就可以了。这样的观念稍微受到律法主义的影响，爱主的人是活泼愉快的，在我们没有很多的条条框框的限制，但 是，你的生命在里头，外在行为应当表现为敬虔。
第十二个建议：大学生希望“我们的主日敬拜能和教会有联系”。
答复：这是个非常正当的要求。上个礼拜，我已经和冯弟兄商量了，我们尊重学生团契的安排，郫县教会绝对做配搭服事。我们在救灾当中，在与其他教会、团契共 事当中，郫县教会始终采取一个低调的态度，我们是配角。在救灾当中，我们出去都是以与我们合作的那个团队的名义做，从来不以郫县教会的名义做。表达一个神 在教会当中为主为首，我们默默无私地服事。今天对大学生团契的服事，以大学生团契为主，我们做辅导。我也和冯弟兄商量过。请他去与大学生沟通，我这一年内 的精力还可以照顾过来，我愿意每周抽出一个晚上参加大学生小组的团契活动，我们也在为大学生的活动祷告，我们希望把最重要的两件事情：主日崇拜和小组团契 活动抓住，其他的活动量力而行，凡事反思什么是神让我做的？
成都有一位美国来的牧师，教育专家，他和我女儿共事过多年，曾经有人提出很多属灵要求，这个牧师擅长婚姻家庭问题的辅导（我女儿的婚前辅导是他做的），也 擅长教会的牧养、查经、讲道。很多教会邀请他，他说：神让我做的只有我现在从事的事情，别的都拒绝了。有人要主耶稣给他赶鬼医病。主耶稣说：我奉差遣是往 以色列人家去的，目标很明确、内容很清楚，不会因其他状况而干扰了主要服事目标。你愿意做，感谢神，是神给你的祝福，是你爱神的见证。魔鬼说：好，既然你 愿意做，那么我就扮作属灵的、光明的天使，说这也该做、那也该做，叫你忙死，累得你上次不接下气。我都曾经陷入这样的困惑当中，我现在就竭力明白，哪些是 神让我做的，神让我做的，我一定要做；人让我做的，我不一定要做。这是我对大学生服事的建议，也是一个承诺，我们会在决定以后，每周抽出一个晚上和大学生 进行团契，共同成长。
第十三个建议：要求教牧人员更多的时间帮助每一个小组长。
答复：这是对的。我们需要一批组长。组长带领大家讨论，有说教型的，有的不够胆大，不会交流，不会说话。我们现在都在帮助，但决定改变方式了，不再是培 训，而是在做个别的辅导：你来做，我来看，我告诉你这个话该怎么说，给出建议。我再强调小组中最重要的两件事：一是帮大家消化主日信息；二是能够建立关 系，能够让弟兄姊妹之间建立信任，能够很好地关爱，建立属灵的团契，让每个人都感到小组是他们能够说知心话的地方。
第十四个建议：这份问卷不能代表信徒的信仰真实情况；这份问卷很好希望每半年这样调查一次。文化程度低应当一边讲一边填这份问卷。
答复：这个建议很好，我的确是仓促了，但问卷也不能再拖了，所以，匆忙间发了问卷。“不能反映真实情况”的说法不够准确，不能说这份问卷没有意义，大多数 弟兄姊妹还是认真填写的，有人提出这份问卷很好，希望每半年调查一次。所以我们有做的不完善的地方，但这个方法形式是好的，我们要坚持。
第十五个建议：ZR学要有生命的真正有恩赐的带领。
答复：这是我们的愿望。问题是我们现在缺乏现在的人。我再次呼召，将这个问题放在祷告中，让有些人进入到ZR学的服事。有人说：我是文盲我不会讲，但我们 也同样需要维持秩序的同工。ZR学的服事需要大家来操心，共同想办法，同工还是需要在我们当中产生。最近周弟兄因为家里有事情来不了，我们现在还需要人， 能做的人越多，轮到你的时间就越少；能做的人越少，服事ZR学的人几乎每个礼拜都听不成道。所以有人提出说：这么长时间，我没听过讲道，都是在网上听。我 们希望大家都为此祷告，也希望我们当中有人出来参加到这个服事中。
第十六个建议：我自己参加教会的服事很少，有什么办法让更多人参加到教会服事中来。
答复：每个人都起来参与服事嘛！不能说自己参与的少，有什么办法让其他人去。那你就自己起来服事嘛！如果不会，就来积极地来参与（比如参与祷告），积极地来尝试学习。我们当中很多人是这样的态度。
第十七个建议：加强个人布道的培训，加强探访，提醒个别人常常打牌、抽烟、喝酒，没有灵修。
答复：我们曾经让很多人经过“八福培训”，现在情况如何？现在个人布道要培训，但是如何将个人布道融入到今年的计划中，是我们要考虑的问题。我们也谈到， 生命成长的第一阶段是委身教会。如果没有委身教会，不参加主日敬拜、不参加小组敬拜、没有奉献，就不叫委身教会。委身教会之后的第二件事情就是要灵修，要 在现实生活中顺服，应用圣经道理。第三才能得恩赐，最后才能进入宣教。如果第一个阶段都没有，不可能直接进入第四个阶段。所以，现在我们加紧让更多人进入 到第一个阶段。能够委身教会，之后委身成长，之后才可能进入到加强个人布道的事情。我们不能说：先消化了再吃下去，顺序不能变。
所以，现在教会需要每一个人清楚认识自己所处的阶段，没有委身教会，没有个人有效的灵修，没有信仰的生活化，就谈不到事奉的问题。现在事奉遇到的问题就是，没有完成前两个阶段，直接进入第三个阶段。
建议中提到个别人经常打牌，毕竟是”个别人“。这些人打牌、抽烟、喝酒，没有灵修，这还是要进入到第一垒的问题。这些问题比较复杂，我们需要代祷、帮助、督促、需要给他们一定的环境。但不要把这些问题看成郫县教会的主流问题，毕竟这是个别现象。
第十八个建议：教会要大家赞美，教会高举诗班赞美，好像小组无能，诗班个别人自私，建议教会不要高举诗班。
答复：从我们今天开始敬拜算起，诗班唱了三首，会众唱了四首！怎么没有让大家赞美？！教会没有高举诗班，现在教会的很多事是诗班做的，就是这回教会让诗班 出去走访学习了一趟。如果我们把诗班看成唯一的，这叫高举！但是教会不存在高举诗班的问题。教会需要更多的人进入到服事当中。
“好像小组无能”，小组如何无能，我不懂。在赞美时，没有诗班的帮助就不能赞美，有没有这样的小组？有！小组自己解决，你们自己好好学习，不要请诗班来帮 助你们嘛。请了诗班来帮助，就叫高举诗班？！这个概念是错误的，诗班在教会内外当中起到了重要的作用。前几年我们认识到，教会有两个地方是非常重要的：一 个是教会的讲台，讲台的供应对于教会是非常重要的，如果说，我们不把讲台搞好，大家的生命得不到供应，如果不把诗班抓好，我们最基本的敬拜就做不上去，因 此，教会花了大量的精力、金钱、时间在诗班的身上，神也祝福我们诗班中有这样有恩赐的弟兄姊妹，我们当中如果能够有诗班这些人这样服事的心志，周一来培 训，周三、周四、周五、周六又来培训，如果这些人不付出这样的代价，我们做不到今天的光景。
我到过很多教会，很多诗班都不如我们的诗班，不是我们高举，我们要为他们祷告，诗班中有人自私自利，不等于整个诗班都是这样子，诗班显现出一些瑕疵，这是 正常的，我们需帮助他们改变、帮助他们进步，为他们祷告。“建议教会不要高举诗班”，我请你告诉我，怎样做才算是“不高举诗班”，怎样做才算是“高举诗 班”，请你帮我界定一下。
第十九个建议：是不是人老了，没有人为教会做工，走不出去，郫县片区的教会就不合一？
答复：郫县片区的教会，郫县教会、花园、友爱等等，不合一的原因是有搞山头主义，把人心搞乱的。不是人老了走不出去，我走出去过，多次！我在花园教会给他们查经，开始查，十几个人，后来只有几个人，就都不来了，他们不接纳我。至今，我在花园教会95、96年 讲过道，之后，他们就不再安排我讲了，说：你来讲了，谁还听我们讲，这是他们的原话。因此，我们和他们不合一的原因是有人搞山头主义。曾经他们中有一位同 工说赵弸得了胃癌了，弄得好多人给我打电话、发短信。我不清楚发生了什么。我打电话给那个散布谣言的人，回答支支吾吾。大家想一想，这个不合一是谁造成 的，是我们不合一吗？
第二十个建议：有弟兄姊妹说我们是外地来到郫县的，认为这里讲得好，有时理解上有难度。问：问为什么许多教会不讲启示录？
答复：这个能理解，可能你原来所在的教会讲道深度不够，慢慢会习惯的。这里提了一个问题，为什么许多教会不讲“启示录”？这个问题要去问别的教会，我们教会有时是讲的。这个问题不具有普遍性。
第二十一个建议：希望教会给不能参加主日敬拜的办培灵班。
答复：我们曾经为主日不能来的弟兄姊妹搞过一个晚上的敬拜。但是很遗憾的是，还是没有几个人来。他们是没有意愿来，不是不能来。最后，只好结束晚上的敬 拜。如果现在有需要，我们首先需要了解目前的情况，比如发调查问卷问：是否能来参加晚上的敬拜，能来的人多的话，马上就恢复。不是培灵班，而是第二场的敬 拜。
第二十二个建议：同理心的沟通不在你说多少，只在别人听多少。
答复：这句话是对的。同理心的沟通就是在别人听多少。郫县教会的姊妹70%是老年人，不识字很多。这种状况下，我们应该用什么模式来宣讲主的福音。这么多年来，我们教会采取了，让老年人基本都听懂的方式。我们神学培训用研究生的课本，和我们的老年人一起学习，很多人都听懂了。用了“反复重复”的方法！同时，我们用了ppt，这样的方式好处是，把大家的口头语言转化成文字语言，对文字语言了解了，读圣经就容易了。我们现在可以说，现在的状况是老年人听懂了，他（该问题的提出者）以为这些老年人没听懂。如果老年人没听懂，她们对教会不会有这样的祷告，不会这样活跃地参加教会的服事。
第二十三个建议：问题提出者接着说：“教会是敬拜殿，使我们在灵里得到提升，我发现大部分的基督徒，去教会不带圣经。教会这方面也没有提过。拿圣经与不拿圣经，心情是不一样的。它能鞭策你走正路，这是我个人的理解。”
答复：你们觉得如何？你们不拿圣经的时候，心情都不对，拿了圣经，就对了？我们现在采用ppt的方 式，所有的相关圣经经文都能打出来，教会门口摆了那么多的圣经，你们要拿也可以。是不是拿一本圣经，你的生活就很正常，拿着圣经放在枕头边，就不会做恶 梦？是不是拿着圣经去买菜，买的菜就会便宜一点？这种对圣经的崇拜观念是错误的。拿圣经与不拿圣经时的心情不一样，这就是圣经中主耶稣批评的，“他们一切 所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了”（马太福音，23:5）。这样来表示他们很敬虔，实际上圣经拿在手里和放在心里是两码事。
第二十四个建议：教会经济要有计划地开支。
答复：这个完全正确。弟兄姊妹中有会计资格的请举手！我们今后在教会预算中，邀请你们对教会的计划开支做总结，今年我们会对去年的开支做个分析，对明年做个预算，这都是我们今年教会管理中需要做的事情。
第二十五个建议：很多人灵修的时间是0-10分钟，一周中有1-3天，可是很多人有个要求，要求教会多帮助他灵修。
答复：我们教会不可能专门派人跟着大家，告诉你灵修不要0分钟，不要10分钟，能够每天给你打电话提醒灵修。这个事情如何开展？交给小组，小组对组内灵修不好的，天天打电话提醒，我们目前能做的就是这样。自己如果不主动，别人帮不到你。如果你每天都灵修，每天10-30分钟，那还有话可说。你的灵修如果是零分钟，每周一天，我们如何能帮到你呢？
第二十六个建议：教会的讲道很好，如果落实在行动当中，更好。
答复：怎样落实呢？现在小组聚会就是让你落实。谁来落实？我讲了，我来落实。不能只有我一个人落实，每个人都应该落实，每个人都学基督的样式，而不是只限于讲道人自己。
第二十七个建议：认为教会的讲道只是偶尔对他有帮助，大多数没有帮助的人，写了这样的话：“教会的牧养是关键，空洞的说教无济于事”。
答复：这句话是对的，但我们是不是空洞的说教，是不是只喊一些口号，比如“你要学习耶稣”等等。我们没有，我们给你讲的是方法。有人说“什么同理心哦，就 是以耶稣基督的心为心，就有同理心的沟通了”！真的那么容易吗？有了耶稣的心，就能够有同理心的沟通吗？需要你具体的操作和实行。如果说我们的讲道时空洞 的说教，我不接受！因为我每次讲道给大家都说两个标准：一是观念的更新，二是方法的指导。
”空洞的说教无济于事“是对的，但郫县教会的讲道绝不是空洞的说教！我们的讲道都是切身的指导，教会要合一，会众要合一，走S字J的道路才是真道。教会依 然是在风浪当中，依然是在斗争当中成长起来的。教会的历史，从使徒开始一直到现在，都是在正确和错误的斗争当中才成长的。教会一旦风平浪静，教会就出问 题，教会有问题就是教会在成长。教会绝对不是社会俱乐部，一团和气就好；不是幼儿园，不打架就好。教会就是“铁磨铁，磨出刃来”（箴言 27:17）。这是一定要认识到的。
“教会的管理体制一定要健全。”
答复：阿们！教会的管理体制一定要健全，我们正在健全。基督徒应该按规矩办事也是对的。
“会众的公德培养是教会的责任”
答复：培养大家的生命是教会的责任，但是不是你自己的责任？如果你一直认为这是教会的责任，而不是自己的责任，教会永远都无法把你培养起来。你是一个独立 的生命个体，你成长与否，你是主体，教会是客体，教会为你创造再好的环境，但是如果你不对付自己，你就永远不能成长。所以，我们看到，每一个弟兄姊妹的生 命的成长，自己要负起责任来。不要把责任都推给教会，我们尽力在这里用真理培养大家，说这样话的人，是把自己放在局外的。因此，我从这里看到我们教会严重 的问题是：教会是你们几个的事情，我们看你们怎么做，是旁观者的态度。甚至这是赵弸的教会，或者几个人的教会，如果认为教会是我们的事情，看你们几个人怎 么做。这样的人是不会成长的，旁观者的心态和身份表达了，这样的人对救恩是无关的。你要自己成长，教会是神的教会，你是神家里的成员，所有的事情你要参 与，你要做。他们的表现就是：耶稣该为我死，我旁观嘛，耶稣你替我死，我就得永生嘛，就是如此简单。然后，他们认为教会的同工就该为我付出，心安理得地接 受。
弟兄姊妹们，今天我们为教会服事的几位，没有谁在教会拿一分工资，我们左弟兄在这里服事，也没有拿一分工资，他要到成都去工作，他可以拿到1500以上的工资，但他现在仅仅拿600元 的生活费。作为教会来讲，教会有责任给孤寡老人以生活上的帮助。“提摩太前书、提摩太后书、提多书、哥林多后书”中都强调了，教会的钱就是要用在这些孤儿 寡妇的身上。今天左弟兄孤身一人，教会给他一些最起码的生活帮助，这是教会应该做的。他为教会做事情，不是为了工资，曾经他有过这样错误的概念，我给他打 消。我说：你不能写工资，没有给你发工资，就是生活帮助费，物价上涨到现在的程度，600元就是最基本的生活帮助。他不是教会的同工，但他在教会服事。我们在释迦桥那边，也有两对夫妻，非常爱主，家里生活很困难，儿子死了，教会每个月给他们300元的生活的帮助，因为他们自己还有一部分。
圣经上说，“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。”（提摩太前书5:18）。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。 ”（提摩太前书5:17）。从来没有和大家讲过这节圣经。对于教会里服事的人，大家起码要有一个态 度是，我们尊重他们，我们认可他们的劳苦就够了。如果说，我们旁观，就看你们几个人怎么去跳，这是个错误的认识。你必须要和我们一起共同成长。我们同样都 在一个生命里头，同在一个身体里头，彼此之间绝对是平等的，没有高低之分。不要说，将来赵弸得的荣耀大，你得的荣耀小，你和我一起成长，我才能交账，你没 有成长，我就无法交账，你能够成长就是帮助我交卷了，你成长了，你得荣耀，我也得荣耀；我没有荣耀，你也没有荣耀。我们共同成长，把福音传出去，把荣耀归 给神。所以，要看清楚，你信主是解决你的问题，解决你的生命的问题，解决你的归宿的问题，你今天在世界上穷得叮呤当啷，我希望你将来在天上不要穷得叮呤当 啷。怎么样才能不穷呢？你现在就好好地付代价学习、好好地服事、好好地奉献，好好地在神的面前，讨神的喜悦，你就改变了你现在的状况。
感谢主，我要和大家交流的就这么多，时间很紧，内容很多，如果我有的言语过于激昂，态度上你们有不能接受的，希望你能理解我的心，把荣耀归给神。感谢弟兄姊妹的配合。
