婚姻是神赐给人类的一件最美好、神圣的礼物，也是神向我们表达他对我们有始有终的祝福。婚姻是世间大部分男女倾尽一生的精力来共同经营，努力呵护的一种神圣的约定。婚姻生活的内涵远远超出了柴米油盐酱醋茶等一些最为简单的物质需求，它涵概了生活的方方面面，但是婚姻生活真的会像我们想象中的那样美好吗？《歌》8：6-7节中的那句“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”这段对爱情坚定陈述的经文，促使许多走进婚姻殿堂的人将它视为“婚姻箴言”，期待他们的婚姻也像爱情一样历久弥坚，能够经得起风雨的洗礼。婚姻不等同于爱情，作为一个基督徒，我们的婚姻有着更多的筹码，原则与标准，因为属神的子民应该用属灵的眼光来衡量自己的婚姻。从圣经所启示给我们的婚姻观出发，在我们的思想中树立基督徒正确的婚姻观，走出狭碍的自我范围，寻求神在婚姻中带给我们的美好旨意。
一、 当代家庭婚姻面临危机
家庭是社会的细胞，和谐、美满的家庭是社会稳定的重要前提，和睦的婚姻会给我们的家庭生活增添许多美妙的音符。今天很多人对婚姻的看法可能与圣经对婚姻的看法不一样。《太》19：3-12节，这一段经文详细描述了主耶稣关于婚姻的教导。法利赛人是严谨的律法主义者，他们不断地找空隙攻击耶稣的教导，耶稣从多个层面回应了法利赛人试探耶稣“人可不可以休妻”的问题。耶稣说：“①神造人让人离开父母与妻子联合，因此，婚姻是神亲自设立的②二人成为一体，就要彼此扶植，彼此相爱，丈夫不能无故休妻，妇人要自尊自重，敬重自己的丈夫③独身是需要神的恩赐，不能凭自己的血气随心所欲。”耶稣对婚姻的教导是全面而又详尽的，如果每个人都能遵寻主的教导，去精心地维系自己的婚姻，那么，种种因婚姻危机带来的问题就会迎韧而解了。有一则统计数字显示：2006年，北京共有24952对夫妻办理离婚登记，其中1/5的婚姻关系维持不到3年，有1/3的夫妻在5年内选择结束他们悲哀的婚姻。现代人的婚姻生活中究竟埋藏着怎样的定时炸弹，为什么离婚率居高不下呢？是他们以自我为中心的个性日益彰显，还是中国传统的婚姻道德围栏被现代人的生活方式冲击的土崩瓦解呢？当神创造了宇宙穹苍之后，看着自然万物欣欣向荣，亚当日日在伊甸园中行走，看管园中的果木，但神出于对人类细腻的爱，总感觉亚当很孤独，就说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”就取出亚当身上的肋骨，造了夏娃。因此，女人是男人骨中的骨，肉中的肉，女人与男人在神的眼中是彼此相容，不分你我，在灵魂里面是紧密相连的。夫妻在一起寻求的应是合一与相通，如果夫妻之间没有了联合与相通，那么他们的婚姻真的会爆发很多的问题，诱发婚姻问题的原因足够让众多研究婚姻问题的专家坐下来，潜心研究一辈子。有的人是因为凡事以自我为中心，个性较强，特立独行等习气，促使他们在面临绝境的婚姻时，选择速战速决。大量的离婚事件发生是因夫妻双方彼此缺乏忍让和宽容，一些琐碎的小事情，只因夫妻二人观点不同，就会引发大的家庭矛盾。犹大国王大卫，用现代的眼光来衡量，可以说是一个骁勇善战，足智多谋，善于感恩的君王。《撒下》11章记载大卫看上了赫人乌利亚容貌俊美的妻子拔示巴，就设计陷害乌利亚，抢走了拔示巴。大卫利用君王的权威，觊觎别人的妻子，给拔示巴本来十分美满的家庭带来了家破人亡的悲剧。大卫对别人的家庭极不仁道的做法不仅暴露了他性格中阴暗的一面，也向我们展示了一个家庭在重大的事故摧残面前是那么的脆弱，不堪一击。拔示巴在整个事件中就是一个沉默者，我们不知道当家庭灾难临到她时，她是怎样思想的。弟兄姐妹，人都是有欲望的，人们的追求都极其具有现世性，当下性，多少人在婚姻中走迷了路，不清楚婚姻最终的走向是要完成神对人佳美的祝福，也不明白婚姻是神与人设立的最神圣的约定。
二、 婚姻是神所设立的
婚姻在不同的国家，不同的时代有着各种不同的命运与际遇，在信仰伊斯兰教的一些地区，实行一夫多妻制；中国古代的帝王也是妻妾成群，佳丽无数；在非洲的某些部族中，仍然对女孩子施行割礼仪式，以防止女孩子对婚姻的不贞；试婚、离婚、闪婚、借婚等千奇百怪的现象导致现实婚姻的很多问题，致使许多基督徒对婚姻抱持一种畏惧心理，不敢走进婚姻的围墙。有一个很虔诚的姐妹，即将嫁给一个不是基督徒的丈夫，她很担心以后能不能和这位不信主的丈夫白头到老，担心能否使她的丈夫皈信基督。一天，她指着《林后》6：14节经文说：“你看，保罗强调‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭’，那我们在婚姻中能和不信的人同负一轭吗？”其实，从现代人的眼光来看，这节经文的确很难让人理解，既然婚姻是神设立的，他为什么还要给以色列人这样严禁的吩咐呢？“同负一轭”，意思是“一轭双配”，巴勒斯坦地区常用两条母牛一同负轭，如果用牛和馿两种性情、体力都不一样的牲畜在一起耕地，就收不到预期的效果。“不能同负一轭”是针对以色列民族的，它不是一个绝对性的原则。保罗着重强调的是夫妻双方要过圣洁的生活，分别为圣，一方不要因为另一方不蒙神悦纳的价值观而受到影响。三一真神为我们设立了婚姻原则，是出于他无私的爱，他为我们驱除了婚姻道路上的种种障碍。《歌》是所罗门在9世纪写成的，主前5世纪时犹太人被掳到外邦，受尽了飘离异乡的痛苦，他们质疑神为什么让他们遭遇沉重的苦难。《歌》使苦难中的以色列人得到了安慰，神既是他们的爱人，就不会将他们撇弃。《歌》以美好的爱情为喻，折射出神对以色列人至真至纯的爱。是的，神爱我们，他为我们设立婚姻的目的，不是让我们单单的享受婚姻中的欢悦，而是让我们在经历苦难亦或是各样的境遇时，依然能够专心的仰望他，在生活中活出他荣耀的形象。《创》1：26节强调神照着自己的形象造男造女，并使他们管理海里的鱼、空中的鸟…等地上的牲畜和全地。人只有遵行神的旨意，与自己的配偶同工，维护神所创造世界的和谐秩序，这样的生命才是更为有价值的。婚姻是神设立的，神是婚姻的建筑师，我们为神为己都要努力经营自己的婚姻。有些人虽然早已结婚，却极力挣脱婚姻的枷锁，他们觉得“无论是贫穷或富足…唯有死亡才能使二人分离”的誓言太冒险了，也有些极端主张自由的人，认为婚姻早已过时了。然而，一些研究表明，已经结婚的人是比较健康并且快乐的。每一桩婚姻都是神精心设计的，一生的委身需要彼此的扶持与信守承诺。一位健康专家曾这样来形容他眼中的婚姻关系：“夫妻手牵手，幸福共长久。因此，早起出门牵牵手，身心愉快向前走；晚上回家牵牵手，，一天劳累无忧愁。但是，千万不要牵错手，牵着小蜜的手，心儿就颤抖；牵着情人的手，血压往上走。这样，动脉硬化会加快，寿命会缩短。”弟兄姐妹，我们既然明白了神为我们设立婚姻的目的是荣神益人，就要慎重地对待自己的婚姻，千万不能牵错手。
三、在婚姻生活中，遵神旨意寻求美满的婚姻
西汉人韩婴在《韩诗外传》中讲到这样一个故事：有一天，周游列国的孔子，来到一个名叫少源的地方，在旷野看到一个妇人坐在地上很伤心的哭泣，恻隐之心促使孔子差派他的弟子前去看看有没有可以帮忙的地方。妇人挺悲痛的回答弟子说：“刚才我在割草时，不小心把我亡夫给我的一枚蓍草编的簪子弄丢了，找也找不到，所以很难过。”弟子说：“一枚蓍草编的簪子值几个钱呢？值得你这样悲伤吗？”妇人回答说：“那是亡夫与我的定情物，是我们婚姻的见证，我怎能不痛心呢？”是啊，妇人的真心挚情，即使是一枚草簪，也胜过千万个金簪玉簪啊！日常生活中掺杂了太多让人无法逃避的现实，金钱的盘算，工作的压力，病痛的折磨，都使我们变得庸俗多虑，变得懒散，不可爱，也提不起精神去爱自己的配偶。但是，婚姻不是人们短暂的居所，而是保持一生的盟约，需要我们像那位妇人一样用一生的约定来珍惜、呵护我们的爱人，因为这也是与神的盟约。希伯来书说：“婚姻，人人都当尊重。”（来13：4）神设立婚姻制度，是希望丈夫和妻子的关系能够地久天长，永不分离，当我们愈尊重婚姻，就会越发地去爱护它、维护它。婚姻是人们一生都要学习、操练的功课，使徒保罗在他的书信中多次提到他对婚姻的看法，《弗》5：22-28节分别教导丈夫和妻子在婚姻中的责任：妻子当顺服丈夫，如同顺服主，作丈夫的，要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。保罗将夫妻之间婚姻中的责任提升到基督对教会的爱，如果没有在实际生活中的顺服与舍己，设身处地的为自己的配偶着想，怎能体会到基督对教会的爱呢？神的旨意是让我们夫妻相爱，由此来爱教会中的每一个人。一个基督徒的家庭要邀请基督来住在中间，做一家之主。如果我们的家庭能常常想到主是我们的贵宾、旁听者，那么，很多时候我们就会谨慎自己的言行，控制自己的情绪，避免给妻子或丈夫带来不必要的伤害，这样的家庭将是多么有福啊！很多人都希望美满的婚姻能够从天而降，但我们要清楚的是：成功的婚姻需要持续不断的努力与维护。神明明白白地给我们指明了婚姻的方向，我们也要坚守：不论富贵还是贫贱，不论经历病痛还是艰难，透过神的恩典与帮助，我们将谨守这生命的约定。
美国家庭更新协会的会长邱清泰博士曾用“八个一”来概括基督徒的婚姻生活：一夫一妻、一男一女、一心一意、一生一世。这是一种很精辟的概括，也许每个人对婚姻的体认都是不一样的，我想这种婚姻模式是值得我们效法的，我们在婚姻生活中要时时地来寻求神美好的旨意。
