经文：撒上1：9-20在此世上，我们看见许多不同的祷告。有的是自言自语的祷告；有的是念经式的祷告；有的人是还愿式的祷告；有的人是讲道式的祷告；有的是狂呼乱叫的祷告；有是喊口号式的祷告；有的人是控告人的祷告。这些走样的祷告，在神面前都没有属灵的价值，因为没有负担与心志。今日神儿女最大的需要，就是一种有真实负担的祷告。
一、祷告的原因/负担
1、看见自己的缺乏与需要：哈拿不能生育，这说明：
a、她未蒙神命定的祝福，人不能称她为有福的女子。
b、说出她生命尚未成熟，不够丰盛，因生育是将生命分赐给人，越多越强壮、丰富、繁荣。而不生为羞耻（路1：24）。
c、不生育就给仇敌有攻击的机会：毗尼拿天天激动她。
d、不生育就陷于深处伤痛的苦境，虽有丈夫的宠爱，双倍的礼物却不能满足。
哈拿需要生育，但她知道生育的权柄在神的手中，是出于神（创30：2）。难处只有神能担当，所以她向神呼吁。人若没有需要，祷告就无内容，因为祷告就是将自己的所要告诉神（腓4：6-7）。照样，人若无迫切的需要就不会有迫切的祈祷。
2、体会上主的心意与需要：终身归耶和华 1：11
哈拿祈求得一儿子，却许愿献给神，为什么呢？《撒母耳记上》是紧接《士师记》之后（《路得记》是插入的一卷书，与大卫的家谱有关），我们知道士师时代是神的子民陷入最混乱的光景之中，那时他们属灵的首领摩西、约书亚相继去世，而未来的领袖大卫与所罗门尚未带进。所以神只能藉着一些不够属灵份量的士师来带领他们。所以《士师记》末了写着一句话：那时国中没有王，百姓任意而行。而此时，士师以利眼睛昏花，年纪老迈，更是宠子不教；其儿子是目中无神，任意妄为。神需要一位合他心意的人兴起，可有谁能被神使用呢？神家无人，以致神的百姓被人欺凌。神在哈拿的生命中制造了没有儿子的痛苦，使哈拿深深体会了神的心肠，所以她求子为了事奉神，为神的荣耀。
二、祷告的态度/恒切
有无祷告的负担何其不同，以利加拿及毗尼拿又吃又喝，哈拿却不吃不喝；以利坐在自己的位上，哈拿却站起来祈祷耶和华。这就让我们清楚可知：
1、流泪的：10，痛痛哭泣。如摩西为百姓；耶利米为民族；保罗为同胞。
2、不住的：12，非得到答应就决不罢休，因祷告的心志如同一种重压叫她无法停止向神祈祷。如雅各在雅博渡口紧抓不放。
3、用心的：13，祷告大声、小声、默声不是紧要（当然公祷要大声点），最要紧的是心灵中发出，不然，那就是虚假的、仪式的。神的耳朵不会发聋，内心的需要使我们以心对神，向神敞开。
4、倾吐的：15，哈拿只动嘴唇不出声音的祷告，给以利误以为醉酒的女人，所以她说出实情。这让我们看见一个有祷告需要的人，才会倾心吐意。因为有负担就会有许多心意压在他里头，别人无法倾听也不便倾听，故只能在神面前尽情的倾吐。
5、长时间的：16，“到如今”这是长时间的祷告。没有需要就没有祷告的内容，要知长时间是对人的一种折磨。
三、祷告的成全/成就
1、神藉以利的安慰：神的话透过以利传达，因无他人。
2、人凭信心的接受：不再带愁容，就吃饭，且向神敬拜。
3、神显慈爱的眷顾：
4、人得宝贵的儿子：能生育，生命丰富分给他人。
日期满足，哈拿生了儿子，就给他取名叫撒母耳。她说“这是我从神那里求来的”。当哈拿抱着那婴孩的时候，她心中觉得何等甘甜。弟兄姐妹们，今天在你我手中的事物，有多少我们能给以起名叫“撒母耳”，有多少我们能说：这是我从神那里求来的？愿神怜悯！
