经文：6：5-8（经文附后）
引言：我在教会里面，常常遇到一些新信徒对我说，他不会祷告，也不愿向神祷告，甚至有的害怕祷告。为什么会出现这样的现象呢？这是因为人们对祷告的意义和什么是祷告不理解。圣经是信徒生命的粮，读圣就如同吃饭。我们一天不读经，信徒的生命就是能正常的成长。祷告是向神说话，就如同呼吸，如同人的呼吸不通畅，生命就会受衰竭。就象一个在高原生活的人一样，会发生高原反应。那么，我们应当怎样祷告呢？现在让我们来查考一段圣经，就是马太福音6：5-8。这段经文是主耶稣基督告诉我们应如何祷告，可以说是祷告的说明书。在此，我以“祷告指南”为题目，来与弟兄姊妹们分享，看看基督耶稣告诉我们应当怎样祷告。
大纲：
一、祷告的态度：
1、不是做给人看，而是做给神看。“看”，神也会看人的内心。
5“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。
2、不是让人听见，而是让神听见。
经文中，为什么用“故意叫人看见”而不是用让给人“听见”吗？这里说明当时的一些人祷告，是为了给神看，而不是给神看，更不是给神听。
3、不是要得人的称赞，而是要得神的赏赐。
“必然报答你”
（1）如果我们祷告的真正动机是与神相交，神必会垂听和回答。
（2）这不是指一般所谓祷告的答应，乃是指将来的赏赐；信徒祷告的“内容”是可能在今生得着答应，信徒祷告的“行为”则是可能在来生得着赏赐。
（3）应用：教会里有敬拜（或祷告聚会）的时候，有的弟兄姊妹不敢开口，常常让某一位弟兄或姊妹代祷，他（她）就表现得很害怕，甚至有的你要他祷告，他就不敢来聚会了，这是因为为了他是要给人看。
（4）个人的见证：从前自己的经历。
二、祷告的形式：
1、祷告不拘泥于某种姿态。
“站”、“在内室”。应根据场合和身体状况来决定！
（1）身体姿势（站、坐、跪、卧）、手的姿势（举手、抱拳、垂手）、头的姿势（低头、正直、昂首）。
（2）蒙头派强调蒙头的情况：
2、祷告不拘束于某种场合。
“会堂里”、“十字路口”、“内室”。
随处随地。主耶稣基督的祷告，保罗的祷告（被神拣选时的祷告）。
异端——旷野窄门（门徒会）在祷告时。开门、熄灯，曲解了主耶稣在这里的教导。
3、祷告应拘谨于内心专注。
6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。
“文意批注”“你的内屋，”“内屋”即卧室，是房子里最清静的地方。
“在暗中，”不是黑暗之中，是隐秘处。
﹝灵意批注﹞
“进你的内屋，”象征进到自己的灵里深处。
“关上门，”象征不让外界的事物来分心打扰。
﹝话中之光﹞
（1）祷告乃是信徒最隐密的生活；如果我们只有在人前的祷告，那就表示我们是一个非常浅薄的人。
（2）我们的祷告应当回到深处(“进你的内屋”)，抛弃一切神之外的(“关上门”)，摸着灵里的神(“暗中的父”)。
（3）在灵里祷告是摸着主的要诀。
(犹20亲爱的“弟兄”啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。)
（4）祷告不只是会被神“听见”，而且是会被神“看见”的。许多时候，我们虽然在神面前好像没有甚么话好祷告，但我们的存心与态度，却把我们所说不出来的话表达给神。
(罗 8:26况且我们的软弱有［圣］灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是“圣”灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。)
三、祷告的内容：
1、语言不要空洞（重复）、冗长（话多），应当简明扼要。
（1）有的人在祷告的时候，是为了给人看，显示一下自己的口才，所以，在祷告的时候，就会涛涛不绝，但却不着边际。我们教会有一位姊妹，她常常做聚会时的主领人，她一开口祷告，就涛涛不切，有时持续15分钟以上。如果是一个人在家里祷告，那还情有可原，但是她在聚会的开始交托祷告，和聚会的结束祷告，泛泛无边的祷告。使一些信徒的心情反而失去了平尽！
所以，我们的祷告，不应空言(“重复”)，冗长(“话多”)，乃应言简意赅，且言之有物，说出里面的负担即可。
（2）在我们的祷告里面，可能有许多的话是说给人听的，不是说给神听的。就象福音书中，那个与税吏一起祷告的那个法利赛人，他当时的祷告，是祷告给那个税吏听的。
（3）祷告的话固然重要，但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在于话语得体，乃在于心灵诚实，里面有迫切的负担和需要。
2、祷告应是我们所需要的。
是我们心里的负担；
我们在聚会中的祷告有一个危机，就是多少会受人的影响；许多祷告的话不是根据负担说的，却是根据别人会如何反应而说的。
3、祷告应是在神心意里。
雅 4:2下—3你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
经文：太6：5“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。7你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
(讲章大纲，稍作整理)
引言：
弟兄姊妹们，我们知道基督徒个人属灵生命的成长、教会的复兴都离不开祷告。当我们引领一个归主的新人时，就会告诉他，基督徒生命成长的有五个途径：读经、祷告、崇拜、团契和见证。那什么是祷告呢？或许有的弟兄姊妹会说：祷告就是向神要呗！不错，祷告有向神要的内容，但不是祷告的全部，也不是祷告的实质。因此，我们今天，来重温一下什么是祷告。下面，请弟兄姊妹与我一起读马太福音6章5至8节，看看耶稣基督是怎样来论述祷告的，让我们从耶稣基督的教导中，来认识一下祷告的实质。
本论：
一、祷告时的三个“不可”——祷告的误区
1、祷告“不可”假冒为善（5节）。（1）祷告不是为了向神假冒虔诚：将祷告当作一种任务，勉强自己来到神的面前祷告，而是为有一颗渴慕神的心来到神的面前。（2）祷告不是为了叫人看见：耶稣为什么用“看见”，而不用“听见”？有的人在家从来不祷告，来到教会，有弟兄姊妹在场时才祷告。（3）祷告不是为了让己满足虚荣。
2、祷告“不可”胡搅蛮缠（7节）。不可强迫神为我们解决什么，应当求主的旨意成全。
3、祷告“不可”只求需用（8节）。（1）祷告不仅是向神要物质的供应，更应求生命得长进；（2）不仅是求己心得满足，更应求神的心得满足；（3）不应只求自己的好处，还应求别人得好处；（4）不仅是求个人的生命得长进，更应当求教会的健康健全发展。
二、祷告时应有的三个认识（6节）——祷告的实质
1、祷告是与神亲密的相处。“进你的内屋，关上门”。只有最亲密的人，才进入内室了；如果是客人，我们就会在大厅里等候；陌生人也许让他占在门外。
2、祷告是与神促膝的谈心。“暗中的父”。“暗”可见，我们不用开灯，这体现出了一个常常来到父面前的关系。（1）个人情感的倾诉，包括向神感恩；（2）个人生活的际遇——跌倒和得胜；（3）个人人生的方向和目标；（4）最后才是个人的需求。
3、祷告是与神灵里的交流。“你父在暗中察看，必然报答你”。“暗中察看”是一个灵里的相交，是听我们内心的话语、内心的世界。
三、祷告时应有的三个信念——祷告的信心
1、“必蒙报答”：
“报答”与“垂听”的分别。“报答”本是对恩典的回应，是一种爱的流露。是人们没有想要得到的回报，而是对方自发的回报。我们对神有何恩典呢？灵里的相交，让主心得满足，神视这为我们给他的恩典。
2、“必蒙垂听”：
3、“早已知道”：
结语：
愿神赐弟兄姊妹们一颗祷告的心志，按照主耶稣基督的教导来向我们的神仰望，用祷告来追求灵命的成长。愿每位弟兄姊妹都成为祷告的勇士！
经文：太6：5-8 5“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。7你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
