除净毒酵 成为新团
林前5：6－8 太16：6－12
我们看到主耶稣教导我们要防备法利赛人，希律的酵，撒都该人的酵。使徒保罗教导我们要从我们中间除掉旧酵，邪恶的毒酵。好使我们成为新团。可见这个酵不是个好东西，我们先不管它是什么，总之是要除掉的。就是我们要逃避的、躲开的、不同伙的、不同行的、不交往的那些事，那些人。
这样我们就知道，我们的信仰不单有相爱，还要有防备，不单有信心还要有智慧。不单要认识真虔诚人，也要识别假虔诚人。不单要明白纯正的教训，还要辨别出错误的教训。这样才能保证我们的信仰不误入歧途，不中恶者的计谋，不败坏了。只有辨别了，才能除净，只有除净了，才能成为新团，成为圣洁的团契。才能宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2：9）
一、 什么是毒酵？
俗话说的面引子。面引子有什么作用呢？发酵的作用，影响的作用。一点面酵能使全团发起来，一点坏东西能使全体都变坏了。
酵＿＿＿小的，不起眼的，无足轻重的，看不出来的。
却能暗暗地影响改变全体，暗中使全体变质，死面变成发面的。
因为小，不起眼，看不出来，所以人常不防它，也不除掉它。但主耶稣教导我们，必须防！保罗教导我们，必须除掉！
都指什么？
1、 坏教训，假教训，恶教训 太16：12
耶稣告诉门徒要防备法利赛人的撒督该人希律的酵。指的是他们的教训，法利赛人的酵指＿＿＿假冒为善，说的与做的不一样，似而又非的话，只有外在形式，没有实质内容生命。虚浮虚假。教导人在外面做基督徒。在形式上敬拜神。能说不能行………说的比唱的不好听。演戏、表演。
撒督该人的酵＿＿＿骄傲，狂妄，不信神迹，不信圣灵。没有谦卑，没有敬虔没有敬畏。以敬虔为得利的门路的人。说话唱高调……
希律的酵＿＿＿圣俗混合，贪爱世界，说话做事出于政治目的，世俗利益……当权者。
凡指错误的教训。
法利赛式的教训：听起来最动听，看起来最虔诚，说起来最属灵。
其实是假冒为善，外表装的。演戏的人。
撒督该式的教训：听起来最有道理，看起来最有学问，说起来最智慧。
其实是与主耶稣毫不相关。世俗理学人间道理。
希律式的教训：听起来最现实，看起来最关心，说起来最有权威。
其实最可怕，是利用主的人，是危害教会的人。
耶稣要我们防备，不单当年的门徒，今日的我们更要防备，因为假先知到处都是，假先知的教训比真先知还多，假先知的书假先知的光盘比真先知的多的多。在旧约中我们也看见了这一点，真先知的话不多，而假先知的话最多。
不是所有的自称是使徒的都是使徒，不是所有自称是弟兄姊妹的都是真信主的。不是所有的书都是出自圣灵。一定要分辨清楚。
加1：6－9 保罗教导加拉太的信徒，那些人传的福音是假福音，是更改了的福音，是要被咒诅的。这样我们知道不是所有传福音的人都是真信徒，不是所有的福音都是真福音。
真福音叫听的人信的人得救，假福音叫听的人信的人灭亡。
西2：4 有人的花言巧语。2：8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去了。弗5：6 虚浮的话。
我们要做圣徒，必须有圣徒的教训，花言巧语无非是想篡改神的话，用世上的小学世俗的道理，无非是想迷惑我们的心，叫我们上当，叫我们离开神的话语，失去圣洁。小心各种毒酵。坏教训。别说什么都信。分辨那些话是叫你圣洁还是沾染罪恶，是叫你爱主还是爱自己，是爱神还是爱世界。是更加与主接近还是叫你远离主。
听起来有道理的，我们一定要看看是否合乎主耶稣教导我们的纯正道理，是不是圣徒的标准。
2、 自己的罪恶＿坏习惯坏生活坏性情
毒酵就是指罪恶，各种罪恶，林前5：8恶毒邪恶的酵。
旧生命的习性，旧性情，旧习惯，贪恋，虚伪，谎言，思想上，意念上，情感上，等等自己方面的，除掉毒酵，不是只想着除别人的，最毒最隐藏的酵在自己里面，不要掩盖不要躲避，自己是自己最大的仇敌，最能毁坏自己的就是我们自己。最能绊倒我们的不是别人，是我们自己，主耶稣教导我们，什么地方叫我们跌倒，就砍掉什么地方，眼睛、手、脚、等等。一个坏习性最终能毁坏全身。叫人下到地狱里，如同毒酵一样，使全人毁坏了。
因此，对付自己的罪恶不要姑息，要象剜眼砍手砍脚一样的决心。但绝不是真的去砍了，去剜了。是对罪的恨恶程度。
3、 恶人恶事 ＿别人的
哥林多教会中有淫乱的事，保罗教训他们要把这样的人从他们中间除掉赶出去，不和他交往，就是同他吃饭都不可。林前5：11
什么人什么事如同毒酵？
不是弟兄姐妹中间出的事，不是弟兄姐妹偶尔犯的罪。乃是邪恶的人，所作的邪恶的事。向来如此。一向如此。从来都是。从不悔改，不想悔改，没有懊悔没有认罪。公开犯罪，坦然犯罪。不遮不盖的。这样的人如同毒酵，这样的罪如同毒酵。
无论他犯的什么罪，只要是这个态度就是毒酵，就当把他赶出去。
信主之前的罪恶，认罪主就饶恕赦免，信主这后犯罪认罪悔改主也赦免，但犯罪后不知悔改，有二三个人劝勉还不悔改，教会劝勉仍不悔改。那主耶稣就告诉他的信徒，看他就象外邦人一样。不把他当弟兄姊妹看。
我们偶尔犯罪，不小心犯罪，然后懊悔、悔改。主耶稣告诉我们要饶恕他到七十个七次。但这是指什么人什么情况呢？是指他肯承认肯悔改。太18：15＿17说弟兄得罪你，就指出他的他的错来，他若肯听肯悔改，你就得了弟兄。若不悔改不肯听就看他如外邦人和税吏一样。外邦人和税吏＿＿＿＿而不是弟兄了。
下面21＿＿22说的是我弟兄得罪我，我当饶恕他到几次呢？主说是七十个七次。永远的饶恕＿＿这是对弟兄说的。是给悔改的人的待遇。不是所有的人。悔改了就是弟兄，不悔改就是外邦人，形同没路一样。
我们不要以为我们多么伟大，能够包容，能够饶恕，这不是包容饶恕的问题，是除掉旧酵的问题。这是圣经的教训。
二、 除净更新
对待罪恶的态度不能软弱，不能包庇，不能包容。对弟兄包容，而不是对恶人恶事。一定要分清楚了。恨神所恨，爱神所爱。
神所恨的，我们去爱，神所爱的我们去恨，这都是罪。我们不比神更有义。更伟大，更了不起。不要违背神的心愿命令。
扫罗在神的命令上，选择自己的意思，自己的仁慈，不杀神让他杀的亚甲王，怜惜他，结果违背神的命令，失掉了王位。撒上15：9
以色列王亚哈与外邦王打仗，亚哈竟然放开这个要灭绝以色列的外邦王、是耶和华要杀的便哈达王。耶和华如此说、因你将我定意灭绝的人放去、你的命就必代替他的命、你的民也必代替他的民。王上20：42
不除净罪恶就是与神对抗，无论旧约还是新约，神的法则不会改变，爱神所爱的，恨神所恨的。与神所爱的联合，与神所恨的分开，逃避，躲开。不要自以为义。如同那个亚哈王扫罗王一样。
不除掉罪恶就是包容罪恶，包容的罪恶的结果是什么？林前5：6能使全团发起来。罪恶能影响整个教会整个团体。罪恶除掉才能圣洁，旧酵除掉才能成为新团。
这是神公义的作为，这是神国度的法则，神的宝座是以公平公义为根基的。
除掉罪恶先从自己身上除，不是先从别人身上除。
先治死所以要治死自己在地上的肢体．就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。西3：5
就要脱去自己从前行为上的旧人．这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的．弗4：22
所以自己要弃绝谎言、各人与邻舍说实话．因为我们是互相为肢体。弗4：25
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切恶毒、〔或作阴毒〕都当从自己中间除掉．4:31
先从自己身上除掉，才能有能力帮助别人除掉。不去掉自己眼中的梁木，怎么能去掉弟兄眼目中的刺呢？
对于别人的恶事，我们要躲避他。离开他，不要与他相交，不把他当弟兄姐妹待，圣经是这样教导我们的。
耶稣给门徒赐下一条新命令，彼此相爱，是在犹大除去的时候。恶人不出去，是无法相爱的。毒酵不除掉是不会成为新团的。
勿要怜惜罪恶，那样的话，神必不怜惜我们。除恶恶尽。
诗18：25――27慈爱的人、你以慈爱待他．完全的人、你以完全待他。清洁的人、你以清洁待他．乖僻的人、你以弯曲待他。困苦的百姓、你必拯救．高傲的眼目、你必使他降卑。这是神的法则，这是神的公义。什么人以什么对待。神必审判罪恶。
我们身上我们里面还有什么罪恶，有什么隐藏的恶 ，一些主不喜欢的东西，能败坏我们信仰的习惯，我们靠着我们的主统统除掉。
同时我们也要求主给我们智慧，分辨是非善恶。免得不分青红皂白地一味的爱啊，怜悯啊，接纳啊，那就是无知加愚昧。那也会被引诱离开真道的。不知不觉得罪了神，违背了神，如同扫罗与亚哈王一样。
我们是一伙属神的人，一个神圣特殊的团体。
因我们是被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。
我们有一种身分，一种生命，一种性情，还有一种生活。在世间我们是一群不一要样的人，在我们的身上写着不同二字。在我们的生命中写着超然二字，在我们的生活中写着圣洁二字，在我们的性情中写着分别二字。
这是拣选我们的主的旨意。圣经教导我们：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相呢。光明和黑暗有什么相通呢 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。神的殿和偶像有什么相同呢。因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”
由此我们知道，我们的特征是分别为圣，分别为圣才能属神才能见证神才能荣耀神。这是神的心意，是对他儿女的美意。我们感谢赞美神！
