困惑与出路

经文：哈1:1-2:1

一、困惑的原因（1节）

1、从他的名字来看

“哈巴谷”原文为“拥抱”，“与神亲近”之意，“摔跤”之意，所以在他的生命里产生了很大的困惑和挣扎。

2、从神的默示来看

“默示”原文是负担或异象中之意。神什么时候给人异象、负担，什么时候神就让人参与他永恒的计划。

二、困惑的内容（2-17节）

1、不明神的沉默（2-4节）

（1）不明白祷告为何不蒙神应许?(2节)

先知想不通神既然把负担给我，为什么祷告呼求的时候，神不听先知的祷告，不应许先知的呼求?

“要到几时啊：”哈巴谷的祷告不是一天两天，而是已有很长一段时间了。如果神给我们的祷告一个期限，我们往往能够坚持，但是神常常没有给我们一个祷告的期限，为的是让我们有恒久忍耐，成熟的生命。

（2）不明白为何哀求不蒙神拯救?(2节)

当哈巴谷看见社会充满暴力时，神的审判很快就要来了，所以先知为了阻止犹大百姓的邪恶行为和放荡的生活而不断向神哀求，但是神没有行动，仍然保持沉默。

（3）不明白罪恶为何不被神惩罚?(3节)

“罪孽”注重人里面的心态，“奸恶”注重的是因这个人犯罪给别人带来的痛苦。“毁灭”是把别人的东西拿走，破坏掉。诗130:3-4主耶和华啊、你若究察罪孽、谁能站得住呢。但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。

（4）不明白真理为何不蒙神的高举?(4节)

“放松”变得麻木。神的子民沉溺于堕落的生活中，对上帝侓发的麻木。“公理也不明显。”指随着轻视侓法的风蔓延，义人受苦、恶人得势的现象。“颠倒。”指四面围困，指义人受到恶人的攻击。信仰堕落会带来社会和道德的破坏。

2、站在“己”的立场（5-17节）

（1）站己立场，不认同神的答复(5-11节)

当先知向神祷告，他本以为神会给他一个解释，给他一些安慰、应许以及生命的复兴，但神在答复中并没有给他解释、保证，神没有照他心里所求的给他，神说：“我要兴起迦勒底军队，直行入境，摧毁城邑。”

我们祷告的时候，常认为神就要照我所求的给我，但有时神在挽回这一件事之前，允许他变得更糟：有时所做的，正与我们预期的相反。

（2）站己立场，不认同神的做法(12-17节)

a、不认同神为何拣选诡诈的人?

神的本性圣洁，完全憎恶邪恶。但先知不明白上帝为何还要拣选这个叛逆的迦勒底人?让那些奸恶，诡诈的巴比伦人来消灭自己的百姓?在此先知看到的都是巴比伦人怎么不好，而神在这里没有要我们注视别人的错误，缺点，神要我们先对付自己的错误、缺点。

b、不认同神为何使用有罪的人?

神为什么只惩罚那些罪恶轻的，却任凭那些罪恶更甚的得势?这种困惑在信仰生活中是常有的事。(参诗73篇)恶人的兴盛是神所允许的，却不是神的心意。

C、不认同所信之神为何容让骄傲的人?

迦勒底人以武力和军队，让他们打很多胜仗，结果就是以自己的势力为神，归功于自己，成为一个自大狂妄的人。这是一件非常可惜的事情;如果我们以别神代替耶和华，我们的愁苦就会增加。

d。不认同所信之神为和容忍残忍的人?

迦勒底人并不满足征服犹大，他准备侵略其他民族，残忍的杀害万民。神到底什么时候才会停止迦勒底人侵略屠杀行为?为何公义的神不阻拦呢?

三、困惑的出路

1、站当战之地——守望楼

无论是守望楼、望楼，都告诉我们要离开自己的难处、环境、把难处放下来，仰望神，让我们的心回到主的面前，安静的接近主，警醒的等候主。让我们学会等候上帝的时间，而不是自己的时间。

2、看当看之处—耶和华

我们应把问题带给神，定睛仰望神。常常仰望神，就会更多认识神;更多认识神，就会更多明白神的心意，我们里面的信心就会更加刚强。

3、听当听之言——神的话

看耶和华对我们说甚么话，神常在我们心灵里说话，籍着读经、祷告、神光照我们、感动我们。神在我们里面对我说话，使我们从他那里的安慰，使我们对他有把握。

4、省当省之事——我自己

先知不但要看神道底要对他说甚么话，此外他也在那里安静思想，他要跟神说甚么话，可用甚么话向神申诉。先知不只是等候神的答复，他也在反省自己。我们要常反省自己。当有不公平、不明白的事临到时，我们应去寻求那使苦难变为祝福得神要我们学的功课。阿门!